? ? ? 2014年10月11——13日，由中國社會科學(xué)院考古研究所、江蘇省徐州市人民政府、南京博物院、中國考古學(xué)會秦漢考古專業(yè)委員會主辦，徐州市文廣新局、徐州博物館承辦的“漢代陵墓考古與漢文化國際學(xué)術(shù)研討會”，在江蘇省徐州市隆重召開。

? ? ? 徐州地處蘇魯豫皖四省交界，古稱“彭城”，具有5000多年的文明史和2600多年的建城史，是彭祖故國、劉邦故里、項(xiàng)羽故都。徐州共有13位楚王、5位彭城王，應(yīng)有18座王陵墓葬，合稱“徐州漢代十八陵”。古淮河支流及黃河故道諸水系貫穿徐州地區(qū)，其地低矮的丘陵山地和廣袤的平原為漢代墓葬的修建提供了良好的場所。徐州漢墓的調(diào)查和最早記載見于北魏酈道元的《水經(jīng)注》。20世紀(jì)50年代徐州漢墓科學(xué)考古工作拉開序幕，其漢墓、漢俑、漢畫像石并稱“漢代三絕”。1970年，南京博物院對土山M1進(jìn)行發(fā)掘，出土銀縷玉衣等100多件文物，證明了其為東漢時(shí)期某位彭城王墓；此后又在其南發(fā)現(xiàn)了M2王后墓等，土山漢墓群發(fā)掘工作目前仍在進(jìn)行。80年代以來，隨著開山采石和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的進(jìn)行，大量漢墓被發(fā)現(xiàn)。在以往考古工作的基礎(chǔ)上，一是發(fā)掘調(diào)查了眾多的大型諸侯王（后）墓，如獅子山、馱籃山、北洞山、小龜山、東洞山楚王及夫人墓；二是對相關(guān)陪葬墓和等級較高的中型墓也進(jìn)行了發(fā)掘和調(diào)查，對研究諸侯王陵有重要意義；三是對數(shù)量眾多的中小型墓葬及時(shí)代不一的墓葬群主要進(jìn)行勘探調(diào)查并做部分發(fā)掘。徐州漢墓雖多遭盜擾，但仍不乏大量質(zhì)地不一、品種多樣的遺物出土，且保留了較多相關(guān)設(shè)施、形制等方面的內(nèi)容，對研究全國的漢代陵墓有著重要的參考價(jià)值，也為綜合研究漢代陵墓與漢代社會物質(zhì)、精神文化提供了豐富翔實(shí)的資料?！皾h代陵墓考古與漢文化國際學(xué)術(shù)研討會”旨在過去學(xué)術(shù)研究工作的基礎(chǔ)上，為拓寬思路、交流各地的相關(guān)發(fā)現(xiàn)和研究進(jìn)展提供一個(gè)平臺，促進(jìn)徐州地區(qū)乃至全國的漢代陵墓考古及漢代物質(zhì)精神文化研究和相關(guān)保護(hù)工作的進(jìn)一步開展。

? ? ? 研討會開幕式由中國社會科學(xué)院考古研究所副所長白云翔主持。徐州市人民政府副市長李燕、中國社會科學(xué)院考古研究所黨委書記劉政、南京博物院院長龔良等領(lǐng)導(dǎo)出席開幕式并致辭。參會學(xué)者來自德國、韓國、日本等國家，以及我國香港和各省市自治區(qū)考古文博機(jī)構(gòu)、相關(guān)高等院校，參會人數(shù)共計(jì)130余人。會議共收到學(xué)術(shù)論文近百篇，內(nèi)容包括各地區(qū)漢墓發(fā)現(xiàn)及研究、漢代城市聚落考古研究、漢代物質(zhì)精神文化及文化交流研究等諸多方面。中國文化報(bào)、中國社會科學(xué)報(bào)、中國文物報(bào)以及徐州電視臺、徐州日報(bào)等新聞媒體記者到會采訪報(bào)道。

? ? ? 開幕式結(jié)束后，由白云翔主持進(jìn)行大會發(fā)言，徐州博物館館長李銀德、南京博物院考古研究所副所長李則斌、山東省文物考古研究所所長鄭同修、河北省文物研究所所長韓立森、洛陽市文物考古研究院張鴻亮博士分別作學(xué)術(shù)報(bào)告。11日下午和12日全天進(jìn)行9場分組發(fā)言和討論。與會代表圍繞漢代陵墓考古發(fā)現(xiàn)與研究、徐州地區(qū)漢代考古、秦漢陵墓的形制演變、秦漢城市聚落的發(fā)現(xiàn)與研究、漢代物質(zhì)文化專題研究及相關(guān)精神文化研究、周邊地區(qū)漢文化及文化交流等議題進(jìn)行了發(fā)言和討論。

