劉寧

（西安碑林博物館，陜西西安710001）

摘要：傳拓與裝裱是我國獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝，本文結(jié)合歷代傳世拓本資料，簡(jiǎn)要闡述拓片的卷軸裝、冊(cè)頁裝、古籍裝的裝裱及裝幀形式。并以一幅造像碑的破損舊拓片為實(shí)例，論述拓片的揭裱修復(fù)方法與修復(fù)原則。

關(guān)鍵詞：拓片；裝裱修復(fù)紙質(zhì)文物

傳拓是我國的傳統(tǒng)技藝，據(jù)考證約始于唐代初年，宋代盛行，跨越元、明、清直至民國初年都不曾衰竭[1]。拓片直接反映文物的表面信息，不僅復(fù)制了可棰拓文物表面的文字、紋飾圖案；亦可記錄棰拓時(shí)表面的損泐情況，若是有不同時(shí)期的拓本，經(jīng)對(duì)比可以推斷文物的歷史背景。拓片的種類包括碑帖、畫像磚石、金屬器物、陶器、木器的紋飾銘文等。古今墨客臨描摹寫，學(xué)者論述考證，拓片起到了非常重要的作用，彰顯了彌足珍貴的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

拓片的裝裱形式

紙成就了拓片本身，從傳世拓本來看，隨著手工造紙術(shù)的發(fā)展，所采用的紙張也曰益進(jìn)步。紙的種類豐富多樣，如宋拓多采用楮皮紙、麻紙；明拓多采用白棉紙，竹紙；清代造紙術(shù)集歷代大成，技藝有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，除上述紙張外宣紙開始普遍使用。常遵循“拓帖多用薄紙，拓碑多用厚紙”的使用原則[2]。隨著金石學(xué)的興盛，傳拓青銅，甲骨也采用較薄的宣紙，而拓碑所用為普通的棉料宣紙，亦稱料半，至今如此。

對(duì)于紙質(zhì)書畫作品來說，人們?cè)缂赫J(rèn)識(shí)到“楮質(zhì)素絲之力有限”[3]，“書畫不裝潢，既干損絹素”[4]。紙擔(dān)當(dāng)了傳承文明的載體，為了更好的保護(hù)利用，裝潢技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。目前所見各類古舊拓本同書畫作品類似，其裝裱形式可大致分為軸、卷、冊(cè)；也有的裝幀成為書籍。

整裝裱最能體現(xiàn)原碑尺寸與風(fēng)貌，用于有連綿圖案線條、造像碑、畫像石拓片和碑文逐層橫列者。一種是襯紙折疊，一種是卷軸裝。襯紙折疊并不是真正意義上的裝裱，只是一種保存方式，多用于資料的保存。其方法是取一張比拓片大的紙，將拓片置于其中，在拓片正面四周刷極窄的漿口，將襯紙四周向里折與拓片粘接。之后折疊保存。此方法可以防止裝裱不慎引起字口變肥的問題，保存了原拓的筆意。卷軸裝唐以前就已經(jīng)出現(xiàn)，是書畫作品最常見的形式，經(jīng)過托芯、鑲邊，覆褙等工序使得整幅拓片平整可觀，筆法神韻躍然紙上。

整裝裱，只能鋪在案上或掛在墻壁上觀看，若想摩挲臨摹實(shí)在不便，于是有了裝裱成冊(cè)頁的形式，頁數(shù)較多者裝幀成書籍形式翻閱較為方便。冊(cè)頁形式唐趨于成熟，后經(jīng)歷代而無衰竭（圖1、圖2）。有關(guān)冊(cè)頁的裝裱，清末葉昌熾寫到“今人藏帖，皆用剪裱。豐碑直行，分條合縫，聯(lián)綴無痕，世謂蓑衣裱。”[5]《裝潢志>中說明了蓑衣冊(cè)頁的程式：“先錄其文，籌定每行若干字，每字若干行，及抬頭、年月、首尾附題小跋、前后副頁、皆擇名簽……”[6]。碑帖、墓志文字較小者的拓片文字按縱向剪條拼接，每條數(shù)字，每頁數(shù)條，拼接裝裱成經(jīng)折裝或蝴蝶裝冊(cè)頁；字較大者，可一頁一字或二字，亦可裝裱成推蓬裝冊(cè)頁。

