內(nèi)容提要：本文從封建政治與海外貿(mào)易的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)生活與海外貿(mào)易的關(guān)系等方面，論述了宋代士人對(duì)海外貿(mào)易的思想認(rèn)識(shí)，并將它們置于中國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展過程中加以考察，還將其與西方的貿(mào)易思想觀念作了簡(jiǎn)單的比較。

?

　　關(guān) 鍵 詞：宋朝/士人/經(jīng)濟(jì)思想/海外貿(mào)易

?

　　作者簡(jiǎn)介：陳衍德，福建省廈門市人，廈門大學(xué)歷史系教授，研究方向?yàn)橹袊鐣?huì)經(jīng)濟(jì)史、東南亞史、華僑華人史等。

?

　　中國的宋朝時(shí)期(北宋與南宋，公元960-1279年)是一個(gè)充滿各類矛盾和各式斗爭(zhēng)的歷史時(shí)期，但它又是經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的時(shí)期。一些日本學(xué)者把宋代看作“近世”社會(huì)的開端，西方學(xué)者則認(rèn)為宋代正處在“經(jīng)濟(jì)革命時(shí)代”。這些看法或有拔高、過譽(yù)之嫌，但宋代已經(jīng)脫離漢唐模式而跨入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，應(yīng)該是沒有問題的。①然而，倘若從整個(gè)世界歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，有宋一代，并沒有伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)思想文化變革，不像歐洲的資本主義發(fā)展是伴隨著文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣。雖然不能將中外歷史作簡(jiǎn)單的類比，但以此為切入點(diǎn)作一些思考應(yīng)該還是有益的。

?

　　歐洲的資本主義最早產(chǎn)生于地中海沿岸，其與海上貿(mào)易密切相關(guān)。之后西歐大陸周邊的海域或海洋又成為“大航海時(shí)代”的發(fā)祥地。與此相伴隨，一大批歐洲思想家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論進(jìn)行了深入的探討，這當(dāng)中就包括了對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易以及海權(quán)理論的思考和探索。反觀中國，當(dāng)宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)以新的姿態(tài)邁向一個(gè)更高的發(fā)展階段時(shí)，雖然海外貿(mào)易的規(guī)模和范圍都比漢唐帝國有了很大的擴(kuò)展，但封建士大夫階層(本文簡(jiǎn)稱之為“士人”)并未對(duì)此予以足夠的重視，當(dāng)然也就不能對(duì)此進(jìn)行深入的闡發(fā)，雖然間或也有一些與商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易有關(guān)的思想火花產(chǎn)生，但在與漢唐傳統(tǒng)一脈相承的宋代思想文化氛圍中，并未產(chǎn)生太大的影響。

?

　　盡管如此，筆者對(duì)宋代士人的海外貿(mào)易觀進(jìn)行探討并非沒有意義。從中國對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展進(jìn)程來看，存在著從倚重陸上貿(mào)易到倚重海上貿(mào)易的轉(zhuǎn)變，雖然這種轉(zhuǎn)變的真正實(shí)現(xiàn)已經(jīng)是近代的事情，然而宋代恰好處于海上對(duì)外貿(mào)易份額大量增加的時(shí)期，亦即此種轉(zhuǎn)變趨勢(shì)開始變得明顯的時(shí)期。上承唐代海外貿(mào)易之興起，下啟明代海外貿(mào)易之興盛，宋代是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。這樣一種變化，不可能不反映在士人的思想中，盡管這在他們的經(jīng)濟(jì)思想中僅處于一個(gè)很不重要的地位，但畢竟在封建保守的經(jīng)濟(jì)思想中是一個(gè)新的因素。

?

　　中國是一個(gè)大陸型國家，陸權(quán)思想占絕對(duì)主導(dǎo)地位，所以不可能像西歐的一些海洋型國家，如英國與荷蘭一樣，在本國經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展歷史上，很早就出現(xiàn)海權(quán)思想和海上貿(mào)易論。荷蘭人雨果·格勞修斯(1583-1645年)在1604年就寫了《海洋自由論》。英國人托馬斯·孟(1571-1641年)、尼古拉斯·巴爾本(1640-1698年)和達(dá)德利·諾思(1641-1691年)也分別寫了他們的《貿(mào)易論》。②當(dāng)然，封建時(shí)代的中國士人不可能與資本主義興起時(shí)代的西方思想家相提并論，但將二者作適當(dāng)?shù)谋容^總是可以的。如果不從嚴(yán)格意義上的“是否具有可比性”加以苛求的話，筆者將宋代士人的海外貿(mào)易觀置于世界海洋貿(mào)易論的發(fā)展長(zhǎng)河中加以考察，應(yīng)該說是有益的。

?

　　我們說宋代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的時(shí)代，其中的“文化”，實(shí)際上僅限于狹義的文化，亦即主要指文學(xué)藝術(shù)。而在政治思想和哲學(xué)方面，宋代是一個(gè)開創(chuàng)了宋明理學(xué)思想的時(shí)代。從自由開放的資本主義思想的角度來看，其并無進(jìn)步意義，甚至可以說是保守落后的。這就出現(xiàn)了一個(gè)物質(zhì)進(jìn)步和思想落后的悖論。所以，從海洋擴(kuò)張的角度來看，筆者認(rèn)為，中國失去近代化的機(jī)遇，其實(shí)并不在明代鄭和下西洋以后海洋戰(zhàn)略的趨于保守，而是早在宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展居于當(dāng)時(shí)世界領(lǐng)先地位的時(shí)候，就已經(jīng)失去向海洋發(fā)展的大好時(shí)機(jī)了。因?yàn)橛兴我淮狈ο蚝Ｑ蟀l(fā)展的思想動(dòng)力。這種思想動(dòng)力的缺乏，還表現(xiàn)在，當(dāng)北方少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中原進(jìn)逼時(shí)，并沒有倒逼中原王朝向海洋拓展生存空間，從而使中國失去了成為一個(gè)海洋大國的歷史機(jī)遇。