? ? ? 12日下午，會議9個(gè)場次的學(xué)術(shù)報(bào)告及討論議程圓滿完成，舉行閉幕式。閉幕式由徐州博物館館長李銀德主持，中國社會科學(xué)院考古研究所副所長白云翔、中國考古學(xué)會秦漢考古專業(yè)委員會主任信立祥和徐州市人民政府副秘書長周廣春先后講話或致辭。白云翔在總結(jié)講話中，首先對此次會議成果給予肯定，然后就目前漢代墓葬考古與漢文化研究面臨的任務(wù)從六個(gè)方面談了他的看法：一是對漢代墓葬考古的理論研究、建設(shè)及其運(yùn)用應(yīng)予以更多的重視并加強(qiáng)；二是關(guān)于漢代墓葬的田野工作，強(qiáng)調(diào)其計(jì)劃性及配合文化遺產(chǎn)保護(hù)的新需求，應(yīng)最大限度、全面科學(xué)地搜集資料和信息，特別是中小型墓葬的發(fā)掘也應(yīng)實(shí)現(xiàn)“精耕細(xì)作”；三是關(guān)于漢代墓葬考古發(fā)掘資料的整理和刊布問題，近期的發(fā)現(xiàn)應(yīng)做到及時(shí)、科學(xué)、全面、系統(tǒng)地記述并進(jìn)行綜合研究，積壓多年的發(fā)掘資料則應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，盡可能整理出來；四是關(guān)于點(diǎn)與面相結(jié)合研究的問題；五是關(guān)于宏觀研究與微觀研究相結(jié)合的問題，他認(rèn)為歷史研究的“碎片化”傾向要防止，而歷史“碎片”的扎實(shí)深入的研究只能強(qiáng)化，以具體問題和個(gè)案研究為主要內(nèi)容的微觀研究還須更加精細(xì)和深入；六是關(guān)于增強(qiáng)問題意識、強(qiáng)化創(chuàng)新研究的問題，他提倡“多一些問題意識，少一些泛泛而論；多一些創(chuàng)新意識，少一些重復(fù)研究”。信立祥、周廣春在講話和致辭中，對這次會議的召開及其學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義給予了高度評價(jià)。

? ? ? 會議期間，還于11日晚召開了“中國考古學(xué)會秦漢考古專業(yè)委員會”成立大會，審議通過了專業(yè)委員會《章程》，選舉產(chǎn)生了由國家博物館信立祥研究員為主任委員、中國社會科學(xué)院考古研究所白云翔研究員為常務(wù)副主任委員、副主任委員18人、委員45人的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，提名并通過中國社會科學(xué)院考古研究所劉振東研究員為秘書長，并就秦漢考古專業(yè)委員會今后的工作進(jìn)行了初步討論。

? ? ? 一、漢代陵墓的考古發(fā)現(xiàn)與研究

? ? ? 漢代陵墓考古發(fā)現(xiàn)與研究是本次研討會的主要議題。李銀德回顧了徐州漢代陵墓考古的工作歷程，分諸侯王陵、劉氏宗族墓、重要漢墓群和漢畫像石墓四個(gè)部分介紹了徐州漢墓考古的情況，最后總結(jié)了徐州漢墓考古的收獲。在徐州漢墓考古收獲中，他提及漢墓分布及設(shè)施形制與地理環(huán)境的關(guān)系、各等級墓葬層級、喪葬制度的區(qū)域特色、漢墓反映出的社會生活圖景逐漸清晰，指出徐州諸侯王陵考古特別是西漢楚王陵考古成績斐然。徐州文物考古工作者們也就當(dāng)?shù)貪h代陵墓考古問題進(jìn)行了探討，如梁勇對漢楚王墓群若干問題的再思考，田二衛(wèi)對徐州漢代諸侯王陵“因山為陵”成因的探討，劉照建對西漢楚王陵墓防護(hù)系統(tǒng)的研究，繆華對北洞山楚王陵陵園及秦梁洪考，周金波以北洞山漢墓為例，對徐州西漢楚王墓建筑的力學(xué)研究等。

