筆者繪菊石秋韻淺絳瓷板

 

粉彩開(kāi)窗淺絳人物抱月瓶

 

譚啟泰繪淺絳醉翁亭圖水盂

 

2012年可謂是淺絳彩瓷器進(jìn)入藝術(shù)品主流市場(chǎng)的“破冰之年”。繼淺絳彩瓷連續(xù)現(xiàn)身央視“一錘定音”節(jié)目之后，北京保利和中拍國(guó)際都分別開(kāi)設(shè)了淺絳彩文人瓷秋拍專場(chǎng)，而天津玉蘭華堂的文人瓷專場(chǎng)則成為淺絳彩藏友們交流藏品、了解行情的固定平臺(tái)。盡管主流藏家和權(quán)威專家們對(duì)于淺絳彩瓷器仍然缺乏深度認(rèn)知和客觀的價(jià)值定位，但較之以前所持的否定、回避態(tài)度已有明顯的變化。大拍上淺絳彩名家精品單件百萬(wàn)身價(jià)者已不是新聞，盡管其成交價(jià)格可能還存在水份，但仍然有力提振了淺絳彩藏家的投資信心。

而在淺絳彩瓷收藏的熱土——雅昌網(wǎng)近代民國(guó)版，圍繞淺絳彩瓷收藏之文化價(jià)值的大討論也進(jìn)行地如火如荼。雖然討論各方的意見(jiàn)多有相左，但是爭(zhēng)論中每每碰擦出令人激動(dòng)的火花?？梢哉f(shuō)，淺絳彩瓷收藏在走過(guò)十年之后，大家對(duì)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深入。

我注意到，多位藏友都談及“精神價(jià)值”一詞。所謂“精神價(jià)值”，應(yīng)該是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)價(jià)值而言的審美價(jià)值。

筆者生長(zhǎng)于安徽，向往晚清新安畫(huà)派先賢們開(kāi)創(chuàng)淺絳瓷畫(huà)之風(fēng)雅，多年來(lái)致力于淺絳彩瓷收藏而樂(lè)此不疲，并嘗試效仿先賢將自己的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作移入瓷上。在此，僅從個(gè)人角度就淺絳彩瓷器審美價(jià)值的若干問(wèn)題談些粗淺認(rèn)知。

一、中國(guó)瓷繪藝術(shù)的三個(gè)審美類型

中國(guó)瓷器繪畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各個(gè)時(shí)期、不同窯口可謂百花齊放、蔚為大觀。我把古代瓷器按照其瓷繪藝術(shù)的審美屬性分為三個(gè)類型。

首先是宮廷審美類型，即歷代御制、官窯作品。此類瓷器的繪畫(huà)以富麗精工、工整嚴(yán)謹(jǐn)為追求，配以規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇善髟煨停w現(xiàn)皇權(quán)文化的審美特質(zhì)。其次為民俗審美類型，以唐代長(zhǎng)沙窯、宋元磁州窯、明清景德鎮(zhèn)民窯為代表。此類瓷繪以生動(dòng)率意的筆觸反映現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)出民間瓷匠們嫻熟的筆墨技藝和鮮活的創(chuàng)作熱情。這類瓷器繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)僅僅是出于裝飾的需要，其獨(dú)立的審美價(jià)值多是歷史的追加。另外，尚有文人審美類型。此類瓷器繪畫(huà)者本身就是具有較深文化修養(yǎng)的文人型書(shū)畫(huà)家，他們將文人書(shū)畫(huà)的審美旨趣移于瓷上，其作品既不同于民窯瓷器的略覺(jué)粗俗，又與官窯瓷器的精細(xì)到流于匠氣迥然有別。淺絳彩瓷器便是文人審美類型的代表。

盡管文人繪瓷的歷史可以追溯到唐英，但是文人繪瓷的大規(guī)模出現(xiàn)并形成成熟風(fēng)格還是淺絳彩瓷器。如果說(shuō)唐英瓷器的創(chuàng)作理想為首先滿足帝王審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)兼顧自身的文人審美感覺(jué)，那么淺絳彩瓷器的審美標(biāo)準(zhǔn)則完全是文人筆墨情趣的體現(xiàn)。

