分歧與整合:公共考古學(xué)基本理論問題的探討
2015-04-11 22:57:55 作者:魏峭巍 來源:考古匯 已瀏覽次
? ? ? 一、導(dǎo)言
? ? ? 隨著“后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮”(Postmodernism)席卷全球,科學(xué)的合法性問題(Legitimacy of Science)受到了普遍質(zhì)疑,以“理性”為本位的宏大理論構(gòu)建已經(jīng)無法滿足人類對于世界的認(rèn)識,現(xiàn)代科學(xué)自身的保守性和功利性已經(jīng)阻礙了科學(xué)的發(fā)展。后現(xiàn)代主義對科學(xué)的方法進(jìn)行了解構(gòu),對權(quán)威話語的邏各斯(Logic)的中心主義進(jìn)行了顛覆,人本主義、人文關(guān)懷成為后現(xiàn)代主義的主要訴求之一。正如利奧塔提出的,任何關(guān)于規(guī)則的“共識”都必須是局部的(local)。
? ? ? 考古學(xué)存在的合法性,特別是文化歷史考古學(xué)將(考古學(xué))文化看做是一批典型物質(zhì)遺存的集合的思維模式,受到了后現(xiàn)代主義的批判??脊艑W(xué)界開始嘗試在考古學(xué)科之外研究考古學(xué)及其存在的價(jià)值,特別是將政治學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科的基本理論和方法引入考古學(xué)的研究中。同時(shí),考古學(xué)家為防止歷史資源(Historical Resource)進(jìn)一步被破壞,將更廣泛的社會力量引入考古遺址和文化資源保護(hù)的過程中,以此為背景,公共考古學(xué)的理念也應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)過數(shù)年間不斷的發(fā)展和創(chuàng)新,公共考古學(xué)所倡導(dǎo)的民眾、行政部門和考古學(xué)家通過合作來保護(hù)歷史資源的理念得到了廣泛認(rèn)同。公共考古學(xué)對以往那種由專業(yè)學(xué)者和行政官員來“替”民眾管理文化資源模式的反思,理論層面上對民眾在歷史資源管理的作用進(jìn)行重新定位。
? ? ? 公共考古學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)考古學(xué)的關(guān)鍵,在于公共考古學(xué)的視野較傳統(tǒng)考古學(xué)更加寬泛,研究的主體更加多元。值得注意的是,公共考古學(xué)的研究大多圍繞“考古資源”(Archaeological Resource)的性質(zhì)及其利益分配的問題展開。由于公共考古學(xué)涉及到主體的多元化、資源本身的特殊性等問題,公共考古學(xué)的基本理論問題尚未達(dá)成一致意見。公共考古學(xué)的主體:民眾、行政部門和考古學(xué)家,三者之間關(guān)系定位的問題,成為當(dāng)前公共考古學(xué)亟待解決的關(guān)鍵問題之一。從目前的研究現(xiàn)狀入手,公共考古學(xué)的基本理論問題主要包括兩個(gè)方面:首先是民眾、行政部門和考古學(xué)家等公共考古學(xué)三個(gè)主體之間的如何看待“考古資源”的問題;其次是考古資源及其利益如何在三者之間進(jìn)行分配的問題。
? ? ? 二、分歧:公共考古學(xué)的內(nèi)涵
? ? ? 與外延不論對考古學(xué)家,還是對行政部門或民眾來講,考古資源是人類了解過去的主要途徑。公共考古學(xué)核心理念是為了更有效的利用、開發(fā)和保護(hù)考古資源。但是,考古資源是一個(gè)極為復(fù)雜的概念,在不同科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有不同的性質(zhì)。公共考古學(xué)的三個(gè)主體,考古學(xué)家、行政部門和民眾都從不同的學(xué)科角度解讀考古資源。簡言之,考古資源對于不同的人,或者在不同的社會條件下,所反應(yīng)的問題以及表現(xiàn)形式都可能是不相同的。
