當(dāng)前，博物館發(fā)展日新月異，如何在林立的博物館行業(yè)中辦出每個(gè)博物館的特色來(lái)，則是對(duì)每個(gè)館的考驗(yàn)。一方面現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程使得整個(gè)社會(huì)生態(tài)環(huán)境趨于同質(zhì)化；一方面人們?cè)跁r(shí)間的長(zhǎng)河中拼命尋找歷史的記憶。博物館作為能夠修復(fù)記憶、展現(xiàn)古今、表達(dá)文化的特殊機(jī)構(gòu)，及時(shí)順應(yīng)時(shí)代變化，承載起觀眾的需求，去收藏、展示文化的多樣性，這是當(dāng)務(wù)之急。因此，能夠進(jìn)入博物館視野的物質(zhì)和非物質(zhì)文化數(shù)量種類將不可估量。面對(duì)豐富的文化多樣性，博物館如何可持續(xù)發(fā)展將面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也是一種挑戰(zhàn)。

　　作為與時(shí)代同步前行的回應(yīng)，博物館事業(yè)在此巨變時(shí)刻采取應(yīng)對(duì)之策，在文化多樣性背景下，民族博物館的展陳應(yīng)致力于開拓創(chuàng)新陳展模式、與觀眾分享更多文物信息、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題等，因民族文物在圖案、造型、材料、制作上大多異于常見類型，觀眾對(duì)其背景文化又多為陌生，僅對(duì)其采用器物類型展示不能引起觀眾興趣，因此要走出傳統(tǒng)的以“物”為中心的模式，走向以“人”為中心的關(guān)懷，讓物質(zhì)與人在文化多樣性生態(tài)環(huán)境下得以展開，回到有關(guān)哲學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)核心層面上，呈現(xiàn)關(guān)于“人”的生活主題，以此拉近與觀眾的距離，觀眾與此產(chǎn)生的互動(dòng)將更具有活力及參與性，觀眾看到的將不再是他人的生活，是與自己關(guān)聯(lián)或者是自己感興趣的文化生活，有著關(guān)于生命力的文化體現(xiàn)，將物的存在，轉(zhuǎn)化為人的展現(xiàn)，成為美感的開端。當(dāng)然這也考驗(yàn)著博物館人的應(yīng)變能力，博物館的建設(shè)，會(huì)隨著工作人員的素養(yǎng)增進(jìn)，而有不同層次的開展。 民族博物館陳展思路的調(diào)整將為該事業(yè)走向更廣闊的空間提供無(wú)限的可能。顯而易見，豐富的文化多樣性為民族博物館展陳模式的拓展提供了資源，如何將這些資源用于博物館有限的展陳空間，通過(guò)展覽實(shí)現(xiàn)文化多樣性保護(hù)與傳承，引發(fā)觀眾的喜愛，在文物與觀眾之間架起一道溝通的橋梁，是近些年來(lái)民族博物館在不斷地探索的問(wèn)題。

　　主題信息展示法的應(yīng)用

　　主題信息展示法是目前民族博物館較多采用的陳展方式，運(yùn)用主題信息展示法可以將同一主題的展品進(jìn)行集中展示，便于展示的同時(shí)可以通過(guò)對(duì)文化背景的集中交代、展陳氛圍營(yíng)造，利用智能化手段體現(xiàn)，并在教育項(xiàng)目、互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)加以輔助等方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)展品的有效闡釋。

　　民族類博物館相對(duì)于綜合性博物館來(lái)說(shuō)，在陳展中運(yùn)用主題信息展示法相對(duì)來(lái)說(shuō)更具有優(yōu)勢(shì)和便利。首先，民族類博物館一般圍繞一個(gè)或多個(gè)文化主題或者事件展開敘事主線，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，可以兼顧趣味性，容易形成完整的知識(shí)體系；其次，民族類文物大多來(lái)源于各民族日常生活，具有單一的文物屬性，易于歸類；再次，民族類文物包含豐富的地方性文化，主題信息展示法能更有針對(duì)性展示民族文化多樣性的豐富內(nèi)涵。所以目前眾多民族類博物館均以主題信息展示法為主要陳展方式，如云南民博、廣西民博等。