? ? ? 關(guān)于秦漢帝陵的探討集中于帝陵的空間布局和喪葬設(shè)施。焦南峰從封土、兆域等八個(gè)方面，以甘肅禮縣大堡子山秦公大墓、陜西寶雞雍城秦公陵園、芷陽秦東陵以及經(jīng)近年考古勘探的咸陽地區(qū)秦王陵為例，探討了秦王陵從早到晚形制及其演變。張衛(wèi)星認(rèn)為帝陵的規(guī)劃設(shè)計(jì)是其思想、理念的體現(xiàn)，墓室空間以宇宙觀為思想根源，以崇尚對稱、擇中為主要設(shè)計(jì)理念。陳靜在對西漢帝陵及其陵區(qū)進(jìn)行分析后，梳理了早、中、晚期陵邑、陪葬墓及寢廟建筑的變化，并指出帝陵與后陵、陪葬墓及陵邑在陵區(qū)中的方位受到漢長安城宮殿布局的直接影響。羅瑾歆認(rèn)為兩漢之際的帝陵形制變化集中在其朝向和布局上，指出變化原因在于陵墓若都邑，也與當(dāng)時(shí)向儒家文治轉(zhuǎn)變以及皇室力量的博弈有關(guān)。楊武站則就霸陵進(jìn)行專門研究，認(rèn)為其形制為四條墓道的“亞”字形豎穴土坑墓，只是未建封土，并根據(jù)位置、規(guī)模、設(shè)施提出江村大墓為霸陵的觀點(diǎn)。馬永嬴討論了西漢陵邑的功能變化，認(rèn)為其在帝陵?duì)I建時(shí)主要發(fā)揮建設(shè)保障功能，在皇帝入葬后則發(fā)揮奉陵功能，至元帝分諸陵邑屬三輔之后，陵邑的功能與普通縣一致，并強(qiáng)調(diào)政治功能并非陵邑的建設(shè)初衷。張鴻亮介紹了洛陽東漢帝陵的考古發(fā)現(xiàn)情況，包括東漢帝陵的概況、東漢陵區(qū)的分布、東漢帝陵的確認(rèn)、東漢陵園的發(fā)現(xiàn)及目前存在的問題等。

? ? ? 關(guān)于各地諸侯王陵的考古發(fā)現(xiàn)與研究，李則斌回顧了江蘇儀征廟山、團(tuán)山、舟山等地陪葬墓的考古發(fā)現(xiàn)情況，加之近年來對盱眙大云山西漢江都王陵的考古發(fā)掘與墓主確認(rèn)，提出儀征廟山墓區(qū)及相關(guān)遺跡為西漢吳王劉濞的陵墓區(qū)，存在完整的陵園結(jié)構(gòu)及龐大的陪葬系統(tǒng)。鄭同修介紹了目前發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、規(guī)格最高、保存最完整的漢代黃腸題湊墓——山東定陶靈圣湖漢墓的考古發(fā)掘及保護(hù)的新進(jìn)展，重點(diǎn)放在墓室結(jié)構(gòu)和題湊木上的墨書文字，結(jié)合王陵地望、出土遺物及歷史文獻(xiàn)等，初步判定靈圣湖2號墓的主人是西漢哀帝生母丁太后。韓立森回顧了河北地區(qū)自滿城漢墓以來諸侯王陵的考古發(fā)現(xiàn)情況，并介紹了近期發(fā)現(xiàn)的北新城漢墓的相關(guān)情況，指出這些大型王陵的宏大規(guī)模和華麗構(gòu)造顯示出僭越現(xiàn)象，反映了漢初休養(yǎng)生息政策帶來的帝國強(qiáng)盛、地方勢力膨脹、中央集權(quán)相對削弱的局面。上野祥史從漢代墓制的“同質(zhì)性”和反映社會階層、職掌的“異質(zhì)性”出發(fā)探討漢代諸侯王陵，將其與日本列島古墳時(shí)代的前方后圓墳進(jìn)行比較研究。劉尊志探討了諸侯王陵動植物陪葬特點(diǎn)，認(rèn)為動植物陪葬是漢代諸侯王陵陪葬制度的一項(xiàng)重要內(nèi)容，體現(xiàn)出相應(yīng)的葬制、葬俗及其相關(guān)社會內(nèi)容。

