? ? ? 2014 年3 月31 日，中國考古學(xué)會公共考古專家指導(dǎo)委員會成立大會在成都舉行，中國考古學(xué)會理事長王巍先生和專家指導(dǎo)委員會主任王仁湘先生以及與會的專家學(xué)者在成立大會上給予此舉以高度的評價。是的，“公共考古”的發(fā)展代表著一種歷史的進步，它使考古科學(xué)從“神秘”走向公開，從“官學(xué)”走向“公共話語”，從“廟堂”走向公眾，從考古知識由少數(shù)學(xué)者使用而為民眾共享，從考古遺產(chǎn)強調(diào)“死保”而走向保護與“活用”的雙贏……“公共考古”的倡行符合人類文明發(fā)展的總體路徑與趨勢，在歷史上，無論是文字、書本、科學(xué)原理還是技術(shù)發(fā)明，最初都是由少數(shù)人掌握甚至壟斷，然后隨著歷史的進步，這些可以啟迪心智、提升能力、促進自由、創(chuàng)造平等、推進文明的重要因素總是不斷向最廣大民眾中傳播、普及、分享、運用……

? ? ? 公共考古在國內(nèi)國外都已有了較長的發(fā)展歷程。有學(xué)者認(rèn)為，早在 1888 年 12 月，美國牛仔理查德·韋斯瑞爾和他的親屬查理·麥森在科羅拉多州西南部發(fā)現(xiàn)了弗德臺地遺址，從而激發(fā)了公眾對考古的興趣，由此開啟了大眾對考古學(xué)的制度化支持。這大概是現(xiàn)代意義上的“公共考古”的開始吧！此后，發(fā)明考古學(xué)“探方發(fā)掘法”的英國著名考古學(xué)家莫蒂墨·惠勒始終強調(diào)考古學(xué)與公眾的關(guān)系，堅持認(rèn)為考古學(xué)家有義務(wù)以“簡明扼要、生氣勃勃、直截了當(dāng)?shù)纳⑽男问健毕蛏鐣▓笏麄兊墓ぷ骱统晒?，以此作為對納稅人的回報，因為正是他們的金錢最終支撐了大多數(shù)的考古活動。其實，“公共考古”的存在還有一個重要的理由，那就是作為考古研究對象的古代文化遺產(chǎn)本身就具有公共資源的性質(zhì)。為此，在歐美國家，考古學(xué)作為一門科學(xué)，考古學(xué)家作為考古科學(xué)研究實踐的知識分子群體，始終保持著考古科學(xué)與公眾之間的互動，因為科學(xué)普及工作是培養(yǎng)大眾文化創(chuàng)新能力的重要途徑之一。同樣，中國考古學(xué)家也富有向社會公眾闡釋考古學(xué)知識、傳播考古學(xué)成就的傳統(tǒng)，正如復(fù)旦大學(xué)高蒙河教授所說，我國著名考古學(xué)家蘇秉琦先生等曾積極倡導(dǎo)考古學(xué)要為社會公眾服務(wù)，他的一篇考古學(xué)短論《華人·龍的傳人·中國人——考古尋根記》被選為 1988 年全國高考語文閱讀題，使考古學(xué)成果第一次與千家萬戶相接觸。蘇先生晚年在自己的論文集中作《六十年圓一夢》之序，序中把這個考古家之“夢”的意義放在“公眾考古”方面，先生說 ：“一、考古是人民的事業(yè)，不是少數(shù)專業(yè)工作者的事業(yè)。人少了成不了大氣候，我們的任務(wù)正是要做好這項把少數(shù)變?yōu)槎鄶?shù)的轉(zhuǎn)化工作 ；二、考古是科學(xué)，真正的科學(xué)需要的是‘其大無外，其小無內(nèi)’。是大學(xué)問，不是小常識。沒有廣大人民群眾的參加也不成，科學(xué)化和公眾化是這門學(xué)科發(fā)展的需要。”近年來，包括社科院考古所在內(nèi)的全國許多專業(yè)考古機構(gòu)都高度重視公眾考古工作，一些重要考古發(fā)現(xiàn)也能及時與社會分享?？梢哉f，蘇先生所說的考古人的“夢”正在變成現(xiàn)實。

? ? ? “公共考古”的發(fā)展具備著多方面的社會意義。目前看來，它至少有利于消除社會公眾對考古學(xué)的“神秘化”，明白考古學(xué)的科學(xué)方法和理論，了解考古學(xué)對探索人類自身、人類文化和文明起源及發(fā)展進程的獨特意義，以輔助提升整個社會對人文科學(xué)認(rèn)識的水平 ；也有利于打破考古學(xué)與其他相關(guān)科學(xué)的界隔，使考古學(xué)成果能夠為諸多科學(xué)如歷史學(xué)、文物學(xué)及文物鑒定學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)、博物館學(xué)、古建筑學(xué)、科技史、農(nóng)業(yè)史、工業(yè)史、美術(shù)、宗教、跨文化或跨文明比較、文化學(xué)、歷史地理學(xué)、歷史環(huán)境學(xué)、旅游學(xué)等學(xué)科服務(wù) ；還有利于推動整個社會對文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的理解、支持和參與 ；更有利于通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)，向整個社會揭示不同民族文化傳統(tǒng)的來龍去脈、人類文化多樣性形成的過程和機理、不同文化傳統(tǒng)的意義與成就 ；用普通人都可以理解的實證材料說明“我們是從哪里來？會走向哪里去？”

? ? ? 當(dāng)然，不必諱言，以我們的實踐觀察，中國考古界在如何實現(xiàn)專業(yè)知識、專業(yè)概念、專業(yè)理論的“大眾化”方面還準(zhǔn)備不足，具備蘇秉琦先生那樣理念的著名學(xué)者也還不多 ；我們對世界其他國家和地區(qū)的考古學(xué)成果掌握還不充分，向公眾傳播這方面知識的基礎(chǔ)還比較薄弱 ；考古研究所、大學(xué)及其他系統(tǒng)的專業(yè)考古力量合作還不夠，使公共考古的力量難以得到更好的整合 ；國家和社會層面對“公共考古”的制度性支持還沒有形成 ；考古人與公共媒體之間的互動與交流還不夠暢通 ；已有的公共考古工作的質(zhì)量有待進一步提升等等。但是，當(dāng)前，中國考古界對“公共考古”的意義和責(zé)任已經(jīng)有了高度的自覺，公眾對“公共考古”也有了巨大的需求，信息化、現(xiàn)代科技表現(xiàn)方式及大眾傳媒的發(fā)達則為公眾考古提供了前所未有的優(yōu)質(zhì)條件，為此，我們相信，中國的“公共考古”事業(yè)的春天已經(jīng)到來！