? ? ? 傳統(tǒng)考古學(xué)將考古資源看做是考古資料(archaeology record),是考古學(xué)家認(rèn)識古代社會、解讀古代人類生存方式的重要材料。對于考古學(xué)材料,不論是歷史文化考古學(xué),過程主義考古學(xué),甚至是后過程主義考古學(xué),考古學(xué)家所關(guān)注和強(qiáng)調(diào)的考古資料所反映的信息,以及許多隱含在考古資料背后的關(guān)系??脊挪牧系囊饬x在于其反映出的文化差異性,以及據(jù)此建立起來的人類物質(zhì)文化發(fā)展的時(shí)空框架。隨著考古學(xué)理論的發(fā)展,考古學(xué)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)也在不斷變化,從歷史文化考古學(xué)強(qiáng)調(diào)的考古學(xué)文化辨識,到新考古學(xué)強(qiáng)調(diào)的文化進(jìn)化及系統(tǒng)論,到過程主義考古學(xué)強(qiáng)調(diào)的功能主義,再到后過程主義考古學(xué)強(qiáng)調(diào)的解釋考古學(xué)。但是,不論考古學(xué)理論如何發(fā)展,考古資料的使用都是以考古學(xué)理論本體為基礎(chǔ)的,是考古學(xué)家研究問題的重要依據(jù)??脊刨Y料的選取標(biāo)準(zhǔn),及其能否具有學(xué)術(shù)意義,是考古學(xué)家了解人類過去的主要方式。
? ? ? 行政部門對考古資源的理解,完全不同于考古學(xué)家。不論是各級政府,還是文物主管部門,或是文化部門等等,都是依據(jù)法律、法規(guī)、規(guī)章等制度對考古資源進(jìn)行管理。由于法律制度的自身限制,行政部門通常以一種狹義視角對考古資源進(jìn)行限定。處于制度架構(gòu)之外的考古資源,也就不能成為行政部門管理和保護(hù)的對象。進(jìn)一步說,行政部門根據(jù)法律法規(guī)的相關(guān)規(guī)定,將抽象的考古資源轉(zhuǎn)化為實(shí)體性的歷史文化資源(History Cultural Resource)法律意義上的歷史文化資源最顯著的特征,在于其不可再生性(Non-renewable)和有限性(Finite)。行政部門依據(jù)法律法規(guī),對考古資源的價(jià)值進(jìn)行評估,對具有保護(hù)價(jià)值的考古資源進(jìn)行管理和保護(hù),實(shí)現(xiàn)“民眾了解自身過去的公共權(quán)力”,了解合作對于人類社會的重要性,加快個(gè)體的社會化過程(Socialization)。民眾將考古資源作為歷史文化遺產(chǎn),是古人遺留下來的某種精神財(cái)富??脊刨Y源就是民族、國家的歷史文化表征。一般而言,歷史文化資源存放于博物館或者其他相關(guān)行政職能部門中,通過向公眾開放參觀、學(xué)習(xí),可以了解某些文化傳統(tǒng),并可以加深公眾對自身歷史的理解。
? ? ? 在考古學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科背景下,考古資源可以概括為以下三個(gè)維度,如表一所示。公共考古學(xué)所倡導(dǎo)的公眾、政府和考古學(xué)家通過合作來保護(hù)歷史資源的理念,首先需要解決三個(gè)維度存在的分歧,這是公共考古學(xué)的基本理論問題之一。三個(gè)維度具有相同的基本組成元素—考古資源,考古學(xué)家、行政部門和民眾根據(jù)不同學(xué)科的視野,對于考古資源產(chǎn)生不同理解。