? ? ? 關(guān)于漢墓的地域性及中小型漢墓的研究，張春長認(rèn)為邯鄲西小屯漢墓群31座墓葬的發(fā)掘，對于邯鄲地區(qū)戰(zhàn)國晚期與漢代早期墓葬分野的研究、建立墓葬年代標(biāo)尺，以及對于相關(guān)物質(zhì)文化和葬俗演進(jìn)的研究都具有重要意義。田立坤將遼寧漢墓分為遼東郡、遼西郡及玄菟郡三區(qū)，指出其與中原大體同步發(fā)展亦有自身特征，其區(qū)域差異有著深厚的文化淵源且影響深遠(yuǎn)，特別是東漢時(shí)期隨葬豐富的大型壁畫墓和花紋磚墓反映了當(dāng)時(shí)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮，并出現(xiàn)了可能與烏桓內(nèi)遷有關(guān)的非漢文化因素。田亞歧對秦雍城所屬秦國陵園和國人墓葬的布局與層次結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，探討秦國社會的層級與社會組織結(jié)構(gòu)、墓葬習(xí)俗與內(nèi)涵，并對諸如昭穆制度、墓葬再分期等問題提出新的看法。王婷認(rèn)為長江以南漢代土墩墓所在的土墩為私人墓地，因部分土墩內(nèi)墓葬的特殊情況，很難將其籠統(tǒng)地定性為家族墓地，應(yīng)具體分析每一個(gè)土墩的情況：有包含很多墓葬的家族墓地、有包含較少墓葬的小型家庭墓地或一個(gè)土墩埋葬數(shù)個(gè)小型家庭的混合墓地，也不排除數(shù)個(gè)土墩屬于一個(gè)家族的可能性。秦宗林和束家平對揚(yáng)州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢代土墩墓進(jìn)行分析，認(rèn)為雖然其性質(zhì)各異，但應(yīng)是因地制宜而建，如部分墓室高于地表，這應(yīng)與當(dāng)?shù)氐叵滤惠^高有關(guān)，一墩一墓的墓葬高于一墩多墓的現(xiàn)象或許與墓主人身份等級有關(guān)。梅華全整理了閩越國墓葬考古發(fā)現(xiàn)的基本情況，對其分布、類型、構(gòu)筑方法及隨葬品情況進(jìn)行探討，分析了閩越族各時(shí)期埋葬制度變化的特點(diǎn)，同時(shí)探討了閩越國墓葬習(xí)俗與周邊文化的關(guān)系。蔣志龍對云南會澤水城墓地所見漢文化因素進(jìn)行分析，進(jìn)而探討“南夷”地區(qū)設(shè)立郡縣后，土著文化如何逐漸接受漢文化的問題。楊勇認(rèn)為云南個(gè)舊黑螞井墓葬是一處漢式墓遺存，在文化面貌上表現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)的嶺南漢墓有密切聯(lián)系，并指出該現(xiàn)象可能與漢代個(gè)舊地區(qū)礦產(chǎn)資源開發(fā)及由此引發(fā)的外部人群遷入有一定聯(lián)系。劉雨茂、龔揚(yáng)民對四川地區(qū)西漢至東漢早期崖墓資料進(jìn)行梳理，探討了其起源及早期發(fā)展，并進(jìn)一步探究崖墓在四川產(chǎn)生的思想背景。韓國河、朱津?qū)χ行⌒蜐h墓研究發(fā)展過程和現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，認(rèn)為中小型漢墓研究視野應(yīng)當(dāng)拓寬，研究還需進(jìn)一步細(xì)化，必要時(shí)應(yīng)借助科技分析方法，同時(shí)應(yīng)注意“漢制”在各地區(qū)的發(fā)展不平衡，大型墓與中小型墓之間的互動可參考“大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)”的思路來研究。

? ? ? 關(guān)于墓葬形制及相關(guān)制度的研究，趙化成認(rèn)為古代墓葬從“周制”到“漢制”的重大變化，其最具代表性的特征是“橫穴式墓”逐步取代“豎穴式墓”成為墓葬形制的主流，并指出二者是從下葬方式及其所引起的墓形整體結(jié)構(gòu)變化來區(qū)分的，且大型墓與中型墓可能存在不同的源頭，但都符合地下墓室宅第化的需求，這一轉(zhuǎn)變與土地私有化、意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變和家庭觀念的強(qiáng)化不無關(guān)系。游富祥認(rèn)為“周制”向“漢制”的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在墓葬建材和空間結(jié)構(gòu)的變化上，其原因在于因社會重組而造成的觀念與習(xí)俗變化，根本在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，而大型墓的形制演變體現(xiàn)了其墓主人政治勢力的消長，即漢代宗室貴族的衰微和地方豪族的興起。呂健從徐州萬達(dá)廣場M6的特殊遺跡現(xiàn)象入手，輔以體質(zhì)人類學(xué)鑒定，并結(jié)合文獻(xiàn)重新梳理了漢代的權(quán)厝、遷葬及附葬等現(xiàn)象。楊哲峰對漢代磚木合構(gòu)墓葬資料進(jìn)行初步整理，將這種在木結(jié)構(gòu)與磚石結(jié)構(gòu)間此消彼長互動中曇花一現(xiàn)的磚木合構(gòu)墓葬所呈現(xiàn)的一些現(xiàn)象，置于漢代墓葬結(jié)構(gòu)演變的大背景下略作分析。張翔宇、朱連華對西安北郊戰(zhàn)國中晚期至東漢時(shí)期的墓葬方向進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并與南郊及咸陽城郊墓葬進(jìn)行對比，就墓葬方向多樣性的成因及變化趨勢背后人口結(jié)構(gòu)的特征進(jìn)行探討。劉興林將墓上起墳的做法追溯至西周時(shí)期，但認(rèn)為其源于江南土墩墓的說法值得商榷，東周時(shí)期封土興起且其形制與墓壙形狀相對應(yīng)，漢代封土墓有所推廣，但庶人和貧民無墳，并指出戰(zhàn)國秦漢時(shí)期封土以方形為尊，后來成為典型的漢文化因素，從方形封土的分布可見漢文化的傳播。劉振東就漢代墓葬用棺問題進(jìn)行詳細(xì)討論，認(rèn)為在漢代逐漸擺脫了先秦以棺槨重?cái)?shù)規(guī)范墓主等級的禮制，演變?yōu)橐阅静姆N類、裝飾顏色及用棺稱謂來體現(xiàn)墓主等級的新禮制。

