1987年，法門寺唐塔地宮中出土了20件比較完整的琉璃器，也是我們所說的玻璃器。根據(jù)地宮出土的《物帳碑》記載，這批琉璃器為唐僖宗（873-888）供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利之器具，除一套茶碗茶托是典型的中國器型外，其余按年代應(yīng)是早期伊斯蘭琉璃器。

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圖一：盤口細(xì)頸貼塑淡黃色琉璃瓶

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　　地宮中出土的盤口細(xì)頸貼塑淡黃色琉璃瓶，高21厘米，腹徑16厘米。黃色透明，無模吹制成形，底部有加工疤痕。盤口、細(xì)頸、鼓腹、圈足。肩部纏貼一道相同顏色的玻璃絲。腹部貼有四排裝飾，第一排為8個(gè)深藍(lán)色同心圓形飾，第二排為6個(gè)不規(guī)則五角星飾，第三排為6個(gè)蓮芯樣圓形飾，靠近底部的第四排為6個(gè)深藍(lán)色水滴形裝飾。

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　　貼絲和貼花都屬于熱加工裝飾工藝。地中海東岸的玻璃匠早在羅馬帝國時(shí)期便已熟練掌握這種工藝，他們特別喜歡在非常薄的器皿上纏貼多道同色或不同顏色的玻璃絲作為裝飾。公元七世紀(jì)伊斯蘭阿拉伯占領(lǐng)地中海東岸后，伊斯蘭玻璃匠首先繼承和發(fā)展的就是這種裝飾工藝，除了生產(chǎn)與羅馬玻璃很難區(qū)分的貼絲器皿外，還生產(chǎn)羅馬玻璃中不常見到的貼花器皿。圓形飾是伊斯蘭玻璃中最常見到的貼花，另外星狀飾（六角形、五角形或三角形）也是比較流行的貼花。

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圖二：陜西臨潼慶山寺舍利塔基出土的貼塑網(wǎng)紋玻璃瓶

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　　法門寺出土的盤口細(xì)頸貼塑淡黃色琉璃瓶，與現(xiàn)藏德國柏林伊斯蘭藝術(shù)博物館的盤口貼塑梨形玻璃瓶極為相似，推測為6-7世紀(jì)伊斯蘭早期或拜占庭晚期地中海東岸所生產(chǎn)。陜西臨潼慶山寺舍利塔基（741）出土的貼塑網(wǎng)紋玻璃瓶，為我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的伊斯蘭早期玻璃器，其貼塑工藝也與此完全相同。

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圖三：四瓣花紋藍(lán)琉璃盤

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　　四瓣花紋藍(lán)琉璃盤，口徑20厘米，高2.3厘米。吹塑成型，紋飾鐫刻。侈口、平沿、淺腹、平底。盤外底心凸起，系鐵棒加工痕跡。通體呈藍(lán)色，光潔透明。盤面刻滿紋飾，主體紋飾為以雙線勾勒出的十字形框架，其四出部分與方框組成四個(gè)“米哈拉布”紋樣，四出的尖瓣內(nèi)，各刻一朵無花果葉，尖瓣之間，飾以忍冬。中間方框內(nèi)刻虛實(shí)相間的小斜方格紋?？碳y和刻花都屬冷加工裝飾工藝。“米哈拉布”是阿拉伯語音譯，西方譯為“壁龕”。是伊斯蘭最壯嚴(yán)、最神圣的地方，設(shè)在禮拜大殿后墻正中處的小拱門，其方位朝向麥加克爾白，以標(biāo)志禮拜的方向，伊瑪目率眾禮拜時(shí)面向凹壁。伍麥葉王朝時(shí)，哈里發(fā)瓦利德于708年在大馬士革伍麥葉清真寺首建米哈拉布。早期的米哈拉布周圍無任何裝飾，后在小拱門周圍、內(nèi)壁及窯殿內(nèi)頂部均雕刻繪制有精美的《古蘭經(jīng)》文和花卉幾何圖案，莊嚴(yán)肅穆。我國清真寺的“米哈拉布”均在大殿西墻中間，代表著麥加方向。