? ? ? 隨著人類社會的不斷發(fā)展,上述問題可以借助托馬斯·庫恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》提出的“范式”理論得到解讀。每一個(gè)科學(xué)發(fā)展階段都有特殊的內(nèi)在結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)的模型即(Paradigm),范式通過一個(gè)具體的科學(xué)理論為范例,表示一個(gè)科學(xué)發(fā)展階段的模式。簡單來說,范式是一個(gè)特定社團(tuán)的成員共同接受的信仰、公認(rèn)的價(jià)值和技術(shù)的總和。根據(jù)范式理論,考古資源在不同主體之間出現(xiàn)的不同維度,由不同學(xué)科自身的范式造成的。不論是考古資料、歷史文化資源還是歷史文化遺產(chǎn),由于考古資源在不同學(xué)科強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不同,但三者具有相同的基本元素—考古資源。因此,三個(gè)維度可以相互轉(zhuǎn)化,而且必須相互轉(zhuǎn)化。
? ? ? 三、整合:考古資源的合理配置
? ? ? 公共考古學(xué)的實(shí)踐過程就是調(diào)和分歧,實(shí)現(xiàn)資源與利益的相互轉(zhuǎn)化和重新分配的過程,核心問題就是將考古資源按照不同維度的特點(diǎn)進(jìn)行整合,區(qū)分出考古資料、歷史文化資源和歷史文化遺產(chǎn)等研究對象,以滿足不同主體對資源的需求。整合考古資源,實(shí)現(xiàn)資源合理配置的過程,就是考古學(xué)家、行政部門和民眾進(jìn)行相互博弈的過程]。對上述三個(gè)主體的利益需求做出準(zhǔn)確分析,提出公共考古學(xué)的實(shí)踐架構(gòu),必須預(yù)見可能出現(xiàn)的博弈困境,避免考古資源的配置進(jìn)入到低效率的“鎖定”狀態(tài)。在考古資源的配置中,有兩個(gè)博弈過程及策略選擇:即行政部門和考古學(xué)家、考古學(xué)家與民眾的博弈關(guān)系。
? ? ? (一)“討價(jià)還價(jià)模式”:行政部門與考古學(xué)家之間的博弈
? ? ? 公共考古學(xué)理念的提出,初衷是探討利用包括政府、非盈利組織(NGO)等社會資源進(jìn)行考古資源整合的可行性,擴(kuò)大考古資源保護(hù)的資金來源,并完善考古資源保護(hù)的立法工作。公共考古學(xué)提倡的政府介入考古遺址管理和保護(hù)過程,實(shí)際上就是考古學(xué)家與行政部門兩者之間的博弈過程。要實(shí)現(xiàn)公共考古學(xué)既定的價(jià)值目標(biāo),必須完成集合內(nèi)部的一對一轉(zhuǎn)變。對行政部門來講,要建立和完善考古資源相關(guān)法律法規(guī)的條文,并建立相關(guān)管理機(jī)構(gòu);對考古學(xué)家來講,要轉(zhuǎn)變原有的思維模式,將考古學(xué)放置到更廣泛的社會背景,特別是政治背景下考慮問題,像Susan Kane提出的,“20 世紀(jì)后期考古學(xué)的實(shí)踐,已經(jīng)不可避免的與種族、文化認(rèn)同、民族主義等政治因素緊密結(jié)合在一起?!惫部脊艑W(xué)強(qiáng)調(diào)的行政部門介入到考古資源的管理和保護(hù)的過程,從本質(zhì)上是一種博弈過程,博弈的局中人是考古學(xué)家和行政部門。博弈的最初階段為法律法規(guī)的制定過程,考古學(xué)家和行政部門都傾向于表達(dá)自己的利益訴求,畢竟考古學(xué)家與行政部門之間利益考慮的重點(diǎn)、時(shí)段和范圍不同。它們圍繞法律法規(guī)的制定和利益分配進(jìn)行討價(jià)還價(jià),在此基礎(chǔ)上形成公共考古學(xué)的實(shí)踐框架。在法律法規(guī)制定階段,考慮到考古資源自身的獨(dú)特性,考古學(xué)家利用信息優(yōu)勢,進(jìn)行逆向選擇,從而將自己的利益訴求以法律形式得以確立,這個(gè)過程即“討價(jià)還價(jià)模式”。
