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興隆洼聚落遺址1992年發(fā)掘區(qū)（北—南）

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■興隆溝遺址出土的紅山文化整身陶人

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■草帽山遺址出土的紅山文化石人頭像

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　　敖漢旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東部，地處燕山山地向西遼河平原過渡地帶，地勢由東南向西北逐漸傾斜。地貌類型由南到北依次為南部努魯爾虎山石質(zhì)低山丘陵區(qū)、中部黃土丘陵區(qū)和北部沙質(zhì)坨甸區(qū)。南部山區(qū)和中部丘陵區(qū)均占敖漢總面積的34%。北部沙質(zhì)坨甸區(qū)占32%，其中叫來河，孟克河的中下游，老哈河一、二級臺地為沿河平川區(qū)，地勢平坦、土質(zhì)肥沃、水源豐富，是敖漢的主要產(chǎn)糧區(qū)。敖漢旗地處中溫帶，屬于大陸性季風(fēng)氣候。四季分明，太陽輻射強(qiáng)烈，日照豐富，氣溫日差較大。冬季漫長而寒冷，春季回暖快，夏季短而酷熱，降水集中，秋季氣溫驟降。雨熱同季，積溫有效性高。敖漢各地降水量分布趨勢是從南向北逐漸減少，年降水量在310—460毫米之間。敖漢境內(nèi)主要河流有5條，老哈河、叫來河、孟克河屬西遼河水系；牤牛河、老虎山河屬于大凌河水系。全旗總面積8316平方公里，人口60萬。

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　　敖漢是全國著名的文物大旗（縣），全旗境內(nèi)分布有不同文化時(shí)期的古代遺址4000余處，其中，敖漢史前考古成果顯著，經(jīng)過中國社會科學(xué)院考古研究所、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所等科研機(jī)構(gòu)近50年的田野考古調(diào)查和發(fā)掘工作，建立起西遼河流域新石器時(shí)代至早期青銅時(shí)代的考古學(xué)文化年代序列和譜系關(guān)系，依次為小河西文化（距今8500年以遠(yuǎn)）、興隆洼文化（距今8200—7200年）、趙寶溝文化（距今7000—6400年）、紅山文化（距今6500—5000年）、小河沿文化（距今5000—4000年）、夏家店下層文化（距今40000—3500年）。其中，以敖漢旗境內(nèi)遺址命名的史前考古學(xué)文化有四種，分別為小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、小河沿文化。如此完整的史前考古學(xué)文化年代序列在東北地區(qū)獨(dú)樹一幟，成為深入研究中華文明多元一體格局形成過程及早期發(fā)展階段的重要環(huán)節(jié)。

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　　敖漢地區(qū)是旱作農(nóng)業(yè)的起源地。2001—2003年，由中國社會科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古第一工作隊(duì)對敖漢興隆溝遺址進(jìn)行三次科學(xué)考古發(fā)掘，通過浮選法，獲得經(jīng)過人工栽培的粟、黍的籽粒，結(jié)合定居村落的出現(xiàn)及成熟的掘土及谷物加工工具的制作和使用，證實(shí)距今8000年左右的興隆洼文化時(shí)期旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)已經(jīng)形成，為趙寶溝文化和紅山文化的發(fā)展及紅山文明的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。2012年9月5日，敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)被聯(lián)合國糧農(nóng)組織正式評選為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，因其獨(dú)特的價(jià)值體系和對人類文明發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。2014年9月3—5日，“世界小米起源與發(fā)展國際學(xué)術(shù)會議”在敖漢召開，來自中國大陸、香港以及美國、英國、俄羅斯、印度、韓國等國學(xué)者經(jīng)過認(rèn)真討論，得出敖漢作為“世界小米之鄉(xiāng)”的共識。2014年10月，敖漢獲得中國糧食行業(yè)協(xié)會正式授予的“中國小米之鄉(xiāng)”美譽(yù)。敖漢小米歷史文化價(jià)值的深入揭示，為發(fā)展當(dāng)?shù)匦∶桩a(chǎn)業(yè)及提高敖漢居民的收入發(fā)揮了不可替代的作用。