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　　同樣的刻紋藍(lán)玻璃盤共有六件。深藍(lán)色透明，平底稍向上凸，侈口。盤的口沿稍有差別，有的圓唇，有的平唇，盤的外底部有加工的鐵棒疤痕，盤的內(nèi)底刻有不同的紋飾，我們稱這種玻璃裝飾為刻紋玻璃。刻紋屬于冷加工裝飾工藝，六件玻璃盤都是以植物的枝、葉、花為主題的刻紋，但每件盤子的圖案各異。藝術(shù)家熟練地運(yùn)用了葡萄葉紋、葵花紋、枝條紋、繩索紋和一些幾何圖案，如菱形紋、十字紋、三角紋、正弦紋等，再加上密集的平行細(xì)斜線紋劃出地紋，組成繁麗的圖案。六件刻紋藍(lán)玻璃盤中有二件在刻紋的基礎(chǔ)上，一些主要線條用金粉描繪，使得已經(jīng)很華麗的盤子更加光彩奪目，如丹芭紋藍(lán)琉璃盤、楓葉紋描金藍(lán)琉璃盤、八瓣花藍(lán)色琉璃盤等?？碳y玻璃工藝也是伊斯蘭玻璃匠從羅馬帝國繼承下來的工藝之一，在伊斯蘭早期流行一時(shí)，但保存下來的完整無損的刻紋玻璃器皿非常罕見。這批刻花玻璃盤，應(yīng)是典型的伊斯蘭早期器物，兩件描金刻花玻璃盤，更是伊斯蘭玻璃器中不可多見的精品。

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圖四：丹芭紋藍(lán)琉璃盤

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圖五：楓葉紋描金藍(lán)琉璃盤

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　　美國紐約大都會(huì)博物館1939年在伊朗內(nèi)沙布爾發(fā)掘時(shí)曾發(fā)現(xiàn)一批玻璃殘片，其中一件刻紋玻璃盤，與法門寺出土的刻紋玻璃盤最為相似。該盤深藍(lán)色透明，直徑28厘米，高1.0厘米，盤子的內(nèi)底布滿繁麗的刻紋圖案，其葵花紋、繩索紋和葡萄葉紋都極為相似，法門寺的刻紋玻璃盤應(yīng)與內(nèi)沙布爾的玻璃盤屬于同一來源。內(nèi)沙布爾在九世紀(jì)以后是伊斯蘭重要的玻璃制造中心之一，也是東西貿(mào)易的商業(yè)重鎮(zhèn)。法門寺出土的這六件完整的刻紋藍(lán)玻璃盤很可能是來自于伊朗高原的內(nèi)沙布爾[6]。美國康寧玻璃博物館所藏兩塊內(nèi)沙布爾產(chǎn)的刻花玻璃盤殘片（圖十），與法門寺出土的刻花琉璃盤造型與工藝也十分相似[7]。

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　　圖六：美國紐約大都會(huì)博物館1939年在伊朗內(nèi)沙布爾發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的玻璃殘片（上）

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　　美國康寧玻璃博物館所藏兩塊內(nèi)沙布爾產(chǎn)的刻花玻璃盤殘片（下）

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　　菱形雙環(huán)紋直筒琉璃杯，高8.4厘米，口徑8.2厘米。無色透明。直口、尖唇、深腹，平底微上凸，外底部有粘棒疤痕，腹壁稍外鼓。壁面裝飾五組花紋，每組中間為菱紋，菱紋內(nèi)飾雙環(huán)紋，菱紋上下各飾三組雙環(huán)紋。從這件玻璃杯的紋飾來看，它是經(jīng)過模制印花的。桶形杯是伊斯蘭玻璃的常見器型，美國紐約大都會(huì)博物館在伊朗內(nèi)沙布爾發(fā)掘時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)多件8——9世紀(jì)的桶形杯，但都是素面。這件玻璃杯的紋飾來看，它是經(jīng)過模制印花的。桶形杯是伊斯蘭玻璃的常見器型，美國紐約大都會(huì)博物館藏有一件伊斯蘭模吹直桶杯，高10厘米，腹部和底部印滿蜂房狀的六角形。紋飾雖然與法門寺的這件直桶杯不同，但成形和裝飾的工藝是一樣的。而拉姆的《近東中世紀(jì)玻璃和石雕器》收錄的玻璃杯，與法門寺出土的菱形雙環(huán)紋直筒琉璃杯更為相似。法門寺還出土了一件內(nèi)圈足淺黃色琉璃杯，直筒，內(nèi)底部有一圈貼塑的玻璃條，起加固杯底作用。這—特點(diǎn)流行于波斯薩珊晚期及伊斯蘭時(shí)期，在伊朗、約旦等地均有此類器物的出土。

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圖七：菱形雙環(huán)紋直筒琉璃杯

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　　罌粟紋黃色琉璃盤，高2.7厘米，口徑14厘米，敞口，翻沿、圓唇、直壁，平底微凸起，底外壁有粘棒疤痕，玻璃為無色透明，稍泛黃綠色，盤內(nèi)壁口沿處繪有12個(gè)黑色半圓弧紋，腹壁下部繪二周黑色弦紋，底部繪有黑色罌粟紋。盤內(nèi)壁除了黑色花紋外，施滿不透明黃色作為地色。