二、淺絳彩瓷的繪畫(huà)成就

淺絳彩瓷畫(huà)的創(chuàng)作題材多為文人畫(huà)的通常題材，其創(chuàng)作思想也少有反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和政治題材之作，這與后來(lái)的新粉彩區(qū)別很大。有人認(rèn)為淺絳彩瓷畫(huà)缺乏時(shí)代風(fēng)貌和創(chuàng)新精神，而我卻認(rèn)為這恰恰是淺絳彩瓷畫(huà)的魅力所在，即表達(dá)一種永恒的人文關(guān)懷，如中國(guó)古典詩(shī)歌中的田園詩(shī)，總有一種回歸生命本真的美。

從一個(gè)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作者的角度，僅就單純的書(shū)畫(huà)水準(zhǔn)而言，我并不認(rèn)為淺絳彩瓷畫(huà)家們達(dá)到了可與同時(shí)代書(shū)畫(huà)大家媲美的高度。因?yàn)闊o(wú)論是被稱為“御窯兩支筆”的王少維、金品卿，還是程門父子，乃至顧寶珊、任煥章等頂級(jí)的淺絳彩畫(huà)家，都屬于同光時(shí)期常見(jiàn)的繪畫(huà)水準(zhǔn)。我曾藏有或過(guò)目上述作者紙絹本繪畫(huà)多件，較他們的瓷畫(huà)的感染力遜色不少。瓷畫(huà)家們的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)既沒(méi)有產(chǎn)生全國(guó)性的影響，甚至無(wú)法在其所生存活動(dòng)的地域占有較高的地位。或者可以說(shuō)，他們?cè)谝话倌暌院鬄槿酥匦抡J(rèn)識(shí)和津津樂(lè)道，全是拜“淺絳熱”所賜。

張肇源淺絳水仙盆

 

瓷器表面光滑而不滲水，無(wú)法達(dá)到紙絹與筆墨互相生發(fā)的暈染效果。但是淺絳彩所用的彩料卻帶來(lái)了一些新的因素，如質(zhì)感、光感。所以我一直以來(lái)便視淺絳彩瓷畫(huà)為“中國(guó)早期文人油畫(huà)”。我們今天之所以很容易欣賞淺絳彩，我個(gè)人理解還有一個(gè)不為人注意的原因：今天對(duì)于油畫(huà)的欣賞已經(jīng)很普遍，所以很能接受淺絳彩這種質(zhì)感強(qiáng)、光鮮亮麗的表現(xiàn)形式。而這是與傳統(tǒng)文人繪畫(huà)區(qū)別很大的。

除少量胎質(zhì)堅(jiān)密、釉水潔凈、形制規(guī)整以外，淺絳彩瓷從瓷器本身的胎、釉、造型、工藝不僅與前代不可比擬，民國(guó)瓷器也較之有明顯提升。

盡管淺絳彩瓷與御窯廠有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但是我仍然傾向認(rèn)為淺絳彩來(lái)自民間，來(lái)自文人客串所為，再經(jīng)過(guò)御窯廠廢而再興的機(jī)會(huì)得以發(fā)展。從已見(jiàn)的官窯胎畫(huà)淺絳作品看，顯然不是為供御而作。所以我對(duì)于淺絳彩的官窯血統(tǒng)一直不以為然，我認(rèn)為這是對(duì)淺絳彩價(jià)值的誤讀。

筆者曾在以前的文章中從歷史文化的角度討論了淺絳彩瓷的文化價(jià)值(詳見(jiàn)拙文《古典的余暉》，《收藏界》2009年1期)。我個(gè)人認(rèn)為，淺絳彩瓷的出現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)封建文化光輝走進(jìn)黃昏前的一次文化投射，是中國(guó)文化精神之于瓷繪藝術(shù)上的覺(jué)醒。瓷運(yùn)可見(jiàn)國(guó)運(yùn)！

三、淺絳彩瓷收藏?zé)崾撬囆g(shù)品收藏價(jià)值觀念變革的重要標(biāo)志

回顧傳統(tǒng)藝術(shù)品收藏的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)一直有兩個(gè)并立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即帝王標(biāo)準(zhǔn)和文人標(biāo)準(zhǔn)。

