農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長 中華智慧惠及世界

?
興隆洼聚落遺址1992年發(fā)掘區(qū)(北—南)
?

?
■興隆溝遺址出土的紅山文化整身陶人
?

?
■草帽山遺址出土的紅山文化石人頭像
?
敖漢旗位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東部,地處燕山山地向西遼河平原過渡地帶,地勢由東南向西北逐漸傾斜。地貌類型由南到北依次為南部努魯爾虎山石質(zhì)低山丘陵區(qū)、中部黃土丘陵區(qū)和北部沙質(zhì)坨甸區(qū)。南部山區(qū)和中部丘陵區(qū)均占敖漢總面積的34%。北部沙質(zhì)坨甸區(qū)占32%,其中叫來河,孟克河的中下游,老哈河一、二級臺地為沿河平川區(qū),地勢平坦、土質(zhì)肥沃、水源豐富,是敖漢的主要產(chǎn)糧區(qū)。敖漢旗地處中溫帶,屬于大陸性季風(fēng)氣候。四季分明,太陽輻射強(qiáng)烈,日照豐富,氣溫日差較大。冬季漫長而寒冷,春季回暖快,夏季短而酷熱,降水集中,秋季氣溫驟降。雨熱同季,積溫有效性高。敖漢各地降水量分布趨勢是從南向北逐漸減少,年降水量在310—460毫米之間。敖漢境內(nèi)主要河流有5條,老哈河、叫來河、孟克河屬西遼河水系;牤牛河、老虎山河屬于大凌河水系。全旗總面積8316平方公里,人口60萬。
?
敖漢是全國著名的文物大旗(縣),全旗境內(nèi)分布有不同文化時(shí)期的古代遺址4000余處,其中,敖漢史前考古成果顯著,經(jīng)過中國社會科學(xué)院考古研究所、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所等科研機(jī)構(gòu)近50年的田野考古調(diào)查和發(fā)掘工作,建立起西遼河流域新石器時(shí)代至早期青銅時(shí)代的考古學(xué)文化年代序列和譜系關(guān)系,依次為小河西文化(距今8500年以遠(yuǎn))、興隆洼文化(距今8200—7200年)、趙寶溝文化(距今7000—6400年)、紅山文化(距今6500—5000年)、小河沿文化(距今5000—4000年)、夏家店下層文化(距今40000—3500年)。其中,以敖漢旗境內(nèi)遺址命名的史前考古學(xué)文化有四種,分別為小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、小河沿文化。如此完整的史前考古學(xué)文化年代序列在東北地區(qū)獨(dú)樹一幟,成為深入研究中華文明多元一體格局形成過程及早期發(fā)展階段的重要環(huán)節(jié)。
?
敖漢地區(qū)是旱作農(nóng)業(yè)的起源地。2001—2003年,由中國社會科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古第一工作隊(duì)對敖漢興隆溝遺址進(jìn)行三次科學(xué)考古發(fā)掘,通過浮選法,獲得經(jīng)過人工栽培的粟、黍的籽粒,結(jié)合定居村落的出現(xiàn)及成熟的掘土及谷物加工工具的制作和使用,證實(shí)距今8000年左右的興隆洼文化時(shí)期旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)已經(jīng)形成,為趙寶溝文化和紅山文化的發(fā)展及紅山文明的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。2012年9月5日,敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)被聯(lián)合國糧農(nóng)組織正式評選為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”,因其獨(dú)特的價(jià)值體系和對人類文明發(fā)展所作出的重要貢獻(xiàn)受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。2014年9月3—5日,“世界小米起源與發(fā)展國際學(xué)術(shù)會議”在敖漢召開,來自中國大陸、香港以及美國、英國、俄羅斯、印度、韓國等國學(xué)者經(jīng)過認(rèn)真討論,得出敖漢作為“世界小米之鄉(xiāng)”的共識。2014年10月,敖漢獲得中國糧食行業(yè)協(xié)會正式授予的“中國小米之鄉(xiāng)”美譽(yù)。敖漢小米歷史文化價(jià)值的深入揭示,為發(fā)展當(dāng)?shù)匦∶桩a(chǎn)業(yè)及提高敖漢居民的收入發(fā)揮了不可替代的作用。
?
