宋太宗趙光義（939—997）是宋代第二位皇帝，在位二十三年（976—997），共用太平興國、雍熙、端拱、淳化、至道等五個(gè)年號(hào)。但只鑄有三個(gè)年號(hào)錢，即“太平通寶”、“淳化元寶”和“至道元寶”。在這三個(gè)年號(hào)中，有兩個(gè)年號(hào)，鑄造背佛像金錢和背人物紋花錢，即“淳化元寶”背佛像金錢和“太平通寶”、“淳化元寶”（面文真書）背人物紋花錢。一個(gè)帝王鑄造出如此多的背佛像金錢和背人物紋花錢，在錢幣史上，較為少見，一方面既可說是重信佛教，鑄造金佛像供養(yǎng)錢，另一方面也可說是民心所向，又應(yīng)合民意，也鑄造背人物紋花錢。像征著陰陽和諧，國泰民安。家庭幸福，生活美滿。這里面有些問題是有待研和究探討。

　　先說“淳化元寶”面文行書背佛像金錢。是1988年春河北省保定市阜平縣東下關(guān)鄉(xiāng)，一個(gè)建筑施工隊(duì)在佛教圣地五臺(tái)山中臺(tái)頂（即即翠巖峰）佛塔舊址清理塔基時(shí)，挖出一千多枚在背面刻有兩尊佛像的金錢，經(jīng)考古學(xué)家和錢幣專家鑒定，這就是中國宋代淳化年間鑄造的“淳化元寶”面文行書佛像金錢。雖說是早已鮮為人知，但筆者認(rèn)為，有些事情并非都已盡知。對(duì)于這些并非己盡知的問題，其奧妙何在，又應(yīng)作如何解釋？

　　對(duì)于“淳化元寶”背佛像金錢，從出土、歷史資料和筆者所觀察以及掌握的資料看，對(duì)有些問題是值得探討與研究。為了方便區(qū)別和鑒賞，把原發(fā)現(xiàn)的（五臺(tái)山出土）“淳化元寶”面文行書背佛像金錢（以下簡稱‘原佛像金錢’）和筆者所藏的“淳化元寶”面文真書背佛像金錢（ 以下簡稱‘藏品佛像金錢’）。其區(qū)別和特征有四：

　　第一、從面文書法上看，據(jù)華光普主編《中國古錢大集》（以下簡稱〈大集〉）對(duì)有關(guān)北宋“淳化元寶”的注述：“鑄期：太宗淳化元年（公元990年）始鑄。幣質(zhì)：銅、鐵、金。特征：制作精好，錢文系太宗御書，有真、行、草三體。另有隸書者一種，俗謂縮水淳化”。從上面的注述，使人們清楚地認(rèn)識(shí)到，“淳化元寶”有銅、鐵、金等三種幣質(zhì)，都有真、行、草三書體的面文。并且銅鐵兩類的三書體錢文在華光普主編《大集》（第431、432、433頁）載錄具全，唯有對(duì)金錢的載錄僅有面文行書（“原佛像金錢”）一種?？梢妼?duì)真書和草書的面文金錢，在這之前尚未露面。而“藏品佛像金錢”，面文屬真書，今天算是初次露面。但感到遺憾的是，品質(zhì)較差、質(zhì)量較低（下文詳述）。由此可推斷，應(yīng)當(dāng)還有第三種版面，即草書面文錢，只是到目前為止尚未被發(fā)現(xiàn)而已，這就應(yīng)該多多關(guān)注，及早發(fā)現(xiàn)，早日集完佛像金錢真、行、草三件套。曾有一些人對(duì)“藏品佛像金錢”的面文書體與“原佛像金錢”面文書體不相符，以及工藝、品質(zhì)提出質(zhì)疑，誤認(rèn)“藏品佛像金錢”是仿品，而不知曉宋太宗御書有真、行、草三體的錢文。更有甚者，還有人認(rèn)為五臺(tái)山是佛像金錢唯一的出土之地，像這樣的佛像金錢，十分稀罕而珍貴，若在別的地方再有類似的金佛像錢出現(xiàn)，就不可信，這個(gè)結(jié)論不要下得太早。筆者認(rèn)為，即使是像“藏品佛像金錢”那樣差的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)把其看成是真、行、草三體的錢文的重要組成部分，應(yīng)得到重視，并應(yīng)進(jìn)一步研究和探討。