? ? ? 關(guān)于陪葬坑及其出土遺物的研究，王子今關(guān)注了昭帝平陵2號叢葬坑中的驢骨——迄今發(fā)現(xiàn)漢帝國重心地區(qū)最早的、數(shù)量集中的驢的實(shí)體證據(jù)，認(rèn)為這一發(fā)現(xiàn)為中西文化交流提供了動物考古的實(shí)證，并梳理了漢代對“驢”從認(rèn)識到引入繁殖、再向南傳播的過程。劉超以徐州羊鬼山王后墓陪葬坑出土的女兵俑為例，結(jié)合文獻(xiàn)和相關(guān)考古資料，對其用途、性質(zhì)及女性在軍事領(lǐng)域的地位進(jìn)行分析，認(rèn)為其為經(jīng)過軍事訓(xùn)練、具備殺傷能力和一定規(guī)模的女侍衛(wèi)群體。夏晶在對儀征煙袋山漢墓陪葬坑的情況進(jìn)行研究后，認(rèn)為其為煙袋山M1的陪葬坑，佐證了其墓主人的諸侯王或列侯級別。白巖介紹了對大葆臺一號墓車馬坑病害原因的調(diào)查、研究和檢測以及相關(guān)保護(hù)手段，對其他土遺址的保護(hù)提供了可資借鑒的案例。

? ? ? 漢墓出土遺物按材質(zhì)可分為陶器、金屬器、漆器、玉石器等，涉及與遺物相關(guān)的禮制和社會生活等內(nèi)容。肖健一就西安北郊鄭王村漢墓中所出釉陶禮器與陶禮器的關(guān)系進(jìn)行探索，認(rèn)為釉陶禮器初始與陶禮器關(guān)系密切，但很快形成獨(dú)立的發(fā)展序列，最終與陶禮器差別較大，但始終沒有新器形。杜永梅對西漢諸侯王陵出土銅鏡進(jìn)行考察，分西漢早期和中晚期（包括新莽時(shí)期）兩個(gè)時(shí)段來論述其形制、紋飾及銘文特點(diǎn)，指出其紋飾的變化與漢代社會思想的演進(jìn)密切相關(guān)。朱笛以漢代雁足銅燈為研究對象，考察其各組成部分的設(shè)置和形制特征，指出雁足銅燈主要流行于兩漢時(shí)期，并分析古人選擇雁足為燈柱造型的原因。鞏文對漢晉墓葬出土的叉形器進(jìn)行考察，結(jié)合文獻(xiàn)記載、出土環(huán)境和伴出遺物的情況，認(rèn)為叉形器應(yīng)與男女發(fā)飾有關(guān)，初步推測是用于固定假發(fā)的用具。蘇奎對漢代龍首方身銅器的功能和命名進(jìn)行了重新審視，認(rèn)為它起源于長江中下游地區(qū)，可能是王室貴族個(gè)人日常護(hù)理、治療手足胼胝的中性用具。梁斌從一件帶東漢永壽元年紀(jì)年銘文的錯(cuò)金銀灌鋼劍樣本的科技分析入手，進(jìn)行比對和系統(tǒng)研究，有助于對古代灌鋼法、漢代冶金和科技史以及東漢中后期物勒工名制度等的研究。朱國偉對雙音樂鐘在漢代的轉(zhuǎn)型及用樂制度進(jìn)行觀察，認(rèn)為鐘磬樂的發(fā)展在漢代經(jīng)歷了重要轉(zhuǎn)型。王小迎根據(jù)揚(yáng)州出土六博盤，并結(jié)合各地不同時(shí)期的六博盤實(shí)物資料及史料記載，對六博的發(fā)展、盛行以及六博元素的延伸、演變進(jìn)行分析。聶菲就先秦兩漢時(shí)期夾纻胎漆器出土情況、楚簡和漢簡中涉及夾纻胎漆器稱謂、形制及其材質(zhì)的對應(yīng)等問題加以考述。劉剛對揚(yáng)州出土漢代漆器進(jìn)行系統(tǒng)梳理，補(bǔ)充近年的發(fā)現(xiàn)，對其分期和分布、造型與裝飾、銘文情況進(jìn)行考察。洪石對廣州西漢南越王墓主室出土的銅構(gòu)漆木折疊彩繪屏風(fēng)進(jìn)行研究，并結(jié)合其他漢墓出土漆木屏風(fēng)，認(rèn)為如此高大、精致的屏風(fēng)應(yīng)為實(shí)用器，反映出墓主身份等級之高以及當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力水平和人們的生活風(fēng)尚。盧兆蔭認(rèn)為漢代玉雕藝術(shù)在中國玉文化發(fā)展史上達(dá)到新的高峰，其原因在于很好地處理了傳承和創(chuàng)新相結(jié)合的問題，并從玉器器類和玉德學(xué)說兩方面闡述這一問題。徐琳認(rèn)為儒家思想對漢代用玉思想的影響主要表現(xiàn)在制玉、用玉的趨同性、玉德觀和貴玉思想以及孝道、厚葬思想。趙曉偉以兩漢未被盜擾及成功修復(fù)的玉衣為基礎(chǔ)，參考已發(fā)表的相關(guān)玉片型式，對兩漢玉衣組成要素、特征玉片及經(jīng)驗(yàn)與不足進(jìn)行剖析。鄭洪全對徐州地區(qū)出土玉面罩形制及相關(guān)的葬玉組合進(jìn)行了初步探討。韓茗對兩漢牙形玉飾出土品進(jìn)行研究，結(jié)合文獻(xiàn)梳理“觽”與“沖牙”的功能及內(nèi)涵，認(rèn)為其發(fā)展至漢代主要設(shè)置于玉組佩中，反映出漢代貴族的審美情趣和貴玉思想。尚如春對兩漢墓葬出土玉石豬進(jìn)行類型學(xué)分析，并結(jié)合出土情況，認(rèn)為其分為用作手握葬玉和模型明器兩個(gè)系統(tǒng)，并對其使用人群和地域分布進(jìn)行考察。黃娟通過對東周至秦漢時(shí)期出土鑄錢石范的形制分類，全面系統(tǒng)地研究其制作工序，考察了不同歷史時(shí)期石范鑄錢的工藝特點(diǎn)及歷史背景，進(jìn)而對該技術(shù)在中國古代范鑄工藝史上的地位和影響進(jìn)行討論。