? ? ? 從博弈過程看,在第一階段,考古學(xué)家提出考古資源管理和保護(hù)的初步設(shè)想,對于考古資源管理和保護(hù)的范圍、方式和措施,行政部門可以接受或不接受。一方面,如使行政部門對于考古資源有足夠認(rèn)知,認(rèn)為考古資源以某種方式進(jìn)行管理和保護(hù)會帶來較好的管理績效,從而接受考古學(xué)家提出的方案,則博弈過程結(jié)束;另一方面,行政部門缺乏對考古資源性質(zhì)的知識儲備,對考古資源管理和保護(hù)后產(chǎn)生的效用和不確定性無法把握,對考古資源管理和保護(hù)過程投入資金與回報(bào)對比存在疑慮,從而拒絕考古學(xué)家提出的方案,則博弈開始下一個(gè)階段。
? ? ? 在下一個(gè)階段中,考古學(xué)家修改方案,行政部門可以選擇接受或拒絕。以此類推,考古學(xué)家和行政機(jī)構(gòu)討價(jià)還價(jià)博弈重復(fù)進(jìn)行下去,直到雙方對彼此有了比較接近的認(rèn)知水平,在投入收益的取向上達(dá)成了妥協(xié),并最終制定出相關(guān)的法律法規(guī),則博弈結(jié)束?!坝憙r(jià)還價(jià)模式”可以用圖一表示。美國國會 1974 年通過的文物保護(hù)法(Archaeological and Historic Preservation Act)和 1979 年通過的考古資源保護(hù)法(Archaeological Resource Protection Act)的過程,就可以看做是一個(gè)“討價(jià)還價(jià)模式”的博弈過程。

? ? ? (二)“互動策略模式”:考古學(xué)家與民眾之間的博弈
? ? ? 行政部門完成了考古資源保護(hù)與管理的各項(xiàng)法律法規(guī)的制定以后,考古學(xué)家和民眾之間的博弈,就成為公共考古學(xué)實(shí)踐過程的核心環(huán)節(jié)。面對考古資源,考古學(xué)家和民眾的利益需求不同,只有兩者對于考古資源的共同利益達(dá)到高度認(rèn)同,即認(rèn)為考古資源的保護(hù)和管理可以為其帶來巨大收益,公共考古學(xué)才能實(shí)現(xiàn)“民眾導(dǎo)向”的價(jià)值取向。然而,在達(dá)到這一認(rèn)同之前,必然會存在利益博弈,這是由于原有利益格局被打破,并進(jìn)行重塑的過程。借助“互動策略模式”,可以分析考古學(xué)家與民眾之間的博弈過程,了解雙方達(dá)到利益均衡的基本條件。
? ? ? “互動策略模式”認(rèn)為,在考古學(xué)家和民眾共同參與到公共考古學(xué)實(shí)踐中,雙方都是各自的利益主體,有獨(dú)立的利益意識,而且均可以視為“理性人”。在公共考古的實(shí)踐中,雙方都按照各自的利益需求,以自身效用最大化作為實(shí)踐的最終取向。
? ? ? 假定在公共考古的實(shí)踐過程中, 各方都以區(qū)域共同利益為重進(jìn)行合作,則雙方各自會得到 10 個(gè)單位的收益。如果考古學(xué)家和民眾雙方仍囿于自身利益,進(jìn)行不合作博弈,則各自收益不變,為 6 個(gè)單位。如果一方選擇合作博弈策略,而另一方選擇不合作,并因此得以分享對方的原有利益,則選擇合作策略的一方將損失 3 個(gè)單位的利益,不合作一方將因分割對方利益而得到 2 個(gè)單位的收益。
? ? ? 依據(jù)上述模型的假定,可以形成有關(guān)考古學(xué)家和民眾的策略選擇博弈的收益矩陣(圖二)。在上述“互動策略模式”中存在兩個(gè)最佳策略組合,可以達(dá)到“納什均衡”解:[合作、合作][不合作、不合作]。如果考古學(xué)家和民眾都采取合作態(tài)度,那么結(jié)果即為理想狀態(tài)--雙贏。但是,由于博弈的參與者考古學(xué)家和民眾都是理性人,在博弈中采取的任何策略都是建立在各自可預(yù)測基礎(chǔ)上的,因此,雙方如果無法準(zhǔn)確判斷對方博弈策略,那么各自最優(yōu)策略必然選擇不合作。因?yàn)椴缓献鞯淖顗慕Y(jié)果也是保持原有收益不變。