　　第二、從錢體重量和材質(zhì)成色看，“原佛像金錢”（缺圖、資料是具有關(guān)資料報(bào)道），重12.0克，直徑24.0毫米，而“藏品佛像金錢”（圖1）重11.8克，直徑24.0毫米?？偤?.3毫米，肉厚3.0毫米。從兩者的數(shù)據(jù)對(duì)比看，雖則沒有明顯差距，但筆者對(duì)多枚“藏品佛像金錢”（圖2）的觀察與實(shí)測情況看，大部分的重量未達(dá)上述的重量，即使重量是相當(dāng)近似，但品相也是較差。當(dāng)然，筆者也無法知道“原佛像金錢”每一枚的重量是否都一樣的。再從錢體的成色看，“原佛像金錢”成色金黃;而“藏品佛像金錢”為板栗黃，（未曾作過質(zhì)檢，是否因材質(zhì)的成色質(zhì)量的較低所造成，或者是入土的環(huán)境條件不同所造成）。還 有人說其是銅質(zhì)，若是銅質(zhì)，像這樣的規(guī)格，不可能有這樣的重量;另一方面，當(dāng)去掉與銅錢混雜堆放時(shí)所染上銅的綠銹后，未發(fā)現(xiàn)錢體表面會(huì)呈現(xiàn)出像銅質(zhì)那樣的粗糙的砂眼，而是錢體表光滑，具有金質(zhì)的密度（圖3 ）。

　　第三、從錢體上的標(biāo)記看，“原佛像金錢”，在背面穿上外輪有“二”、“三”、“四”字等序號(hào)為標(biāo)記，而“藏品佛像金錢”則沒有，有人認(rèn)為，無字序號(hào)為標(biāo)記者，則為仿品或膺品。有些人也會(huì)抓住這一點(diǎn)，以其判定真?zhèn)?，這也不夠科學(xué)的。因?yàn)槊嫖臅w不同，對(duì)于標(biāo)記的有無，也會(huì)各有安排。如果要以此定真?zhèn)?，把序?hào)加上去，這不是很難辦的事，可是并沒有這樣做?？梢?，真品或仿品，不是以有無序號(hào)來衡量的。

　　第四、從制作工藝上看，“原佛像金錢”的制作工藝精美細(xì)致，背面的佛像飾紋的紋路清晰可見，并且穿口內(nèi)側(cè)比較規(guī)整。而“藏品佛像金錢”的制作工藝較粗糙，絕大多數(shù)（圖 2）背面的佛像飾紋的紋路模糊不清，穿口大多數(shù)留有金毛刺或流金現(xiàn)象，有的甚至成了“滿穿”，是錢穿孔是圓形的，這是因?yàn)殍T造時(shí)形成‘滿穿’，經(jīng)后人隨意打了個(gè)孔，就成了這個(gè)圓形孔。

　　綜合上述四個(gè)方面，特別是從第一、四點(diǎn)的情況看，從幣材成色、制作工藝等問題，筆者認(rèn)為，是否會(huì)有官鑄與民營（包括民間或寺廟所鑄造）之分，說明白一點(diǎn)，當(dāng)然官鑄比民營的材質(zhì)優(yōu)得多，工藝也好得多，這是不言而喻的。如果說“藏品佛像金錢”是仿“原佛像金錢”，那么對(duì)于面文的書法不同，是宋太宗有所安排真、行、草三種書體的面文錢，只不過是到目前為止，尚未發(fā)現(xiàn)草書面文錢而已。況且“藏品佛像金錢”面文真書并非只有一枚兩枚（圖 2）。這是個(gè)應(yīng)當(dāng)值得思考與認(rèn)真對(duì)待的問題。至于談到“藏品佛像金錢”的質(zhì)量較差的原因就不得而知了。