? ? ? 關(guān)于圖像及文字材料的研究，與上述出土遺物一起，全方位展現(xiàn)出漢代物質(zhì)精神文化及社會生活圖景。黃佩賢整理了漢墓壁畫及畫像磚石的多角度研究成果，并分析漢代墓室畫像研究與美術(shù)考古學(xué)、美術(shù)史的關(guān)系。霍宏偉對洛陽地區(qū)兩漢墓葬壁畫與陶器彩繪進(jìn)行研究，結(jié)合文獻(xiàn)，回顧了相關(guān)發(fā)現(xiàn)、研究簡史，總結(jié)出洛陽兩漢彩畫在時(shí)空、題材、技法上的特點(diǎn)及其與畫像磚石繪畫的關(guān)系。范鵬、白九江以川渝地區(qū)較為常見的“半開門”畫像為研究對象，在對畫像的載體和類型進(jìn)行辨識、分析的基礎(chǔ)上，指出其寓意在于靜態(tài)表現(xiàn)西王母對墓主人的接納。索德浩、謝林梳理了四川漢代石闕的發(fā)現(xiàn)與研究資料，嘗試?yán)脠D形學(xué)方法對石闕上的畫像配置規(guī)律進(jìn)行分析，比較了川東和川西兩種類型，指出其象征意義均表達(dá)了墓主升仙的主題。朱滸對山東滕州新發(fā)現(xiàn)“胡人禮佛”內(nèi)容的漢畫像石進(jìn)行研究，結(jié)合漢代相關(guān)題材的圖像，指出早期佛教對漢墓裝飾的影響和滲透，并對此圖像的來源、母題和引入提出初步看法。王方對徐州北洞山漢墓彩繪儀衛(wèi)俑上佩綬形象及其制度進(jìn)行研究，認(rèn)為其首次展現(xiàn)出“綬”之構(gòu)件“縌”的直觀形象，并結(jié)合文獻(xiàn)認(rèn)為這批陶俑之佩綬具有早期過渡特點(diǎn)，進(jìn)一步指出秦漢印綬制度存在一個(gè)逐漸完備的過程，真正意義上的“佩綬”成風(fēng)發(fā)生在漢代。郭曉濤通過比較并結(jié)合墓葬情況，認(rèn)為偃師華潤電廠東漢墓及其朱書陶罐年代在順帝、桓帝之間，找到朱書陶罐上解除文字與后世一些重要道教文獻(xiàn)的具體對應(yīng)，這將為相關(guān)文獻(xiàn)在東漢時(shí)期的源流提供線索。

