自上個(gè)世紀(jì)中葉以來(lái)，一大批有關(guān)先秦兩漢的珍貴文獻(xiàn)的出土，極大地豐富了先秦文學(xué)的內(nèi)容，多方面地推進(jìn)了先秦文學(xué)研究的發(fā)展。

　　本期所刊出的三篇文章，從三個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行了評(píng)述。陳桐生教授討論了出土文獻(xiàn)對(duì)于先秦散文史研究的重大影響?！肮旰?jiǎn)”和“上博簡(jiǎn)”中一批儒家文獻(xiàn)基本上屬于戰(zhàn)國(guó)中期以前的著作，時(shí)代處于孔孟之間，其價(jià)值大致包括兩個(gè)方面，首先是彌補(bǔ)了從孔子到孟子之間的儒家學(xué)派傳承的中間環(huán)節(jié)，具有重要的思想史意義；其次是彌補(bǔ)了從春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期中國(guó)對(duì)話(huà)體散文寫(xiě)作發(fā)展過(guò)程的缺失，具有重要的文學(xué)發(fā)展史意義，其價(jià)值之大不言而喻。張樹(shù)國(guó)教授從《上博簡(jiǎn)二·子羔篇》記載的孔子與學(xué)生子羔關(guān)于禹、契、后稷感生神話(huà)的對(duì)話(huà)中，引發(fā)出一個(gè)重要的文化史問(wèn)題：關(guān)于后稷神話(huà)的生成、與農(nóng)業(yè)祭祀的關(guān)系，以及周代郊廟制度的形成問(wèn)題。這說(shuō)明，出土文獻(xiàn)的價(jià)值，不僅在于為先秦文學(xué)補(bǔ)充了新的作品，而且可以充實(shí)和深化我們對(duì)于中國(guó)文化史上一些重要問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。黃靈庚教授從多個(gè)角度概述了出土文獻(xiàn)對(duì)于當(dāng)下楚辭研究的推進(jìn)，從文本的校訂、字詞的考釋、作品真?zhèn)蔚呐袆e到禮儀文化制度的認(rèn)識(shí)和對(duì)楚史的重新了解，展示了出土文獻(xiàn)對(duì)先秦文學(xué)研究的多方面的影響。

　　更值得我們注意的是，三篇文章在利用出土文獻(xiàn)研究先秦文學(xué)的過(guò)程中，都將其與傳世文獻(xiàn)進(jìn)行了充分的比較分析，在將二者互相印證中充分發(fā)掘了各自的價(jià)值。從文學(xué)史的角度講，七十子后學(xué)的散文之所以有價(jià)值，是因?yàn)樗巧讨軐?duì)話(huà)體散文與戰(zhàn)國(guó)諸子百家散文之間的過(guò)渡形態(tài)，由此而修正了先秦散文史框架。《子羔篇》記載的孔子與子羔關(guān)于禹、契、后稷的對(duì)話(huà)，進(jìn)一步證實(shí)了始祖神話(huà)在三代國(guó)家祭祀中的重要意義。而出土文獻(xiàn)之所以在楚辭研究中有重要價(jià)值，恰恰是因?yàn)樗鼜亩鄬用娑嘟嵌鹊貛椭覀兘鉀Q了楚辭中的一些疑難問(wèn)題。這再一次證明了傳世的先秦文獻(xiàn)不可替代的重要價(jià)值，也說(shuō)明出土文獻(xiàn)只有在與傳世文獻(xiàn)的互補(bǔ)中才能進(jìn)一步突顯其珍貴性。它同時(shí)說(shuō)明，對(duì)出土文獻(xiàn)的充分重視，是當(dāng)下從事先秦文學(xué)研究的要?jiǎng)?wù)。但是，如果不以傳世文獻(xiàn)作為治學(xué)之基礎(chǔ)，不將出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)進(jìn)行比對(duì)研究，那么，出土文獻(xiàn)的價(jià)值也將大大降低，所研究的問(wèn)題以及其研究深度也將受到極大的局限。