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考古研究成果顯示：相思文化在漢代廣受推崇

2015-12-28 11:54:33 作者：周洪雙來(lái)源：光明網(wǎng) 已瀏覽次

　　由四川大學(xué)文化科技協(xié)同創(chuàng)新研發(fā)中心、河南封丘縣人民政府主辦的相思文化起源考古發(fā)現(xiàn)暨河南封丘“相思之鄉(xiāng)”規(guī)劃發(fā)展新聞發(fā)布會(huì)12月24日在北京舉行。四川大學(xué)文化科技協(xié)同創(chuàng)新研發(fā)中心主任姜生發(fā)布了“中國(guó)相思文化起源漢墓考古研究成果”。

　　相傳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宋康王驅(qū)車出游，在黃池（今河南封丘）遇到中書舍人韓憑之妻息氏。他慕息氏之美貌，遂命人筑青陵臺(tái)以望之。后來(lái)，宋康王擄息氏至青陵臺(tái)上，軟硬兼施逼她就范。息氏不畏強(qiáng)權(quán)，不戀富貴，以“烏鵲雙飛，不樂(lè)鳳凰。妾是庶人，不樂(lè)康王”作答。為保清白，息氏將書信用弓箭射給韓憑，韓憑收到后自殺，息氏投臺(tái)而死。宋康王一怒之下將二人分葬大路兩旁，讓他們可望卻永不可即。后來(lái)，二墓各生一棵梓樹，根結(jié)于下，枝交于上，又有一對(duì)鴛鴦棲于樹上，晨夕不去，交頸悲鳴。后人將這兩棵樹稱為“相思樹”，將這兩只鳥稱為“比翼鳥”。白居易《長(zhǎng)恨歌》中名句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”即典出于此。

　　韓憑與息氏的故事，最早載于東漢末年魏文帝曹丕所著《列異傳》，如今《列異傳》已佚，其記載殘存于唐高祖李淵下令編修的《藝文類聚》卷92“鴛鴦門”：“宋康王埋韓馮妻，宿夕文梓生，有鴛鴦雌雄各一，恒棲樹上，晨夕交頸，音聲感人?！?/div>

　　1979年，敦煌馬圈灣漢代烽燧遺址發(fā)現(xiàn)一批西漢后期簡(jiǎn)牘，其中一枚，經(jīng)考古權(quán)威裘錫圭考證為韓憑息氏故事片斷：“……書而召韓傰問(wèn)之，韓傰對(duì)曰：臣取婦二日三夜去之，樂(lè)游三年不歸，婦……”

　　2006年，王士倫等學(xué)者據(jù)浙江文物考古研究所所藏漢代銅境，推測(cè)韓憑與息氏的愛情故事在漢代流傳的情形，只是困于材料單薄，難以形成定論。

　　今年，姜生以其最新研究成果《韓憑故事考》證明：由于被選入漢墓畫像系統(tǒng)，韓憑與息氏的愛情故事不但在漢代廣泛流傳，而且深受當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)的推崇，已經(jīng)成為“時(shí)代典型”。

　　姜生在收集漢墓畫像資料的過(guò)程中，偶然獲得一幅精美的漢畫像石照片，上面刻有“宋王”“孺子”和“孺子妻”等榜題，他通過(guò)研究證實(shí)，這幅漢畫像石所描繪的，正是宋康王與韓憑夫婦之間的故事，而且，圖中“中箭者”與“抱弓者”的韓憑夫婦圖式，還是漢代畫像石中反復(fù)運(yùn)用的一個(gè)敘述圖式——淪為“城旦”的韓憑登梯離去，他回首顧望其妻，脈脈惜別之情生動(dòng)流露；而韓憑荷臿所掛篼中的那支箭，尾部縛有一方形飾物，姜生解讀：顯然是故事中息氏的“密遺憑書”——正是她用箭射給韓憑的那封“密信”。

　　姜生還通過(guò)嘉祥武氏祠文管所收藏的南武山出土的東漢小石祠西壁，以及武氏祠左石室后壁小龕東壁畫像石，看到以相同敘述圖式所畫的韓憑夫婦與宋康王的故事。

　　作為宗教學(xué)專家，姜生進(jìn)一步從孔震所藏“貞夫鏡”的畫面結(jié)構(gòu)配置中，導(dǎo)出其思想內(nèi)涵：在這枚銅鏡上，除了韓憑夫婦這一圖式外，還有三區(qū)圖像，息氏對(duì)面是龍，左右相對(duì)的是東王公、西王母，它們所呈現(xiàn)的是一個(gè)神界景象，這樣的畫像結(jié)構(gòu)配置，表明韓憑夫婦已經(jīng)進(jìn)入仙界。山東莒縣東莞孫熹墓?jié)h畫像石闕圓坑闕上，也畫有韓憑夫婦的故事，其結(jié)構(gòu)配置也非?！俺绺摺保喉n憑夫婦已經(jīng)與堯、舜、夏禹、禹妻、湯王、湯妃等中國(guó)圣賢夫婦們同列；這幅畫的上一層人物，身旁有“門大夫”榜題，說(shuō)明其門應(yīng)是天門——姜生說(shuō)，按照道家的觀點(diǎn)，“自三代以來(lái)賢圣及英雄者為仙”。由此可見韓憑夫婦在漢代被推崇的精神高度。