　　采用主題信息展示法有利于增強(qiáng)展覽的吸引力，不同時(shí)期或不同民族的同一主題藏品陳列在一起，讓古今對(duì)話，用現(xiàn)在溝通歷史，讓歷史與現(xiàn)在疊加到同一個(gè)時(shí)空，從畫面上形成視覺沖擊，從知識(shí)的趣味點(diǎn)上引起觀眾的好奇心，感受文化變遷，從而對(duì)傳統(tǒng)文化達(dá)到認(rèn)同，建立起一種自省自覺的文化自信。例如，把幾千年前的出土文物與現(xiàn)在文化遺存放到一個(gè)展覽中展陳，把再現(xiàn)這一文化遺存的民間藝人請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)展示，在氣氛上營(yíng)造一個(gè)變化的時(shí)代感，把文化變遷的軌跡濃縮在一個(gè)有限的時(shí)空中，觀眾在參觀后自然會(huì)留下深刻記憶，由此自然生發(fā)出對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的珍視與愛護(hù)，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了潛移默化的作用。

　　主題信息展示法還可以以某一歷史故事或某一生活場(chǎng)景為主題，全景式的再現(xiàn)文化生態(tài)環(huán)境，將展品融入主題場(chǎng)景之中，展品不僅承擔(dān)展示自身的作用，同時(shí)還是對(duì)這一主題的闡釋，不僅豐富了展覽，同時(shí)還對(duì)展品的功能性進(jìn)行了全面的展示。

　　在部分博物館還有以觀眾體驗(yàn)互動(dòng)為主題的展覽，在展覽中觀眾可以參與部分展品的制作，與展品之間形成互動(dòng)，甚至可以將制作成果帶回家，與家人、朋友分享。一方面增強(qiáng)了觀眾參觀的趣味性，強(qiáng)化了博物館之旅的記憶，另一方面擴(kuò)大了展品所代表的民族文化的影響。如今的博物館不僅僅是收藏展示過(guò)去，也要面向現(xiàn)在和未來(lái)，這是博物館隨著時(shí)代的發(fā)展不斷彌補(bǔ)和完善自身職能的要求。

　　主題信息展示法作為民族博物館的主要陳展方式，對(duì)于民族類博物館在傳播民族文化過(guò)程中具有較高的實(shí)用性，在保護(hù)民族文化多樣性的現(xiàn)實(shí)要求下是一種切實(shí)有效的陳展方法。

　　動(dòng)態(tài)陳列的應(yīng)用

　　在民族文化多樣性保護(hù)工作中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是十分重要的組成部分，而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示目前主要以動(dòng)態(tài)陳列為主，通過(guò)這種展示方式可以更全面的展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無(wú)形部分，使陳展更加豐富，更加直觀生動(dòng)。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展中文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)方式，主要包括各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、手工技能、口頭傳統(tǒng)、社交禮儀等，是記錄各民族歷史發(fā)展的“活”化石。

　　近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為文化多樣性保護(hù)工作的重中之重，因其存在形態(tài)的特殊性且極易受到外來(lái)文化的沖擊，導(dǎo)致其流失的速度較快，世界各國(guó)從政府到民間都高度關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。博物館作為專門的文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，自然應(yīng)該成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要力量。2014年11月，筆者有幸參加了美國(guó)博物館行業(yè)與美國(guó)民俗學(xué)會(huì)召開的“第五屆中美民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇：在民族志博物館和遺產(chǎn)地聯(lián)接物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)”專題學(xué)術(shù)會(huì)，尋找博物館的非遺保護(hù)模式，來(lái)自世界多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的博物館學(xué)者參加了會(huì)議，會(huì)議上專家們提供了多種非遺保護(hù)模式，值得借鑒。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)起步，建立了從世界到國(guó)家和省級(jí)的不同層面的保護(hù)名錄，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作指明了方向。