敖漢地區(qū)是中國玉文化起源地。敖漢興隆洼遺址出土距今8000年左右的玉器,將我國雕琢和使用玉器的歷史推進(jìn)至新石器時(shí)代中期,成為中國迄今所知年代最早的玉器,開創(chuàng)中國雕琢和使用玉器之先河。興隆洼文化玉器多呈黃綠、深綠色,以透閃石軟玉為主,主要器類有玉玦、匕形器、管、斧、錛、鑿等。玉玦分為環(huán)狀、璧狀、矮柱狀三種類型,選料精良,通體拋光,工藝精湛,多成對出自墓主人耳部,應(yīng)為佩戴在墓主人耳部的裝飾品,是世界范圍內(nèi)迄今所知年代最早的耳飾。興隆洼遺址130號居室墓葬內(nèi)出土一對精美的玉玦,這對玉玦的外徑、內(nèi)徑分別為4.7厘米、2.1厘米,重量均為23克,由黃綠色透閃石軟玉雕琢而成。玉玦一側(cè)的窄缺口留有線切割痕跡,是世界范圍內(nèi)采用線切割技術(shù)切割玉料的最早實(shí)證。這種線切割技術(shù)被興隆洼文化的遠(yuǎn)古先民發(fā)明以后,在整個(gè)東亞地區(qū)得到了廣泛、持久的傳播,在玉文化的早期發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了十分重要的作用。季羨林先生曾經(jīng)說過,如果用一種物質(zhì)代表中華文化,那就是玉。中華民族愛玉和用玉的傳統(tǒng)始自興隆洼文化時(shí)期,已有8000余年的歷史,并且延續(xù)至今,未曾中斷,成為中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵之一。在中華五千年文明形成和早期發(fā)展階段,玉器是貫通天地、溝通祖靈和神靈、彰顯禮儀的核心物質(zhì)載體;秦漢以后至明清,在我國統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的進(jìn)程中,玉器發(fā)揮了延續(xù)文明血脈、凝聚民族共識等重要功能,成為中華文化的象征。
?
敖漢地區(qū)是中華龍文化的重要起源地。興隆洼遺址發(fā)現(xiàn)的118號居室墓葬,埋葬在二期聚落的中心性大型房址內(nèi),其墓主人應(yīng)為首領(lǐng)式人物,其右側(cè)葬有一雌一雄兩頭整豬,均呈仰臥狀,占據(jù)墓穴底部近一半的位置,應(yīng)為祭祀祖靈和祭祀獵物靈魂合二為一的真實(shí)見證,具有圖騰崇拜的意義。興隆溝遺址發(fā)現(xiàn)的祭祀坑內(nèi)埋葬有野豬的頭骨及用石塊和陶片擺放出的“S”形軀體,是西遼河流域所發(fā)現(xiàn)的豬首龍的原始形態(tài)。趙寶溝文化小山遺址的尊形陶器上發(fā)現(xiàn)有刻劃完整的鹿、豬、鳥三種動物形象,蘇秉琦先生曾經(jīng)稱其為“藝術(shù)神器”。其中,豬的頭部經(jīng)過寫實(shí)處理,突出表現(xiàn)豬的獠牙,身體呈“S”形蜷曲,不同弧度的勾角組合在一起恰似騰飛的羽翼,充滿靈性,這是中國目前所知年代最早的豬首龍形象,距今約7000年。紅山文化玉豬龍與趙寶溝文化小山尊形器腹部刻劃的豬首龍形態(tài)具有一脈相承的發(fā)展關(guān)系。如果將西遼河流域崇龍禮俗的形成劃分階段,興隆洼文化應(yīng)屬于孕育期;趙寶溝文化屬于形成期,紅山文化晚期則進(jìn)入發(fā)展和成熟期。以龍圖騰崇拜為主的共同信仰的產(chǎn)生,是西遼河流域史前社會進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志之一。紅山文化玉豬龍對商、西周、東周時(shí)期蜷體玉龍的造型產(chǎn)生了直接影響,應(yīng)為中華龍的本源。敖漢旗博物館內(nèi)珍藏有3條紅山文化玉豬龍,倍顯珍貴。尤為重要的是,關(guān)于中華龍的起源與崇龍禮俗的形成在敖漢旗境內(nèi)有相互銜接的史前考古實(shí)證資料,對中華龍文化研究具有獨(dú)特價(jià)值。
?
