人有好之，市必迎焉。所以，如今的收藏市場(chǎng)上贗品泛濫。人何以好之？因?yàn)槭詹赜袣v史的厚重與文化的內(nèi)涵，也因?yàn)橛腥擞谑袌?chǎng)上撿漏、撿大漏，而后者的結(jié)果不僅是自己“賠了夫人又折兵”，也擾亂了收藏文化的建設(shè)，讓收藏偏離了正道。

　　理性想來(lái)，經(jīng)過(guò)20世紀(jì)的風(fēng)云變幻和戰(zhàn)亂，中國(guó)民間能留下多少文物古董？大多數(shù)文物早已收藏在國(guó)家公共文化機(jī)構(gòu)，零落民間的或也早被藏家落柜按鎖，真能在市場(chǎng)上流通的有幾多？不必說(shuō)，現(xiàn)如今，在市場(chǎng)上能買到真品就很不錯(cuò)了，要撿漏、撿大漏，那確乎有點(diǎn)異想天開(kāi)。如今，即便是一些愛(ài)好收藏的名人、企業(yè)家等也屢屢中槍，藏品常常被鑒定為贗品。這些人搞收藏并非是出于撿漏或單純追求巨大升值空間的考慮，但他們的上當(dāng)只能說(shuō)明“隔行如隔山”—沒(méi)有掌握充分的收藏知識(shí)和嫻熟的實(shí)戰(zhàn)本領(lǐng)，收藏不易。

　　收藏，原本是具有文化內(nèi)涵的高雅愛(ài)好，如果一心只想著從中撿大漏、發(fā)大財(cái)，這樣的收藏還有意義嗎？所以，在這個(gè)被稱為“全民收藏”的時(shí)代，收藏更應(yīng)該有個(gè)前提，那就是回歸收藏的本源，即收藏要與文化同行。假若收藏者能圍繞藏品的文化，學(xué)之識(shí)之，玩之賞之，則可能除積弊、去火氣，還收藏以本來(lái)面目，讓收藏文化從此清朗起來(lái)。

　　面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和各文明的物證，如若能有大致心會(huì)的瀏覽，一般人便會(huì)對(duì)先人和前輩從內(nèi)心深處產(chǎn)生敬畏，甚至對(duì)中國(guó)文化生出一份自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。然而，歷史與文明的時(shí)空如此浩瀚，因此收藏常要求“?！薄M可能專注于某一專題和領(lǐng)域，在形成系列收藏上下功夫，以便由此探尋更為宏闊的歷史時(shí)空，挖掘更加豐沛的文化意韻。

　　說(shuō)及“專”，且愈“專”愈“鉆”、愈“鉆”愈“深”的，要數(shù)作家沈從文了。沈從文早年涉獵過(guò)玉器、青花瓷及大量宋明舊紙，爾后發(fā)展到專門(mén)收藏，并開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行深層次的鑒藏研究，甚至圍繞一件文物作立體研究，力圖打通單一的鑒定渠道，多方位地認(rèn)識(shí)文物，精準(zhǔn)地定位文物。比如，上世紀(jì)40年代，他為論證現(xiàn)存最古老的山水畫(huà)卷—傳隋代展子虔所繪《游春圖》的真?zhèn)?，撰?xiě)了洋洋萬(wàn)言的《讀展子虔〈游春圖〉》一文。文章根據(jù)著錄與史實(shí)，從多個(gè)角度論述了展子虔的藝術(shù)軌跡及其所處的時(shí)代背景，其中涉及建筑、壁畫(huà)、服飾、書(shū)畫(huà)裝裱等，其獨(dú)到見(jiàn)解為世人信服并為后來(lái)的考古研究所證實(shí)。沈從文這種不以“見(jiàn)物”“藏物”為終點(diǎn)，注重以“物”見(jiàn)“文”的做法，尤其是書(shū)畫(huà)鑒賞與文史研究緊密結(jié)合的研究方法，以及既重視藝術(shù)的元素構(gòu)成更探尋其歷史密碼的學(xué)術(shù)態(tài)度，令收藏和鑒賞避免了單向度視角，以廣博的學(xué)理探究和無(wú)限的文化樂(lè)趣，還原了收藏和鑒賞的初衷。

　　收藏常要求“專”，還因?yàn)椴仄分g總是存在著頗有趣味的有機(jī)聯(lián)系，這樣的有機(jī)聯(lián)系，使一些看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的藏品組合成一種文化現(xiàn)象，以至成為一種文化傳統(tǒng)。比如茶具，有的藏家通常只收藏核心部分，且多關(guān)注其材質(zhì)、窯口、胎釉、造型等。殊不知，“陸羽造茶具二十四事”，大凡古人用一道茶，“二十四事”便在流程中一一展示。于是，茶道、茶情、茶韻生焉。若要收藏茶具，就得收藏與“二十四事”有關(guān)的藏品，否則，如時(shí)人所說(shuō)，“割裂文化傳統(tǒng)的收藏品使人們無(wú)法記住過(guò)往歲月中所有慷慨流麗的細(xì)節(jié)，同樣忘記了歷史上的人們?cè)?jīng)袍袖廳堂里茶香氤氳的富麗與悠然”，豈不是收藏的大慟？

　　讓收藏與文化結(jié)緣，除了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)積累、邊學(xué)邊藏、專于一門(mén)之外，對(duì)于廣大收藏者而言，還應(yīng)該做到收藏不棄“小”，這是因?yàn)樾∥锛锟赡苡写髢?nèi)涵、低價(jià)位里可能有大文化。比如民國(guó)時(shí)期的課本、考試試卷等，其物質(zhì)價(jià)值可能并不高，但若論其歷史文化價(jià)值，卻也相當(dāng)豐富。通過(guò)課本、試卷中包含的歷史文化信息，可以透析民國(guó)時(shí)期的教育制度及其價(jià)值理念，管窺當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。這樣的收藏，也是可以“小”中見(jiàn)大的。

　　因文化而收藏，才能凈化收藏、豐富收藏，讓收藏高雅而清朗起來(lái)。因此，廣大收藏愛(ài)好者應(yīng)該“欲收藏先武裝”。因?yàn)橹挥幸灾R(shí)充實(shí)自己、提升自己，才能在波詭云譎的收藏市場(chǎng)中少上當(dāng)、不上當(dāng)，進(jìn)而通過(guò)幾年、十幾年的摸爬滾打，在積累了足夠的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，“專”起來(lái)、“精”起來(lái)、“深”起來(lái)，進(jìn)而開(kāi)拓藏品應(yīng)有的歷史文化空間，讓人生因收藏而獲得無(wú)限精彩。