? ? ? 引言

? ? ? 隨著布倫達治先生、賽克勒博士、大維德爵士、安思遠先生等世界大藏家的離去,一個西方收藏中國藝術的時代行將結束。2014年8月3日,美國著名的中國古董收藏家安思遠先生與世長辭。安思遠的去世和他藏品的拍賣,不僅給“紐約亞洲藝術周”帶來了一場中國藝術盛宴,而且也為中國藝術品投資人提供了一個深入學習中國藝術收藏的機會。作為美國及整個西方藝術界公認的最具眼光和品位的古董商兼收藏家,安思遠的去世,不禁讓人們驚嘆他博雅的藝術收藏,也讓人們?nèi)ニ妓?究竟這位中國古董教父、收藏界的王者是如何煉成的?

? ? ? 為此,《藏天下》專家顧問團成員、中國民生銀行私人銀行資深藝術品投資顧問謝尚晉先生親赴紐約,在“紐約亞洲藝術周”上一探究竟,感懷安思遠!

? ? ? 人物檔案安思遠

? ? ? 安思遠(Robert·Hatfield·Ellsworth),紐約知名古董商兼收藏家,原蘇富比教育學院中國區(qū)首席代表、資深藝術品市場顧問。1929年7月13日出生于美國。從小就對收集物品感興趣,從收集中國郵票開始,逐漸進展到收藏鼻煙壺,1960年開辦安思遠高德畫廊經(jīng)營古董生意,并逐漸成為最具權威的國際亞洲藝術古董商。他是美國及整個西方藝術界公認的最具眼光和品位的古董商兼收藏家,有“中國古董教父”之稱。

? ? ? 安思遠其所藏的古家具、中國書畫、碑帖、文房等藝術品均屬館藏級文物,并先后出版有《中國古家具》(1971年)、《中國近現(xiàn)代書畫1800-1950》(三卷本,1987年)等書。安思遠對中國近現(xiàn)代的書畫也情有獨鐘,1993年,紐約蘇富比就曾為他收藏的近現(xiàn)代書畫舉辦專場拍賣,其中不乏齊白石、傅抱石、徐悲鴻、張大千、潘天壽等人之作。在碑帖藏品中有《宋拓晉唐小楷》十一種(傳“越州石氏本”)、《淳化閣帖》最善本四卷、宋拓《懷仁〈圣教序〉》、宋拓《懷素草書〈千字文〉》、水拓本《瘞鶴銘》、明拓《天發(fā)神讖碑》、明拓《禮器碑》、未斷本《曹全碑》、舊拓《石鼓文》等。文物出版社1996年曾出版過《安思遠藏善本碑帖選》,安氏一生收藏的碑帖精品多在其中。

? ? ? 安思遠熱衷于公益事業(yè),多次捐獻文物,并促成了《淳化閣帖》回歸祖國。20世紀90年代,安思遠在香港成立了搶救安徽古民居的基金會,并帶頭捐款；紐約大都會博物館的大多數(shù)中國藏品皆由他捐贈。1985年捐贈給弗利爾美術館的一批260件中國近現(xiàn)代書法、一件13—14世紀印度銅牛像,曾捐贈部分珍藏給耶魯大學博物館。2000年他發(fā)現(xiàn)自己在港澳購買的一尊武士浮雕是被盜文物后,主動無償捐贈中國政府。2002年,安思遠又將一件西周青銅器“歸父敦”送還中國,和那尊武士浮雕一樣,現(xiàn)藏于中國國家博物館。

? ? ? 安思遠是美國及整個西方藝術界公認的最具眼光和品位的古董商兼收藏家。安思遠經(jīng)營和收藏的門類頗多,幾乎可以建立一家小型博物館,被稱為“中國古董教父”,他因?qū)γ魇郊揖呤詹仡H具建樹,又被稱為“明朝之王”。

? ? ? 2014年8月3日辭世,享年85歲。

? ? ? 透視安思遠先生的收藏之路有三個最為重要的方面。他首先專注于一點,即明朝家具,而后兼及陶瓷、書畫、雕刻等等方面。安先生的最大特色或許很多藝術評論家并沒有注意到,他是成套收藏,以藏養(yǎng)藏,就是通過買賣藏品所獲得的利潤來支持收藏事業(yè)。安先生立意高遠,他熱衷公益,促進學術,這不僅為他帶來了聲譽,也展示了他的境界與追求。

? ? ? 專注一點兼及其他

? ? ? 安思遠先生的收藏開始于明清家具,他和王世襄先生被認為是明清家具收藏與研究方面的泰斗,正好是一中一西。王先生的收藏如果是基于一個中國人對傳統(tǒng)文化和日常生活的追求與熱愛,那么安思遠先生就是對遙遠的東方藝術的好奇、理解和對文化價值本身的虔誠信仰。