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圖八：罌粟紋黃色琉璃盤

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　　釉料彩繪是玻璃裝飾工藝的—種，玻璃的彩繪與瓷器的彩繪工藝很接近。伊斯蘭的釉彩玻璃是富有世界聲譽(yù)的，一般認(rèn)為伊斯蘭釉彩玻璃的使用年代是公元12——15世紀(jì)，早于9世紀(jì)的釉彩玻璃很罕見。但在德國柏林國家博物館伊斯蘭部收藏的內(nèi)沙布爾發(fā)掘品中發(fā)現(xiàn)了類似的釉彩玻璃，也是在無色透明的玻璃上涂上黃色作為地色，繪有黑色圖案，與法門寺的這件釉彩盤很相似，所以法門寺的釉彩玻璃盤的原產(chǎn)地很可能是伊朗的內(nèi)沙布爾。也有學(xué)者認(rèn)為，法門寺出土的罌粟紋黃色琉璃盤屬于拉斯特彩玻璃。拉斯特彩一般認(rèn)為8世紀(jì)起源于埃及，為二次燒成，9世紀(jì)傳入兩河流域。英國倫敦維多利亞博物館藏9世紀(jì)拉斯特彩花草幾何紋陶盤，其釉彩工藝與此相同。

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圖九：素面淡黃色琉璃茶托

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　　關(guān)于河北定縣靜志寺出土的玻璃器，根據(jù)宿白先生的研究，靜志寺創(chuàng)建于唐，重修于宋，他認(rèn)為其中有五件屬于唐代進(jìn)口的伊斯蘭玻璃器，小口卵形深藍(lán)色玻璃香水瓶沒有納入唐代進(jìn)口的伊斯蘭玻璃器。法門寺出土的素面圜底細(xì)頸藍(lán)琉璃瓶，以前破碎未進(jìn)行修復(fù)，資料也未發(fā)表，目前修復(fù)后，從顏色、形制上，與靜志寺出土的小口卵形深藍(lán)色玻璃香水瓶幾乎完全一致。因此靜志寺出土的小口卵形深藍(lán)色玻璃香水瓶，應(yīng)該屬唐代進(jìn)口過來的伊斯蘭早期玻璃器。

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　　經(jīng)中外專家用現(xiàn)代化光譜鑒定，中國生產(chǎn)的“鉛鋇玻璃”與西方生產(chǎn)的“鈉鈣玻璃”為兩個(gè)不同的玻璃系統(tǒng)。通過對法門寺地宮出土部分玻璃器成分的測定，它們均為鈉鈣玻璃，鉀與鎂的含量比較高，屬草木灰類型的玻璃器。美國康寧玻璃博物館布里爾博士對伊朗內(nèi)沙布爾出土的玻璃樣品進(jìn)行了化學(xué)成分分析，二者的成分基本相同，因此，法門寺出土的玻璃器，大部分應(yīng)屬于伊朗內(nèi)沙布爾地區(qū)生產(chǎn)的[11]。

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　　唐皇室將這批琉璃器供奉給佛祖，供養(yǎng)于法門寺地宮，也是因?yàn)榱鹆髋c佛教有著密切的關(guān)系。佛家世界以琉璃為寶，以琉璃光為佛的德性。琉璃是佛教中最重要的莊嚴(yán)之一，西方凈琉璃世界是佛教理想中的美好世界。作為佛家七寶之一的琉璃，其魅力不僅是晶瑩剔透的光澤、變幻神奇的色彩，更重要的是琉璃蓄納了佛家凈土的光明與智慧，是供佛修行的圣物。

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　　法門寺唐代地宮出土的伊斯蘭玻璃器，大部分應(yīng)屬于伊朗內(nèi)沙布爾地區(qū)所生產(chǎn)，是九世紀(jì)阿拉伯帝國強(qiáng)盛時(shí)期阿拔斯王朝的產(chǎn)品，它不僅吸收了古羅馬和波斯帝國玻璃生產(chǎn)的工藝和精神，又將早期的伊斯蘭文化及風(fēng)格融入了玻璃器生產(chǎn)中，形成了具有自己民族特點(diǎn)和宗教文化的玻璃器制品。

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　　法門寺出土伊斯蘭玻璃器數(shù)量較多，紀(jì)年清晰，出土地明確，且器型完整、制作精美、紋飾華麗，是世界伊斯蘭玻璃考古的重大發(fā)現(xiàn)，因而將對世界伊斯蘭玻璃研究產(chǎn)生重大影響。