　　遺產(chǎn)大多與社會(huì)重大變遷有關(guān)，尤其是工業(yè)化、都市化進(jìn)程加快后，獨(dú)特的隱含著個(gè)性化特征的傳統(tǒng)逐漸消逝，無(wú)處不在的統(tǒng)一性、同質(zhì)化使得人們對(duì)于個(gè)性化、獨(dú)特性開始了強(qiáng)烈地追崇，懷舊情結(jié)無(wú)處不在，在此語(yǔ)境下，博物館的展陳語(yǔ)言就應(yīng)順應(yīng)大眾的要求，在博物館緬懷過(guò)去，留住傳統(tǒng)，再現(xiàn)昔日，自然能獲得觀眾認(rèn)同。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)在陳展方面存在較大的困難，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的靜態(tài)展示無(wú)法展現(xiàn)全貌，具有特定的時(shí)空要求，部分技能需要特定的傳承人來(lái)展示，所以目前各博物館主要通過(guò)靜態(tài)陳列展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的有形部分，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的無(wú)形部分則需要通過(guò)動(dòng)態(tài)陳列來(lái)展示，采用動(dòng)態(tài)陳列可以生動(dòng)、直觀和深刻地展示少數(shù)民族的表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能、傳統(tǒng)節(jié)日與儀式活動(dòng)等，動(dòng)態(tài)陳列還可以激發(fā)民族自豪感，引起心理共鳴，直達(dá)觀眾內(nèi)心。從文化持有者來(lái)說(shuō)也許會(huì)在這一過(guò)程中文化的自覺蘇醒，自然激發(fā)文化自信，這對(duì)于該文化遺產(chǎn)保護(hù)無(wú)疑是有益的。

　　動(dòng)態(tài)陳列相對(duì)于靜態(tài)展示具有更加全面展示對(duì)象的優(yōu)勢(shì)，動(dòng)態(tài)陳列一方面通過(guò)操作實(shí)物或傳承人演示來(lái)展示非物質(zhì)文化的內(nèi)涵與精髓，另一方面通過(guò)多媒體等現(xiàn)代科技手段向觀眾傳遞全方位的信息。觀眾在動(dòng)態(tài)陳列中可以與展品近距離接觸，并與展品互動(dòng)，在體驗(yàn)中接受展品傳遞的信息。在動(dòng)態(tài)陳列中，對(duì)于民族生產(chǎn)技術(shù)的展示可以使觀眾深入了解該項(xiàng)技藝的全貌。如云南民博邀請(qǐng)傣族造紙工匠展示傣族至今保留的以樹皮為原料的傳統(tǒng)造紙工藝流程，使觀眾全面了解此項(xiàng)工藝。對(duì)于民族節(jié)日活動(dòng)的展示，如果單純通過(guò)照片靜態(tài)展示很難全面介紹節(jié)日的習(xí)俗禁忌等，而通過(guò)動(dòng)態(tài)展示，邀請(qǐng)少數(shù)民族群眾參與民族節(jié)日活動(dòng)，再現(xiàn)節(jié)日活動(dòng)禮儀規(guī)范，將節(jié)日活動(dòng)的主要文化元素在博物館空間中呈現(xiàn)，給觀眾以切身的感受。云南民博在過(guò)去的幾年里，每逢少數(shù)民族節(jié)日，便邀請(qǐng)一些民族群體到博物館歡度節(jié)日，向觀眾展示民族節(jié)日的全貌，如拉祜族的葫蘆節(jié)、苗族的花山節(jié)、佤族的新米節(jié)、德昂族的潑水節(jié)、納西族三朵節(jié)等，以群體活動(dòng)的形式展示節(jié)日的氛圍，使觀眾參與其中，在增進(jìn)各民族相互溝通的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了博物館保護(hù)文化多樣性的職能。廣西民博通過(guò)組織藝人開展民歌大賽的方式，收集展示豐富的歌詞，傳說(shuō)故事，記錄音樂，再現(xiàn)民俗文化、活動(dòng)儀式等，用動(dòng)態(tài)的展示手段呈現(xiàn)活態(tài)的非物質(zhì)文化，回避了文化形態(tài)被割裂的狀況，深受民間歌手和觀眾的喜愛，在博物館得到有效展示與傳承。

　　對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，采用動(dòng)態(tài)陳列可以對(duì)其進(jìn)行更加全面的展示，在保護(hù)文化多樣性的框架下，動(dòng)態(tài)陳列是不可或缺的一種陳展方式。