? ? ? 安思遠先生,從中國古代家具開始,做精做透。他的故事甚至要從一張中國郵票開始,這個小小的世界給了他一個更大的世界——中國藝術的境中天地。據(jù)10年前就結識安思遠的佳士得中國瓷器及藝術品部主管羅拉說,安思遠從小便有“淘寶”愛好,4歲時他就收集了第一枚中國郵票,這張郵票具有的異域風情讓他覺得非常好奇。他像獵人一樣去找東西,并且知道什么才是高質(zhì)量的東西。青年時代他便著手收藏跟中國或亞洲有關的藏品。上世紀60年代,西方人對中國藝術品認知甚少,安思遠卻前瞻性地進入了該領域?！八麕臀鞣饺诵蕾p中國古代藝術,將中國明清家具帶到西方,并將中國近現(xiàn)代繪畫,比如傅抱石、齊白石和石魯?shù)人囆g家作品,帶到此前未曾聽聞的西方人跟前。”羅拉說,1985年,安思遠將超過400件中國書畫作品捐贈美國大都會博物館,促成其首度永久館藏。

? ? ? 安先生對中國明清家具的收藏,在那個時代,古玩界普遍認為,家具只是生活用具,是工藝品不是藝術品,但是安思遠意識到,這是文化差異所造成的一個空白點,于是他開始精心研究明清硬木家具,并擇機購入。1971年,他出版了專著《中國家具:明清硬木家具實例》,比著名藏家王世襄的《明式家具珍賞》早了14年,大大推動了西方人對于中國古代家具的認知,甚至引發(fā)了西方明清家具的收藏熱潮。安思遠因而也被業(yè)界稱為“明朝之王”。他不僅出版了多部著作,而且與中國藝術家、研究者往來頻繁。最重要的兩個人是王方宇和龐耐。這兩個人為安思遠開拓了廣闊的收藏思路和藏品。安思遠這個名字就是他就讀耶魯大學時,指導他晚清書畫研究的王方宇起的。王方宇不僅教安思遠中國藝術知識,還教他為人為商之道。而龐耐則給予安思遠資金和渠道支持,讓安思遠有更多機會去了解中國陶瓷、家具和繪畫等,以及日本、印度、泰國等亞洲藝術。很快,在他建立了專業(yè)聲望之后,他的收藏開始走出家具,一方面一步步地去向藝術“剝筍子”以求得真諦,另一方面也去向外拓展收藏領域,頗有中國畫中的“暈染”的效果。

? ? ? 成套收藏以藏養(yǎng)藏

? ? ? 安思遠首先是一位古董商人,這一點是他后續(xù)一切收藏戰(zhàn)略的原初定位。安思遠對于中國近代書畫的關注,始于上世紀70年代末,是他老師龐耐帶他入行的。龐耐40年代就開始喜歡齊白石,而安思遠卻沒有走老師的路,以安思遠的商業(yè)思維,當時的齊白石作品價格已經(jīng)非常貴了,而與其幾乎在一個水準的石魯,作品價格非常低,于是,他在80年代來到中國大量購進石魯作品,其獨特眼光成就了安思遠自己的書畫收藏體系。這個例子最為重要的是,他擁有自己的商業(yè)思維——買有價值的潛在增值品。但是,他絕對不是憑借一些小道消息,或者人際關系的信息網(wǎng)絡,而是擁有一個長期經(jīng)驗、積累以及獨到的判斷框架,在這個框架里,他始終認為要“成套收藏”,要致廣大而盡“精微”。成套收藏的最為重要的智慧就是,一旦看中某位藝術家的作品,或者某類藝術品,就開始全方位的收藏和了解,而后等待價格上升之后,只需賣出一兩件藝術品,就可以獲得更高的收益。作為一位大古董商,安思遠深諳以藏養(yǎng)藏的秘訣,并樂意與其他藏家分享自己的獨特經(jīng)驗:如果你要購買一個人的藏品,就要把他的藏品全部買來,挑其中最好的1/3留下,剩下2/3賣掉；第二,自己手上要留有現(xiàn)金,這樣才能吸引其他古董交易商把最好的東西先拿來。前者是提示把精品留下來,后者是告誡不要讓好東西擦肩而過。例如,從碑帖收集來說,他的藏品可謂是精中之精,也不愧是the　King　of　Kings,他收集的碑帖藏品中有《宋拓晉唐小楷》十一種(傳“越州石氏本”)、《淳化閣帖》最善本四卷、宋拓《懷仁〈圣教序〉》、宋拓《懷素草書〈千字文〉》、水拓本《瘞鶴銘》、明拓《天發(fā)神讖碑》、明拓《禮器碑》、未斷本《曹全碑》、舊拓《石鼓文》等等?？梢哉f,因為沒有他人可以競爭,也沒有其他藏品具有這樣的綜合價值,成套收藏、系統(tǒng)研究,以藏養(yǎng)藏就成為安思遠從一個普通藏家晉升為一代王者的核心秘密。