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　　敖漢地區(qū)是中國玉文化起源地。敖漢興隆洼遺址出土距今8000年左右的玉器，將我國雕琢和使用玉器的歷史推進(jìn)至新石器時(shí)代中期，成為中國迄今所知年代最早的玉器，開創(chuàng)中國雕琢和使用玉器之先河。興隆洼文化玉器多呈黃綠、深綠色，以透閃石軟玉為主，主要器類有玉玦、匕形器、管、斧、錛、鑿等。玉玦分為環(huán)狀、璧狀、矮柱狀三種類型，選料精良，通體拋光，工藝精湛，多成對出自墓主人耳部，應(yīng)為佩戴在墓主人耳部的裝飾品，是世界范圍內(nèi)迄今所知年代最早的耳飾。興隆洼遺址130號居室墓葬內(nèi)出土一對精美的玉玦，這對玉玦的外徑、內(nèi)徑分別為4.7厘米、2.1厘米，重量均為23克，由黃綠色透閃石軟玉雕琢而成。玉玦一側(cè)的窄缺口留有線切割痕跡，是世界范圍內(nèi)采用線切割技術(shù)切割玉料的最早實(shí)證。這種線切割技術(shù)被興隆洼文化的遠(yuǎn)古先民發(fā)明以后，在整個(gè)東亞地區(qū)得到了廣泛、持久的傳播，在玉文化的早期發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。季羨林先生曾經(jīng)說過，如果用一種物質(zhì)代表中華文化，那就是玉。中華民族愛玉和用玉的傳統(tǒng)始自興隆洼文化時(shí)期，已有8000余年的歷史，并且延續(xù)至今，未曾中斷，成為中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵之一。在中華五千年文明形成和早期發(fā)展階段，玉器是貫通天地、溝通祖靈和神靈、彰顯禮儀的核心物質(zhì)載體；秦漢以后至明清，在我國統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的進(jìn)程中，玉器發(fā)揮了延續(xù)文明血脈、凝聚民族共識等重要功能，成為中華文化的象征。

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　　敖漢地區(qū)是中華龍文化的重要起源地。興隆洼遺址發(fā)現(xiàn)的118號居室墓葬，埋葬在二期聚落的中心性大型房址內(nèi)，其墓主人應(yīng)為首領(lǐng)式人物，其右側(cè)葬有一雌一雄兩頭整豬，均呈仰臥狀，占據(jù)墓穴底部近一半的位置，應(yīng)為祭祀祖靈和祭祀獵物靈魂合二為一的真實(shí)見證，具有圖騰崇拜的意義。興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)的祭祀坑內(nèi)埋葬有野豬的頭骨及用石塊和陶片擺放出的“S”形軀體，是西遼河流域所發(fā)現(xiàn)的豬首龍的原始形態(tài)。趙寶溝文化小山遺址的尊形陶器上發(fā)現(xiàn)有刻劃完整的鹿、豬、鳥三種動物形象，蘇秉琦先生曾經(jīng)稱其為“藝術(shù)神器”。其中，豬的頭部經(jīng)過寫實(shí)處理，突出表現(xiàn)豬的獠牙，身體呈“S”形蜷曲，不同弧度的勾角組合在一起恰似騰飛的羽翼，充滿靈性，這是中國目前所知年代最早的豬首龍形象，距今約7000年。紅山文化玉豬龍與趙寶溝文化小山尊形器腹部刻劃的豬首龍形態(tài)具有一脈相承的發(fā)展關(guān)系。如果將西遼河流域崇龍禮俗的形成劃分階段，興隆洼文化應(yīng)屬于孕育期；趙寶溝文化屬于形成期，紅山文化晚期則進(jìn)入發(fā)展和成熟期。以龍圖騰崇拜為主的共同信仰的產(chǎn)生，是西遼河流域史前社會進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志之一。紅山文化玉豬龍對商、西周、東周時(shí)期蜷體玉龍的造型產(chǎn)生了直接影響，應(yīng)為中華龍的本源。敖漢旗博物館內(nèi)珍藏有3條紅山文化玉豬龍，倍顯珍貴。尤為重要的是，關(guān)于中華龍的起源與崇龍禮俗的形成在敖漢旗境內(nèi)有相互銜接的史前考古實(shí)證資料，對中華龍文化研究具有獨(dú)特價(jià)值。