敖漢地區(qū)是祖先崇拜的發(fā)端地。2012年5月,在實(shí)施中華文明探源工程(三)紅山文化聚落考古調(diào)查的過程中,在興隆溝遺址第二地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)一尊迄今所知形體最大且完整復(fù)原的紅山文化整身陶人。這尊陶人通高55厘米,面部高度寫實(shí),神態(tài)逼真,表情豐富,在國內(nèi)同期考古材料中十分罕見。陶人內(nèi)部中空呈筒狀,外表通體拋光,局部施黑彩。雙腿彎曲,雙腳相對,呈盤坐狀。雙臂下垂,臂肘彎曲,雙手交疊,右手在上,搭放在雙腳上。頭部戴冠,頂部正中有一圓孔,長發(fā)挽起,并用條帶狀飾物捆扎,形成橫向發(fā)髻,在前額正中有一件橫向長條狀飾物,與后世的“帽正”相仿。陶人面部五官清晰,雙目圓睜,炯炯有神,雙眉及眼球施黑彩,眼球系嵌入眼眶內(nèi),與牛河梁女神廟址內(nèi)出土泥塑女神頭像的嵌入方式一致,只是材質(zhì)上,后者為玉睛。陶人的雙頰明顯內(nèi)凹,口部隆起,呈呼喊狀,人中清晰可見。雙耳呈橢圓形,圓形的耳孔與內(nèi)側(cè)通連,耳垂部位分別鉆有一個(gè)小圓孔,雙耳應(yīng)佩戴耳飾。陶人為裸身,推測在祭拜時(shí)應(yīng)穿有衣物。背部微駝,脖頸豎直,右側(cè)的脖筋明顯,鎖骨清晰可見。乳頭微凸,腹部較平,肚臍眼用小圓孔表示,與腹部內(nèi)側(cè)通連。牛河梁女神廟址內(nèi)出土的泥塑人像殘件以女性為主,女性特征明顯,而興隆溝紅山文化整身陶人未見明顯的女性特征,且出自紅山文化晚期的一座小型房址內(nèi),應(yīng)為紅山文化晚期先民供奉、祭祀的男性祖先形象,可能具有“王”者或“巫”者的身份。敖漢草帽山紅山文化積石冢內(nèi)出土一尊頭部戴冠的石雕人像,神態(tài)威儀,均應(yīng)視為紅山文化晚期祖先崇拜的重要證據(jù)。
?
敖漢旱作農(nóng)業(yè)的發(fā)展和成熟助推了文明社會的誕生,由于食物資源有了穩(wěn)定的保障,人口迅猛增長,手工業(yè)分工加劇,生產(chǎn)力水平顯著提高,等級制度確立,以玉為載體的禮制系統(tǒng)形成,天地崇拜、祖先崇拜、龍圖騰崇拜等宗教觀念發(fā)展成熟,距今5300—5000年,西遼河流域史前社會進(jìn)入初級文明社會,紅山文明由此成為中華五千年文明的重要源頭。敖漢旗境內(nèi)分布有500余處紅山文化遺址,是整個(gè)紅山文化分布區(qū)內(nèi)遺址分布最密集的地區(qū),見證了紅山文化孕育、形成、發(fā)展、興盛和衰落的整個(gè)過程,應(yīng)為紅山文化的核心分布區(qū),是中華五千年文明的重要起源地之一。
?
?。ㄗ髡呦抵袊鐣茖W(xué)院考古研究所邊疆民族考古研究室副主任、研究員)
文物網(wǎng)版權(quán)與免責(zé)聲明:
一、凡本站中注明“來源:文物網(wǎng)”的所有文字、圖片和音視頻,版權(quán)均屬文物網(wǎng)所有,轉(zhuǎn)載時(shí)必須注明“來源:文物網(wǎng)”,并附上原文鏈接。
二、凡來源非文物網(wǎng)的新聞(作品)只代表本網(wǎng)傳播該信息,并不代表贊同其觀點(diǎn)。
如因作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題需要同本網(wǎng)聯(lián)系的,請?jiān)谝姾?0日內(nèi)聯(lián)系郵箱:chief_editor@wenwuchina.com
月度排行
新聞速遞
- 2021年度文物保護(hù)示范工程公布
- 李白《嘲王歷陽不肯飲酒》詩稿考論
- 習(xí)近平:不斷做強(qiáng)做優(yōu)做大我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)
- 張同祿80華誕紀(jì)念典藏展開幕,景泰藍(lán)《盛世同路》引...
- 為盛世獻(xiàn)禮,與第一大黨同路!景泰藍(lán)《盛世同路》在滬...
- 國之重器景泰藍(lán)《和平頌寶鑒》入藏敦煌博物館
- 景泰藍(lán)泰斗張同祿八十華誕紀(jì)念典藏展盛大開幕,《盛世...
專題視點(diǎn)MORE
原創(chuàng)推薦MORE
- 文物網(wǎng)培訓(xùn)中心
- 美好時(shí)光
- 大家鑒寶—老窯瓷博物館公益鑒寶活動圓滿舉行
- 曜變之旅
- 菖蒲河園,一襲釉色染枝頭
- 龍泉琮式瓶
- 盛世風(fēng)襲北京城,金秋月覽長安客(下篇)
- 阿富汗珍寶展之:石膏盤上的希臘神話
- 秘色出上林
- 阿富汗珍寶展之:恒河女神雕像
















