? ? ? 熱衷公益高瞻遠矚

? ? ? 安思遠熱衷于公益事業(yè),老人家立意高遠,絕非僅僅是一個古董商人。這便是人生之境界,能入能出,才是真高明。據(jù)說,紐約大都會博物館的大多數(shù)中國藏品皆由他捐贈。1985年,他捐贈給弗利爾美術館一批260件中國近現(xiàn)代書法、一件13—14世紀印度銅牛像,曾捐贈部分珍藏給耶魯大學博物館,以答謝恩師愛麗絲·貝尼。由于他的慷慨捐贈,以及在業(yè)界的隆盛聲譽,他榮任美國國家稅務局藝術品捐贈審核委員會的5名顧問之一。曾任蘇富比藝術學院中國首席代表的梁曉新說,“他的慷慨和遠見,為業(yè)界稱道”。

? ? ? 安先生的慷慨與高義,不僅僅在于古董收藏領域,而是超出了這一領域,在他心目中,是對文化與文明的保護與思考。上世紀90年代,安思遠在香港成立了搶救安徽古民居的基金會,并帶頭捐款,使得在之后的幾年里,多座瀕臨倒塌的古民居得以修葺。2000年,他發(fā)現(xiàn)自己在港澳地區(qū)購買的一尊武士浮雕是被盜文物后,主動與中國政府取得聯(lián)系,并隨即無償捐贈中國政府,后來這尊國寶級石雕被陳列在中國國家博物館。2002年,安思遠又將一件西周青銅器“歸父敦”送還中國,亦藏于中國國家博物館。

? ? ? 有一則關于《淳化閣帖》的故事享譽業(yè)界。在2003年,上海博物館以450萬美元購得《淳化閣帖》四、六、七、八卷。也正是這四卷“法書叢帖之鼻祖”使得安思遠聞名于中國的文博收藏界。佳士得中國書畫部專家謝飛回憶說,安思遠當年買下《淳化閣帖》是接受了中國畫鑒賞家、藝術品經(jīng)紀人吳爾鹿的建議?！叭毡镜牟丶页鰞r最高,但他開出1000萬美元的天價,讓對方知難而退?！卑菜歼h在提及當年為何將其轉讓給上博時說,“它屬于中國,就應該回到中國?！痹鴧⑴c過《淳化閣帖》購買的中華世紀壇世界藝術館館長王立梅曾對媒體提到,“安先生問我愿意不愿意看他的收藏,這正中我的下懷,我馬上表示十分榮幸。安先生領我們參觀了他每一個房間的陳設,他的家?guī)缀蹙褪且蛔┪镳^。在一尊依墻而立的宋代木雕菩薩前,安思遠告訴她,這就是我19歲時收藏的第一件中國文物,中國藝術品以無與倫比的魅力深深地印在我的心靈中,從此也改變了我的人生?！卑菜歼h也不止一次地對王立梅說,是中國藝術品給了我一切,我愿為中國做一些事。

? ? ? 心之所安思之高遠

? ? ? 在紐約安思遠先生的公寓中徘徊,流連,忘返,那些帶有時光印跡的藝術珍品,仿佛訴說著“教父”安思　遠先生的一生,也昭示著人類藝術與文明的永恒魅力。究竟是什么打動了一個人去收藏藝術品?是高昂的價格,是永恒的價值,還是一個對自我價值的認可和證明?或許,這些因素都有,都存在?；蛟S,安先生所陶醉和所追求的正是自我與人類藝術文明的永恒聯(lián)系。那些曾經(jīng)一剎那間就擊中靈魂的東西,或許就是他一直與之為伴的東西。

? ? ? 一個更加值得思考的是,安先生去世了,他的這些收藏也將被拍賣,被其他藏家收走,但正是其對藝術本身的執(zhí)著成就了藏家本身,也成就了藝術的時間與社會價值。對東方藝術的追求與熱愛,或許是他高明的商業(yè)思維的源頭活水,或許是他慷慨的公益捐贈的價值依歸,或許是他不斷收集、系統(tǒng)研究的不竭動力。那是他心之所安的地方,在那里才成就了他,成就了他的思之高與思之遠。他從兒時的一張郵票開始,逐漸走入古董收藏領域,在長期的藝術浸淫之下,他開始收集明清家具,并從此開始以藏養(yǎng)藏,系統(tǒng)研究,成套收集,同時做好了商業(yè)化的收藏戰(zhàn)略,走出了一條商業(yè)與學術結合的研究、收藏、展覽、鑒定、捐贈、公益的大師之路。他從一點突破,從明清家具到明清書畫,從書畫到其他領域,從中國藝術到東亞藝術、亞洲藝術,他的成功之路頗為值得今日中國大陸藏家學習與借鑒。在中國國際地位日益提升的今天,在中國藏家開始逐漸走向世界的今天,安思遠的人生之路和收藏之路對我們的啟示,不僅僅是坐標意義上的,更是人格意義上的。

? ? ? 2015年紐約時間3月17日,“錦瑟年華——安思遠私人珍藏”專場拍賣在紐約舉行。