　　再說 “太平通寶”背人物紋花錢（圖4），重8.3克，直徑23.7毫米，和“淳化元寶”背人物紋花錢（圖5）重5.7克，直徑23.5毫米，均為銅質(zhì)小平錢。這是宋太宗趙匡義的五個(gè)年號(hào)中，第一個(gè)和第四個(gè)年號(hào)錢，前后相距十余年，各自鑄造出兩種背紋相同的背人物紋花錢，可看到它們既有不同時(shí)空的自我特征，也有其共同之處。在自我特征方面 ,表現(xiàn)在面文方面，如“太平通寶”這四字的書法，在與譜載的小平錢是一致的。又如“淳化元寶”這四個(gè)字的書法，與前面所提到的“藏品佛像金錢”的面文也是一致的（圖3）。其次是它們（以下簡稱“兩種背人物紋花錢”）的共同之處，就是其背紋一樣，如出一轍。

　　然而，面對(duì)這“兩種背人物紋花錢”，若是粗略看去，背面一左一右坐著似是兩人（開始，因銹跡較厚，未得及時(shí)清洗，看不清楚，曾誤認(rèn)為只是兩人，進(jìn)行鑒賞）。后經(jīng)清除綠銹，仔細(xì)看，右邊一人（男）以側(cè)身坐的姿態(tài)，抱著一個(gè)小孩（可清楚看到大人和小孩兩人的頭部），好似是兩人相望，并像大人正在喜戲孩子，孩子天津活潑，揮動(dòng)雙手，一手已擺動(dòng)到穿上方。左邊一人（女）作正面坐的姿態(tài)，橫抱著孩子，左手抱著孩子的身軀，孩子的頭部靠在大人的右前臂，好似正在為其己吃飽后將要入睡的孩子哼吟著吹眠曲，吹其早入夢(mèng)鄉(xiāng)，這是多么悠閑和清靜。這么說來，是錢的背面飾紋，正好就是一家四口人的生活情景?！皟煞N背人物紋花錢”，都是宋代早期錢幣，也是到目前為止所發(fā)現(xiàn)的唯一的“兩種背人物紋花錢”，其所描寫出一家四口人的生活景象，可折射出宋代早期，在剛建立起來不久的新皇朝，充滿著生機(jī)和活力。以一個(gè)家庭的寫照，顯現(xiàn)出一派安居樂業(yè)、國泰民安的新風(fēng)貌。人人都知道，有國才有家，百姓能安居樂業(yè)，而家庭的快樂和幸福，離不開國家的繁榮昌盛。有了這一前提，人們對(duì)早生貴子、多子多福、子孫滿堂、雙喜臨門等等的祝福語、吉祥語顯然會(huì)在民間流傳和追求。可見是錢背紋，一對(duì)夫妻倆，每人各抱著一個(gè)小孩，正是人們所渴望的、向往的，美好、幸福生活。

　　在各種背人物紋錢幣中，一般情況下，以單頭像較多，并且多以帝王、領(lǐng)袖以及英雄人物等，兩人或兩人以上者，除一些秘戲錢以外，其余少見，而是錢所展現(xiàn)的四個(gè)人物，正好是以一個(gè)家庭的成員出現(xiàn)，意義深長，十分罕見。而其用途何在？可以探討一下。筆者認(rèn)為，是錢背紋是祝福語和吉祥語并存的暗示，其用途可能有二：一是在宮廷內(nèi)皇帝誕辰紀(jì)念日或其他喜慶之日子里，用來拋擲或分發(fā)給前來慶賀者，并互相傳揚(yáng)。象征國泰民安、安居樂業(yè)、多子多福、興旺發(fā)達(dá)。二是在皇子皇孫結(jié)婚安床時(shí)拋擲（也有叫撒帳錢）或分發(fā)給前來祝賀者，祝福家庭和睦、生活美滿、早生貴子、連生貴子、子孫滿堂。在一般平民百姓很難享用。本來“太平通寶”錢，在宋代無需在其背面附加什么祝福語和吉祥語，便成為“當(dāng)然”的“吉語錢”。因?yàn)椤疤健笔侨f福存在的前提，歷來為世人所祈求。富有瑞氣盈門之兆，常用作壓歲錢，或在新年伊始懸掛、佩戴，祈求家人出入平安，身體健康，生活幸福，萬事如意。若能在背紋上，潻加如此的圖案，更是錦上添花。可見能同時(shí)入藏此“兩種背人物紋錢”，來之不易，在此愿與讀者、藏友共同分享，并請(qǐng)專家賜教。

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圖4 ?太平通寶 背人物紋花錢（正背）

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圖5 ?淳化元寶 ? 背人物紋花錢（正背）