冊(cè)頁是以點(diǎn)糊成冊(cè)，折縫處也容易斷裂，若翻動(dòng)太多終會(huì)脫落，且翻閱也有稍許不便，于是出現(xiàn)書籍的裝幀形式，有包背裝和線裝兩種（圖3、圖4）。宋代出現(xiàn)的包背裝至元明時(shí)盛行，清代亦多；明代出現(xiàn)的線裝一直興盛到清末。裝裱方法與冊(cè)頁相同，剪裱、鑲邊之后按照書籍的裝幀方式進(jìn)行操作。包背裝在書腦部分打三個(gè)螞蟥攀雙眼，再穿螞蟥攀紙釘，拉緊釘實(shí)包封面。線裝則是在書腦處用針扎四或六個(gè)眼，然后依一定次序穿線裝訂而成。書籍形式使翻閱賞玩更加方便，且牢固不易開散。

隨著金石學(xué)的興盛，除碑帖外，對(duì)銅鏡、磚瓦、封泥、青銅器、甲骨的研究蔚然成風(fēng)，此時(shí)拓片起到了重要作用。有些拓片較小，裱糊在冊(cè)頁或書頁之中，留白處錄入相關(guān)說明（圖5）。因拓片形狀不規(guī)則，裝裱一般用挖鑲的方式，挖鑲可直接托在書頁上，使拓片與周圍鑲料平齊，翻閱過多不會(huì)磨損，也使整體平整美觀。

裝裱不僅使拓片的賞玩更具藝術(shù)|生，也克服了拓片材質(zhì)本身脆弱的缺點(diǎn)，使得傳承成為可能。但裝裱材料本身并非永久不滅，悠長(zhǎng)的歲月里，一本好的拓本輾轉(zhuǎn)于幾代文人墨客之手，材料自然老化，人為磨損也愈加嚴(yán)重。正如《裝潢志>中所述：“前代書畫，傳歷至今，未有不殘脫者。”但是，古法裝裱對(duì)畫心予以極大的保護(hù)，揭裱重裝“如病延醫(yī)”，從而使得更加長(zhǎng)久的傳承成為可能。如下以一幅造像碑破損舊拓片為實(shí)例，說明揭裱修復(fù)在拓片上的應(yīng)用。

一幅造像碑拓片修復(fù)實(shí)例

友人送來一幅小托過的造像碑拓片，四尺整張大小，左右碑側(cè)部分粘接于碑陽兩側(cè)，因先前付拙工裝裱，將碑陽部分正面向里粘合于托紙之上，而碑側(cè)則是正面向外。從外觀看，此拓片裝裱時(shí)間稍久，存放環(huán)境也不理想，紙面已經(jīng)泛黃，卷之最外層尤為嚴(yán)重，有脆化現(xiàn)象；折痕也較嚴(yán)重（圖6）。

仔細(xì)觀察、拍照、測(cè)量、記錄后，制定出揭裱方案。裝潢講究“法不違古，制匪翻新”[7]，“補(bǔ)綴破畫，法備前人，無可增損”[8]，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的裝裱方法是以后的揭裱修復(fù)的前提，在沒有找到“永久不滅”的材料前，古法極具合理性。傳統(tǒng)方法揭裱，必先經(jīng)過潤(rùn)洗畫心、揭去舊托紙、托畫心、隱補(bǔ)、貼折條、全色等工序。揭一件，施一法，具體問題還需特別對(duì)待。該拓片揭舊托紙之后要將碑陽部分的拓片翻身，而碑側(cè)部分與碑陽部分是相壓粘接的，須將相接的部分剝離開才能繼續(xù)進(jìn)行?，F(xiàn)將此次修復(fù)工序簡(jiǎn)述如下：

