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營造學(xué)社測(cè)量的應(yīng)縣木塔

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? ? ? 如同其他傳統(tǒng)手工業(yè)技藝，有關(guān)建筑工程技術(shù)和裝飾藝術(shù)方面的知識(shí)與技能，在手工業(yè)時(shí)代也主要掌握在工匠手中。這種情況，中外概莫能外。作為傳統(tǒng)手工技藝的持有者，工匠們?cè)诿刻斓膭谧髦邢氲氖侨绾胃倪M(jìn)、翻新這門技術(shù)，使自己做得更好，或者更省力。

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? ? ? 工業(yè)技術(shù)的出現(xiàn)，特別是資本主義市場經(jīng)濟(jì)崛起，使得以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主的傳統(tǒng)城鎮(zhèn)逐漸轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代工商業(yè)城市。工業(yè)化生產(chǎn)以及日益密切的商業(yè)往來，對(duì)建筑物、街道等交通運(yùn)輸系統(tǒng)、城市公共空間提出了更高要求。人們開始普遍關(guān)注如何改進(jìn)和提高建筑工程技術(shù)、機(jī)械技術(shù)以及交通運(yùn)輸能力。這從根本上激發(fā)人們有意識(shí)地研究各種實(shí)踐技術(shù)的歷史，其中就包括建筑。

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? ? ? 在這之前，人們大多傾心于年代久遠(yuǎn)的古人類遺跡、古代城址和墓葬，并沒有意識(shí)到古代建筑史學(xué)研究的必要性，當(dāng)然也少有人自覺地想要成為一名建筑師。作為一個(gè)公認(rèn)的行業(yè)，建筑師的職業(yè)化要一直等到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，才伴隨建筑技術(shù)的現(xiàn)代工業(yè)化轉(zhuǎn)型得以完成。

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? ? ? 現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和工業(yè)化生產(chǎn)方式在中國起步比較晚，因而，中國的技術(shù)史研究大體上從二十世紀(jì)二三十年代，受到早期歸國留學(xué)生的帶動(dòng)才逐漸開始。此前，主要是歐美和日本學(xué)者從事這一研究活動(dòng)。日本深受中國傳統(tǒng)文化浸染由來已久。1868年明治維新之后，日本的民族工業(yè)和資本主義得到快速發(fā)展，在整理日本本國技術(shù)史的時(shí)候，很多方面都要追蹤到中國，建筑史首當(dāng)其沖。從二十世紀(jì)伊始到中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前夕，他們幾乎遍尋中國各地追索中國古代建筑源流，試圖為日本本土建筑歷史提供線索。但是我們知道，宋以后中日之間海上交往逐漸減少，日本本土建筑的營造技藝逐漸自成一體，此后更是在工程技術(shù)和風(fēng)格特征方面，與中國明清時(shí)期建筑、民居以及城鎮(zhèn)街道格局形成了較大差異。日本對(duì)中國古代傳統(tǒng)文化因子的學(xué)習(xí)和傳承，因此基本上主要集中在中國唐宋時(shí)期。二十世紀(jì)中期先后來到中國進(jìn)行古建筑考察的日本人關(guān)注較多的，也是地面尚存的明清以前比較重要的單體建筑遺產(chǎn)。竹島卓一，便是其中之一。二十世紀(jì)六十年代，他在日本出版了《營造法式之研究》，主要總結(jié)了日本關(guān)于中國宋以前建筑的調(diào)查和研究成果。因此總體來看，日本人并不掌握中國明清時(shí)代的官式建筑、民居和城鎮(zhèn)的發(fā)展?fàn)顩r，也無法基于現(xiàn)存最多的明清建筑文化遺產(chǎn)，對(duì)中國古代建筑史進(jìn)行完整上溯。這使得日本人早年從中國獲取的關(guān)于中國古代建筑的考察資料和研究成果，相對(duì)于中國今天的古代建筑研究而言已顯得十分有限。

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? ? ? 不過，日本人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承，是同生活方式聯(lián)系在一起的。這一點(diǎn)非常值得我們注意。特別是在國際廣泛交流的今天，城市化對(duì)各國傳統(tǒng)生活方式形成了巨大壓力，我們正得以從此類文化傳播現(xiàn)象中，看到屬于自身的文化傳統(tǒng)如何在其他文化中得以傳承和表現(xiàn)。事實(shí)上，日本的存在為中國提供了諸多自我反觀的機(jī)會(huì)。日本對(duì)中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特傳承，具有一種非常寶貴的整體性，兼顧了中國古代傳統(tǒng)生活方式中的多個(gè)方面，不僅僅是營造技術(shù)，與之同源的還有中國古代音樂理論、古樂演奏技藝、書法、禪宗和唐宋茶道等。這些重要元素共同勾勒出了中國古代傳統(tǒng)生活方式的一個(gè)縮影。元素之間的緊密聯(lián)系，既能夠很好地相互詮釋、彼此印證，同時(shí)也可以極大地?cái)U(kuò)充我們今天對(duì)歷史史實(shí)的全面了解，幫助我們建構(gòu)起以中國古代建筑為中心或載體的中國古代社會(huì)史。