? ? ? 二、漢代城址與聚落的研究

? ? ? 城址和聚落考古，也是這次會議的一個(gè)重要議題，與會學(xué)者就都城、地方城址與一般聚落的考古發(fā)現(xiàn)與研究進(jìn)行了廣泛而深入的探討。關(guān)于都城、宮城及相關(guān)設(shè)施的研究，錢國祥分析了兩漢至南北朝時(shí)期都城形制的演變規(guī)律，指出其經(jīng)歷了自多宮形制到單一宮城居北居中再到三重城圈形制，既沿襲傳統(tǒng)的漢化都城制度，又適應(yīng)了新的社會情勢和需求。段清波關(guān)注西漢至王莽時(shí)期長安城軸線和朝向變化，認(rèn)為西漢前期長安城為東西軸線且為東向，王莽時(shí)期南郊禮制建筑以及帝陵出現(xiàn)南向傾向，并指出這一變化背后的思想因素以及漢文化形成的過程。張建鋒關(guān)注地理環(huán)境及水文條件對城市選址的重要意義，認(rèn)為古城長安得益于渭河沖積平原帶來的充足建城空間、渭河及其支流帶來的充足水源供應(yīng)及便利航運(yùn)條件，且未給城市帶來較大洪水威脅。徐龍國關(guān)注古代都城門道設(shè)置，重點(diǎn)放在“一門三道”形制的形成、演變及其背后的成因，并通過這一研究探討《考工記?匠人營國》所載都城制度的淵源。梁云介紹了2009年對漢甘泉宮的調(diào)查測量情況，其由東、西兩城構(gòu)成，二者之間有馳道、直道南北貫通，以東邊甘泉宮為中心，甘泉苑內(nèi)外離宮別館及建筑基址分布有序，其與京師長安之間存在兩條重要交通路線。趙強(qiáng)通過對西安東南郊曲江鄉(xiāng)春臨村的一處大型建筑基址的考察，結(jié)合文獻(xiàn)記載，認(rèn)為此處與秦漢宜春宮苑遺址的地望相吻合。劉瑞梳理了考古學(xué)界對于漢長安城未央宮出土骨簽性質(zhì)與用法的不同見解，結(jié)合自己對出土骨簽的實(shí)際接觸和系統(tǒng)整理，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵從當(dāng)時(shí)發(fā)掘者的意見，即骨簽為兩兩成對使用的檔案。

? ? ? 關(guān)于地方郡縣治所等一般城市及相關(guān)設(shè)施的研究，原豐梳理了徐州地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的漢代城址資料，對其分布、現(xiàn)狀及導(dǎo)致目前研究現(xiàn)狀的原因進(jìn)行分析，并對田野工作較多并取得一些成果的彭城等城址進(jìn)行初步研究。劉玉芝結(jié)合楚漢彭城和楚王陵墓對彭城營建情況進(jìn)行研究，指出現(xiàn)代徐州是在漢代彭城城市格局上發(fā)展和建設(shè)的。張振松對漢代沮陽城即河北懷來大古城村遺址進(jìn)行實(shí)地考察，指出其在漢代燕薊地區(qū)防御外族入侵、與周邊民族展開貿(mào)易和文化往來、促進(jìn)民族融合等方面發(fā)揮了重要作用。汪勃介紹了揚(yáng)州城遺址發(fā)掘中所見漢廣陵城相關(guān)情況，梳理漢代廣陵地區(qū)簡史及漢廣陵城的修筑情況，在此基礎(chǔ)上對春秋邗城、戰(zhàn)國楚廣陵城與漢廣陵城之間的繼承演變關(guān)系進(jìn)行探討。何斌較為系統(tǒng)地介紹了嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的秦漢城址的研究現(xiàn)狀，對其特征、位置、類型和營造進(jìn)行了探討。張合榮運(yùn)用考古材料探討漢代西南夷地區(qū)牂牁郡郡治的地理位置及可能存在的變化，指出安順市寧谷遺址極有可能是漢牂牁郡的郡治所在。

? ? ? 關(guān)于漢代聚落考古研究，趙德云對基層聚落的含義進(jìn)行辨析，強(qiáng)調(diào)應(yīng)結(jié)合史學(xué)成果并審慎運(yùn)用不同性質(zhì)的考古資料來分析典型遺址，針對遺址普遍保存欠佳和多數(shù)未經(jīng)全面發(fā)掘的現(xiàn)狀，認(rèn)為應(yīng)借鑒史前聚落考古理論和方法。劉海旺從漢代模型明器和畫像等考古資料觀察漢代民居的布局特征，并結(jié)合文獻(xiàn)，對農(nóng)耕聚落整體布局、聚落內(nèi)民居形式的變化及其背后原因進(jìn)行探討。