潤(rùn)洗畫心（圖7）。將拓片正面朝上平鋪于案上，稍微在不起眼處沾上水檢查是否跑墨，確定沒有后，將80℃的熱水用排筆淋于畫心之上，直至整幅畫心似飄非漂的浮于水面。之后將畫心褶皺處平展，用針錐將殘破處起翹的畫心平服到正確位置。檢查沒有問題后用毛巾平攤在濕畫心處吸取水分，從毛巾里擰出的水呈茶色，洗去了積年塵埃與酸化物質(zhì)。因拓片上部長(zhǎng)期收卷于最外層，可多洗幾次，使整個(gè)畫面色調(diào)接近。

揭舊托紙。潤(rùn)洗完畢，選取一張與拓片等大的四尺單宣覆蓋在正面，先用豬鬃刷輕輕將宣紙刷平展，之后用羊毛排筆蘸清水刷排，用水的粘合力將宣紙與畫心暫時(shí)粘合加以保護(hù)（圖8）。之后在畫面上覆蓋高麗紙用棕刷刷排吸去多余水分，太濕則紙的強(qiáng)度低，不能起臺(tái)翻身。翻身后『日托紙?jiān)谧钌蠈樱涂梢越伊?。拓片的制作，先用棕刷將紙刷?shí)，再以長(zhǎng)毛打刷將濕潤(rùn)的宣紙打入碑刻圖案文字的字LJ里，再用撲子將墨打擦在紙上。此過程中，字口較深的部位，紙質(zhì)的纖維極有可能被撕裂，在揭托紙的過程中，因碑陽部分正面朝下貼在托紙上，加之傳拓之時(shí)紙張用白芨水處理，揭托紙的難度可想而知?！堆b潢志》中就有：“紙有易揭者，有紙質(zhì)薄，糊厚難揭者；糊有白薺者尤難。”的忠告。漿糊與拓片正面墨跡直接接觸，揭舊托紙的過程中，不可避免地將部分墨跡粘掉，使拓片墨色稍微變淺，這也是先前錯(cuò)誤裝裱遺留的一大遺感。原先菩薩像在碑體上較為立體，捶拓時(shí)紙質(zhì)撕裂嚴(yán)重，揭舊命紙時(shí)需“心如細(xì)發(fā)”（圖9）。

舊托紙揭去后，再鋪一層宣紙予以加固畫心(圖10)，方法同揭托紙前的加固方式，使畫心夾于兩層宣紙之間（圖11）。用高麗紙吸水后，整體翻身。將上面的保護(hù)紙揭起，露出一邊碑側(cè)部分，裁取與碑側(cè)部分稍大的宣紙，用覆托的方式先將這碑側(cè)部分托心（圖12）。覆托，是在托心紙上刷漿糊，再用高麗紙襯在下邊吸取多余的水分，然后提起覆在畫心背面，用棕刷排實(shí)。覆托可以防止拓片紙質(zhì)受水過多變形改變拓片原貌。因?yàn)楸柾仄硥涸诒畟?cè)部分，所以托完一邊碑側(cè)部分后將其翻起，與下層保護(hù)紙分離，之后用針錐細(xì)心挑下與正面拓片粘壓在一起的畫心，使之分離（圖13）。之后覆蓋好上層的保護(hù)紙，用棕刷排實(shí)，再次整體翻身，再揭起保護(hù)紙，使背面拓片正面朝下鋪于案上，依然采用覆托的方式托碑陽部分(圖14)。托好翻身與另一碑側(cè)部分分離（圖15），再托另一碑側(cè)部分。托好后將原畫心分成了三部分，掛于木桿上晾干。