封建社會(huì)數(shù)千年以來(lái)，帝王和權(quán)貴不僅是政治權(quán)利的壟斷者，同時(shí)也是物質(zhì)財(cái)富的擁有者。所以當(dāng)他們介入藝術(shù)品鑒賞收藏活動(dòng)時(shí)，其文化思想和審美旨趣便一直占據(jù)主導(dǎo)地位，而民間收藏則長(zhǎng)期仰其鼻息。盡管古代不乏文化修養(yǎng)深厚的君主，但是多數(shù)情況下，統(tǒng)治階級(jí)的審美意志仍然成為主旋律。

由于中國(guó)歷經(jīng)數(shù)千年的封建社會(huì)，對(duì)帝王權(quán)力的崇拜思想根深蒂固，而帝王的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在收藏領(lǐng)域同樣影響深遠(yuǎn)。今天的拍賣市場(chǎng)上，一經(jīng)《石渠寶笈》著錄，入藏內(nèi)廷的書(shū)畫(huà)，市場(chǎng)價(jià)格便一步登天。就連清代帝后們拙劣的書(shū)畫(huà)，買家們也趨之若鶩，屢創(chuàng)高價(jià)。似乎擁有一件乾隆帝的玩物，便可一過(guò)皇帝之癮。這一現(xiàn)象，如同清宮劇、明宮劇充斥于影視屏幕一樣，說(shuō)到底，是對(duì)權(quán)力的崇拜，是對(duì)奢華的艷羨。

我一直固執(zhí)地認(rèn)為，這種帝王崇拜情結(jié)作祟下的收藏價(jià)值觀，在當(dāng)代文化背景下具有某種沒(méi)落性和反動(dòng)性。因?yàn)槲娜怂囆g(shù)家們是精神價(jià)值的確立者和藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，且他們往往具備傳統(tǒng)文化和而不同、卓爾不群的獨(dú)立文化人格。故而文人的審美價(jià)值觀往往與帝王的審美價(jià)值觀發(fā)生矛盾。

淺絳彩熱的興起，是文人審美價(jià)值觀的復(fù)蘇，是對(duì)多少年來(lái)收藏界特別是古陶瓷收藏界占統(tǒng)治地位的帝王審美價(jià)值觀的一次有力批判。

了解了這一點(diǎn)，就可以理解為何最初的淺絳彩迷都是一些具備一定傳統(tǒng)文化的人。而后來(lái)這種情況發(fā)生了大的轉(zhuǎn)變，淺絳彩收藏隊(duì)伍日漸龐大，人員結(jié)構(gòu)也日見(jiàn)復(fù)雜，這是與當(dāng)代人審美的淺表化決定的，畢竟淺絳彩的畫(huà)面很直觀，一眼即看得明白。從淺絳彩開(kāi)始，后來(lái)的文玩、雜項(xiàng)等等領(lǐng)域的收藏?zé)?，都是文人審美價(jià)值觀的全面表現(xiàn)。這個(gè)趨勢(shì)將大大影響一個(gè)時(shí)期的收藏走勢(shì)，這中間的推動(dòng)力量即是文人審美理念。

四、弘揚(yáng)文人審美理念，再續(xù)文人畫(huà)瓷姻緣

一件古代藝術(shù)品的價(jià)值，絕對(duì)不僅僅是停留在審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是去領(lǐng)悟它所承載的民族文化精神。這種文化精神會(huì)對(duì)其后的文化發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)淺絳彩收藏這一個(gè)案來(lái)審視當(dāng)代藝術(shù)品收藏？淺絳彩瓷畫(huà)藝術(shù)有沒(méi)有可能對(duì)當(dāng)代瓷繪產(chǎn)生些許參考？圍繞淺絳彩收藏，我們?nèi)绾握{(diào)整自己的收藏理念？這些問(wèn)題都留待我們今后繼續(xù)思考下去。

做為一名傳統(tǒng)文化和書(shū)畫(huà)藝術(shù)的學(xué)習(xí)者，我喜歡淺絳彩，也喜歡嘗試運(yùn)用淺絳彩的技法并將文人畫(huà)的理念導(dǎo)入當(dāng)代瓷繪，試圖在當(dāng)代瓷繪中還文人繪瓷以舊觀。今次在這里將自己的瓷畫(huà)作品展示出來(lái)，一來(lái)就教于各位同行，二來(lái)也是起一個(gè)拋磚引玉的作用吧。