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? ? ? 二十世紀(jì)三十年代起，得益于梁思成、劉敦楨等老一輩學(xué)者對(duì)中國古代建筑營造技藝與文化的潛心研究，中國人自主進(jìn)行的中國古建筑考古以及古代建筑史梳理，隨著技術(shù)史興起的社會(huì)浪潮逐漸取得了早期發(fā)展。通覽中國古代建筑史和建筑學(xué)理論研究的總體歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，自二十世紀(jì)三十年代至今，中國古代建筑史學(xué)研究和理論探索，經(jīng)歷了從無到有、從遺址考古到廣義建筑學(xué)理論和人居環(huán)境科學(xué)理念的演進(jìn)過程。以時(shí)間為線索大致可以分為前后三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期，從二十世紀(jì)三十年代到1949年以前；第二個(gè)時(shí)期，從1949年新中國成立后到改革開放；第三個(gè)時(shí)期，自改革開放至今。正是這三個(gè)重要階段，不僅引領(lǐng)中國古代建筑史學(xué)研究順利實(shí)現(xiàn)理論轉(zhuǎn)型與拓展，更從認(rèn)識(shí)層面推動(dòng)中國建筑學(xué)一般理論研究逐步走向立足地方社會(huì)、立足民族文化傳統(tǒng)等主體文化因素的科學(xué)道路。

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? ? ? 一、主要?dú)v程

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? ? ? 第一個(gè)時(shí)期：從20世紀(jì)30年代到1949年前

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? ? ? 中國古代建筑史研究的起始階段從二十世紀(jì)三十年代到1949年以前，歷經(jīng)中國近現(xiàn)代史上一段最為艱苦的戰(zhàn)爭歲月。早期的研究主要集中在中國營造學(xué)社，為迄今為止的中國古代建筑史研究奠定了異常寶貴的基礎(chǔ)。中國營造學(xué)社創(chuàng)建于1929年，是由朱啟鈐私人集資創(chuàng)辦的致力于研究中國古代建筑的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。朱啟鈐先生非常熱衷中國古代傳統(tǒng)工藝技術(shù)的研究，對(duì)古代建筑更是情有獨(dú)鐘。但是，朱啟鈐本人并不精通建筑工程科學(xué)，古建研究主要通過歷史文獻(xiàn)，因此，1930年也就是學(xué)社創(chuàng)辦的第二年，朱啟鈐專門聘請(qǐng)梁思成、劉敦楨兩位先生專門主持學(xué)社的專業(yè)研究工作。

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? ? ? 1930年至1937年，短短六年的時(shí)間里，在梁思成和劉敦楨先生的主持下，學(xué)社成員在極其艱苦的條件下先后奔赴河北、山西、河南、山東、浙江、四川、云南等省200個(gè)縣城，實(shí)地調(diào)查實(shí)測(cè)了一批已知的重要的中國古代建筑。同時(shí)還在這個(gè)過程中，發(fā)現(xiàn)、實(shí)測(cè)了一批新的重要古建筑，比如山西五臺(tái)山佛光寺唐代大殿、榆次雨華宮北宋建筑、易縣開元寺遼代建筑等。在調(diào)查實(shí)測(cè)已知或新近發(fā)現(xiàn)的古代建筑的同時(shí)，營造學(xué)社對(duì)照實(shí)物整理了宋《營造法式》和清代的《清工部工程做法則例》兩部官式建筑專書。無論在當(dāng)時(shí)還是今天看來，對(duì)這兩部專書所進(jìn)行的整理和注釋工作都是極為重要的，為研究中國古代官式建筑的歷史和營造原理打開了大門。中國古代建筑史研究的重要基礎(chǔ)，除了對(duì)盡可能多的文物建筑進(jìn)行清查、實(shí)測(cè)，積累寶貴資料，同時(shí)，整理研究古代文獻(xiàn)之外，掌握科學(xué)的文物建筑斷代方法也至關(guān)重要。通過對(duì)漢代建筑、遼金建筑以及唐宋佛塔的調(diào)查和測(cè)繪分析，營造學(xué)社積累下來的關(guān)于建筑年代斷代的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)方法也一直被沿用和學(xué)習(xí)。