因拓片的不規(guī)則形狀，與托紙粘合后有一部分是單層，為了使薄厚均勻，待畫心晾干后都要采取隱補(bǔ)的方式修補(bǔ)。“補(bǔ)”的作用一是加固，二是使整幅畫面薄厚一致。選取與原拓片紙質(zhì)相似紙作為補(bǔ)紙。用毛筆蘸取較稠的漿糊水，在畫心缺失部位的背面涂抹，然后將補(bǔ)紙貼上刷平。原拓片保存不當(dāng)，脆化部分有開裂現(xiàn)象，托好后有一小縫隙，為了防止裝裱后收卷時(shí)開裂，延長(zhǎng)其壽命，需要用三毫米寬加重單宣細(xì)條以稠漿糊貼上，即為貼折條。其余撕裂之處也必須貼折條，不能有漏（圖16）。

待折條完全干透后，將三部分拓片用噴霧器噴潮濕，四邊溻漿上墻。因?yàn)橥仄诖吠剡^程中將紙打入字口，使畫面有凹凸立體感，紙質(zhì)纖維被拉扯變形，為了使裝裱后保持原狀，在裝裱之前，應(yīng)先選取一些字或花紋測(cè)量記錄尺寸，之后用覆托的方式托命紙。四周廢邊抹漿糊上壁時(shí)只先固定頂部的廢邊，讓整幅托好的拓片吊著蒸發(fā)一些水分，不時(shí)地測(cè)量之前選取的字口或者花紋，直到比先前尺寸大兩三毫米時(shí)將其余三邊封好。待到完全干透后，整幅畫面會(huì)自然收縮稍許，這時(shí)就與原碑尺寸相同，并且拓片的凹凸質(zhì)感也躍然于紙上。拓片修復(fù)不得修改接補(bǔ)損泐、石花，必須保持原狀。干燥下墻后步驟同裝裱新畫(圖17)，此處不再贅述。

上述造像碑拓片的揭裱修復(fù)，只能采取整裝裱的方式，修復(fù)也遵循先前的裝裱形式。本文第一部分所述，以冊(cè)頁、書籍為裝幀形式的拓本，修復(fù)也應(yīng)“法不違古”，無論裝裱形式，還是裝裱過程中的步驟都應(yīng)遵循古法。修復(fù)前測(cè)量記錄原先天頭、地腳、邊的寬度，以及冊(cè)頁墩子的厚度或是書籍的書腦處針眼穿線的位置，修復(fù)時(shí)都不應(yīng)有所改變；所用材料也應(yīng)與原來的相同或相近，包括漿糊、紙張、錦綾等。有的拓本在歷代收藏時(shí)都有藏家的鈐印、題跋，有的位置在拓片外四周的裝裱材料上，揭裱修復(fù)時(shí)不應(yīng)拋棄攜帶此類信息的舊材料，必須予以加固保留，重新裝裱至原先的位置。古舊拓本，除其拓片本身內(nèi)容之外，無論從藝術(shù)方面還是歷史文化方面，裝潢形式也具有不可低估的價(jià)值。修復(fù)古舊拓本，也須遵守不改變文物原狀的原則，不得隨意改變先前裝裱形式，甚至要保留原有的裝裱材料。

注釋：

[1]施安昌：《善本碑貼論集》，紫禁城出版社2002年版，第3頁。

[2]馬子云：《碑帖鑒定淺說》，紫禁城出版社1986年版，第83頁。

[3][6]田君：《裝潢志圖說》，山東畫報(bào)出版社2003年版，第9、46頁。

[4][7][8]田君：《裝潢志圖說賞延素心錄注譯》，山東畫報(bào)出版社2003年版，第95、95、97頁。

[5]葉昌熾：《語石卷十》，遼寧教育出版社1998版，第265頁。

本文轉(zhuǎn)載自《文博》雜志第2010.4期，特此聲明，請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載！

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