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　　敖漢地區(qū)是祖先崇拜的發(fā)端地。2012年5月，在實(shí)施中華文明探源工程（三）紅山文化聚落考古調(diào)查的過程中，在興隆溝遺址第二地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)一尊迄今所知形體最大且完整復(fù)原的紅山文化整身陶人。這尊陶人通高55厘米，面部高度寫實(shí)，神態(tài)逼真，表情豐富，在國內(nèi)同期考古材料中十分罕見。陶人內(nèi)部中空呈筒狀，外表通體拋光，局部施黑彩。雙腿彎曲，雙腳相對，呈盤坐狀。雙臂下垂，臂肘彎曲，雙手交疊，右手在上，搭放在雙腳上。頭部戴冠，頂部正中有一圓孔，長發(fā)挽起，并用條帶狀飾物捆扎，形成橫向發(fā)髻，在前額正中有一件橫向長條狀飾物，與后世的“帽正”相仿。陶人面部五官清晰，雙目圓睜，炯炯有神，雙眉及眼球施黑彩，眼球系嵌入眼眶內(nèi)，與牛河梁女神廟址內(nèi)出土泥塑女神頭像的嵌入方式一致，只是材質(zhì)上，后者為玉睛。陶人的雙頰明顯內(nèi)凹，口部隆起，呈呼喊狀，人中清晰可見。雙耳呈橢圓形，圓形的耳孔與內(nèi)側(cè)通連，耳垂部位分別鉆有一個(gè)小圓孔，雙耳應(yīng)佩戴耳飾。陶人為裸身，推測在祭拜時(shí)應(yīng)穿有衣物。背部微駝，脖頸豎直，右側(cè)的脖筋明顯，鎖骨清晰可見。乳頭微凸，腹部較平，肚臍眼用小圓孔表示，與腹部內(nèi)側(cè)通連。牛河梁女神廟址內(nèi)出土的泥塑人像殘件以女性為主，女性特征明顯，而興隆溝紅山文化整身陶人未見明顯的女性特征，且出自紅山文化晚期的一座小型房址內(nèi)，應(yīng)為紅山文化晚期先民供奉、祭祀的男性祖先形象，可能具有“王”者或“巫”者的身份。敖漢草帽山紅山文化積石冢內(nèi)出土一尊頭部戴冠的石雕人像，神態(tài)威儀，均應(yīng)視為紅山文化晚期祖先崇拜的重要證據(jù)。

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　　敖漢旱作農(nóng)業(yè)的發(fā)展和成熟助推了文明社會的誕生，由于食物資源有了穩(wěn)定的保障，人口迅猛增長，手工業(yè)分工加劇，生產(chǎn)力水平顯著提高，等級制度確立，以玉為載體的禮制系統(tǒng)形成，天地崇拜、祖先崇拜、龍圖騰崇拜等宗教觀念發(fā)展成熟，距今5300—5000年，西遼河流域史前社會進(jìn)入初級文明社會，紅山文明由此成為中華五千年文明的重要源頭。敖漢旗境內(nèi)分布有500余處紅山文化遺址，是整個(gè)紅山文化分布區(qū)內(nèi)遺址分布最密集的地區(qū)，見證了紅山文化孕育、形成、發(fā)展、興盛和衰落的整個(gè)過程，應(yīng)為紅山文化的核心分布區(qū)，是中華五千年文明的重要起源地之一。

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　?。ㄗ髡呦抵袊鐣茖W(xué)院考古研究所邊疆民族考古研究室副主任、研究員）