收藏必備的“四種能力”
2015-02-28 11:48:01 作者:趙暢 來源:中國經(jīng)濟網(wǎng) 已瀏覽次
收藏,其實也是一門技術(shù)活兒,是一種能力,其中也包括鑒定水平。
從最基本的角度說,收藏離不開“在聽聞‘故事’中發(fā)現(xiàn)‘事故’的能力”、“在看察局部中把握整體的能力”、“在考究細節(jié)中捕捉破綻的能力”、“在透過完美中揭示敗筆的能力”。這“四種能力”提升得越快,鑒定水平就越高,就越能遠離贗品市場,從而使收藏進入良性循環(huán)。
初入收藏才都有過上當受騙的經(jīng)歷,即使是著名藏家馬未都先生都未能幸免。收藏“吃藥”,并非不能避免,關(guān)鍵是要接受教訓,從而在聽“故事”中自我長大。所謂接受教訓,就是今后碰到有人給你講“故事”,你可以聽,但不管人家講得多有聲有色,你都不要輕易相信,要學會懷疑,學會辨識。因為人家講“故事”的目的,就是誘你相信,你一旦篤信之,就意味著你已經(jīng)上了人家的當。接受教訓,在聽“故事”中觀言察色,從而在其言行舉止中發(fā)現(xiàn)“事故”。最近讀《特別關(guān)注》,讀到《馮驥才觀人辨玉》一文,頗有同感。有一次,他被請去鑒賞一批古玉,還尚未看到古玉,“那位信誓旦旦講自家祖上收藏‘故事’的婦女,在收放‘古玉’時,那打包捆扎熟練的動作,就是一個‘潘家園’”,他由此認定這是一批贗品。作家馮驥才之識得破,看出“事故”,自緣于其鑒賞固有的底氣,緣于其不相信“故事”, 以及敏銳的觀察力。
局部與整體的關(guān)系,就是緊密相連的因果關(guān)聯(lián)、邏輯關(guān)系。如一把紫砂壺,壺蓋是局部,壺身也是局部,兩者應有有機聯(lián)系,換言之,壺蓋應是配壺身的,兩者之間紫砂質(zhì)地的協(xié)調(diào)、制作工藝的統(tǒng)一、印章簽名的吻合等。只有這些局部的形式與內(nèi)容上相一致,才能從整體上去把握這把紫砂壺的完美。收藏古董亦是如此,只有經(jīng)過一番自下而上或自上而下、由此及彼、由點到面的功夫,才能找到局部與局部之間內(nèi)在氣韻是否一致的答案,從而真正從整體上去把握某件藏品的真假、品位的優(yōu)劣。有位藏友曾經(jīng)看到這樣一件由缽形盞、燈柱和人頭形承盤三部分組成的青瓷燈盞。從下往上看,盞和柱該是一體的,但人頭形承盤有問題。因為這種形制的承盤只出現(xiàn)在人形燈中,從造型和釉色上看,是西晉的東西,而盞和柱明顯是東晉的東西,由此斷定,這是一件撮合品,本沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系,不是一個整體。
細節(jié)決定成敗,鑒定藏品,看局部是一個方面,看細節(jié)更為關(guān)鍵,被人忽視的細節(jié)中往往藏有破綻。一位藏友收藏了一把南朝龍柄雞首壺,初看,整體感覺在規(guī)整之中不失靈動、靈動之中不失大氣。然而,細細看去,便看出了問題。一位收藏青瓷已經(jīng)多年的藏家向他指出了壺沿口有修補和雞首曾經(jīng)脫落兩個問題。藏友不信,這位藏家拿出一個角幣,依壺口緩緩劃去,只聽未補處聲音脆響,補過處聲音沉郁以至消匿。雞首與壺身連接處用角幣劃去,也顯同樣的毛病。這位藏家還指點著告訴我們:粘接處的裂紋走向與周邊的原始裂紋不般配,且顏色呆滯。說著,他又用縫衣針觸劃,但見粘接處的釉色層都呈剝落狀。從觀賞的角度說,修補或許并無大礙,但從收藏的角度說,自會大打折扣。
在贗品市場,我們都能發(fā)現(xiàn)這樣一個共性問題:凡收藏價值愈高的藏品,仿制者愈多。同理可得,凡價值高的藏品,仿制者也總想仿得愈加完美,因為愈像愈完美便愈有人信,愈有人收藏。羊,是美的化身,也是吉祥的象征。越窯青瓷中,將器物做成羊形,既象征美麗,也寓吉祥之意。筆者曾去藏友處賞羊形器,藏友小心翼翼拿出來讓我觀賞。乍看,此羊形器自是做工了得,且是典型的西晉風格:羊作俯臥狀,昂首鼓睛,雙角繞耳并卷向頭部眼角。頜下有須,頭上刻一圓孔。背飾弦紋作脊,脊端貼短曲尾。束腰,施青釉,釉色亮澤。然而,看著,看著,我總覺得這羊形器太過漂亮,太過完美。這不,刀工過于圓潤而乏拙樸,胎釉過于浮亮而缺乏些許從地下出來的泥性和歷經(jīng)千年的滄桑感?;蛟S是應了“聰明反被聰明誤”,“過于完美即是缺點”之理,我隱隱覺得這件藏品很有可能是一件高仿品。事后,經(jīng)其他青瓷專家鑒定,此件確是從外地流入的高仿品。
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