? ? ? 當(dāng)然,我們不能僅僅根據(jù)“互動策略模式”認(rèn)定考古學(xué)家和民眾不存在達(dá)成合作共識的可能性。“互動策略模式”中狀態(tài)的變化具有以下幾個(gè)約束條件:(1)是否存在共同利益;(2)是否存在外力作用;(3)是否有相應(yīng)的組織推動。由于行政部門的存在,為考古學(xué)家和民眾達(dá)到最優(yōu)解—納什均衡提供了可能。
? ? ? 四、結(jié)論
? ? ? 由公共考古學(xué)的基本問題可以看出,公共考古學(xué)一方面要解決考古學(xué)置于廣泛的社會背景下所產(chǎn)生的問題,另一方面要解決的是在政治、經(jīng)濟(jì)、社會的多重系統(tǒng)架構(gòu)下,考古學(xué)家、行政部門和民眾等不同利益主體在博弈過程出現(xiàn)的問題。由于現(xiàn)代科學(xué)的學(xué)科分野,造成了考古資源在考古學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域形成三個(gè)不同的維度。通過“范式”理論可以將上述三個(gè)維度關(guān)聯(lián)起來。關(guān)聯(lián)的前提是,三個(gè)維度擁有共同的基本組成元素--考古資源。
? ? ? 從實(shí)踐層面看,公共考古學(xué)的三個(gè)主體--考古學(xué)家、行政部門和民眾,圍繞著考古資源的最優(yōu)配置展開了一系列的博弈過程。考古學(xué)家為了使行政部門介入到考古資源的管理和保護(hù)中,通過推動行政部門的制度供給,以達(dá)到建立和完善考古資源管理和保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)的目的。國內(nèi)外公共考古的實(shí)踐案例證明,法律法規(guī)的建立和完善為民眾參與公共考古的實(shí)踐活動提供了有力的制度支撐和保證;另一方面,考古學(xué)家和民眾的博弈過程,只有行政部門有效的干預(yù),才能保證博弈過程出現(xiàn)“納什均衡”的最優(yōu)解,即考古學(xué)家和民眾通過合作,完成考古遺址的保護(hù)和管理。
? ? ? 當(dāng)前,我國已經(jīng)建立對考古資源保護(hù)與管理的各項(xiàng)法律法規(guī),但是相應(yīng)的公共考古實(shí)踐尚處于初始階段。由于各級行政主管部門對公共考古實(shí)踐中的不確定性,以及對相應(yīng)的考古學(xué)知識儲備不足,迄今僅有個(gè)別省份開展了公共考古的實(shí)踐探索,而難以在全國范圍內(nèi)普遍開展公共考古的實(shí)踐活動。同時(shí),考古專業(yè)人員考慮到公共考古實(shí)踐中投入產(chǎn)出問題,特別是缺少來自各方的有效支持,對于開展公共考古實(shí)踐活動也缺乏動力。而公共考古教育(Public Archaeology Education)環(huán)節(jié)的缺失,也是造成民眾缺乏參與考古資源的管理和保護(hù)相關(guān)信息的儲備。上述因素造成了我國公共考古的實(shí)踐活動影響力普遍較低。目前我國公共考古學(xué)的研究重點(diǎn),應(yīng)是建立和完善具有我國特色的公共考古實(shí)踐架構(gòu),開展具有中國特色的公共考古實(shí)踐活動,將考古資源真正打造成為中華民族共有的精神財(cái)富,提高全國人民的民族自豪感和凝聚力。
? ? ? 致謝:在探討公共考古學(xué)理論的過程中,得到山東大學(xué)方輝教授和北京大學(xué)李水城教授的指導(dǎo),在此表示感謝!

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