? ? ? 三、漢代文化交流及其他方面的研究

? ? ? 漢代中外文化交流方面的研究也受到與會學(xué)者的較多關(guān)注，包括物質(zhì)文化交流及其路線、邊遠(yuǎn)地區(qū)及周邊國家考古發(fā)現(xiàn)所見漢文化因素及相關(guān)比較研究等。

? ? ? 關(guān)于中外物質(zhì)文化交流方面的研究，肖明華對西南地區(qū)出土漢代及其前后的海貝與現(xiàn)代當(dāng)?shù)孛褡迨褂玫暮Ｘ惙N類進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)它們均來自印度和緬甸，是通過南方絲綢之路貿(mào)易進(jìn)來的。李青會、趙紅霞對考古發(fā)現(xiàn)的漢晉時(shí)期鉀硅酸鹽玻璃的化學(xué)成分、器形變化與時(shí)空關(guān)系進(jìn)行研究，指出漢晉時(shí)期鉀硅酸鹽玻璃制品的多來源性，對于探討戰(zhàn)國至漢代中外通過絲綢之路的不同路線所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化交流具有一定價(jià)值。

? ? ? 關(guān)于越南地區(qū)的漢文化發(fā)現(xiàn)，雷安迪（Andreas Reinecke）對20世紀(jì)60年代發(fā)掘的越南北部海防（Hai Phong）市西北越溪（Viet Khe）村墓葬群進(jìn)行實(shí)地回訪，對之前報(bào)告中的說法進(jìn)行補(bǔ)充和訂正，認(rèn)為其中出土遺物較多的M2的時(shí)代應(yīng)為西漢初期或更早，并指出這批船棺葬代表了漢代南越貴族新的喪葬傳統(tǒng)。黃曉芬對漢交趾郡古城及周邊漢墓進(jìn)行實(shí)地考察，這座史載為“嬴婁”（越語稱LUY LAU）的古城呈長方形，其東側(cè)分布有規(guī)模有別、封土多為圓形的漢墓，這對探索漢交趾郡的規(guī)劃布局、具體揭示越南北部漢文化面貌具有重要意義。

? ? ? 關(guān)于匈奴遺存，潘玲認(rèn)為兩漢時(shí)期匈奴遺存中的來自黃河流域的文化因素比重較大，且其中與匈奴自身傳統(tǒng)結(jié)合并成為匈奴特有文化傳統(tǒng)的，大多源自戰(zhàn)國晚期至漢初的中原文化因素，而與其年代相當(dāng)?shù)臐h文化因素，如漢式器物或裝飾藝術(shù)的普及與深入程度較低。林俊雄對蒙古地區(qū)所見匈奴王室貴族墓地的位置、形制、陪葬等方面的共性進(jìn)行歸納，認(rèn)為這些墓葬當(dāng)是受到漢族貴族墓葬的影響。

? ? ? 關(guān)于朝鮮半島相當(dāng)于秦漢時(shí)期的遺存，辛勇旻、金廷律對韓國辰弁韓地區(qū)棺槨墓進(jìn)行研究，認(rèn)為其受到漢文化及棺槨制度的影響，反映出社會身份等級秩序，而當(dāng)時(shí)半島西北漢樂浪郡的設(shè)置對漢文化的傳播起到重要作用。權(quán)鐘皓介紹了韓國三國時(shí)代中小型古墳群的新例，初步研究其多樣構(gòu)造及筑造手法。鄭義道、沈宗薰對韓國高麗時(shí)代土城的考古發(fā)現(xiàn)及相關(guān)研究資料進(jìn)行梳理，并推定在忠州發(fā)現(xiàn)的一處平地土城為當(dāng)時(shí)地方治所，與其背后的大林山城即關(guān)防城一起構(gòu)成“母子式城郭”體系。

? ? ? 關(guān)于秦漢考古其他方面的研究，張?jiān)诿鹘榻B了陜西富縣秦直道遺址近年來的田野考古工作，通過對秦直道遺址及其上下山盤山道的首次大面積發(fā)掘，多處地層關(guān)系和紀(jì)年遺物支持了秦直道中段向陜北的走向，為秦直道附屬設(shè)施的研究及日后科學(xué)保護(hù)工作打下基礎(chǔ)。王健結(jié)合文獻(xiàn)和考古資料，對漢初楚王國始屬縣的地理位置和歷史沿革進(jìn)行考察。中國社會科學(xué)院考古研究所王睿對浙江西周至漢晉時(shí)期的龍窯進(jìn)行研究，探討其形制與發(fā)展，并指出兩晉時(shí)期很可能已解決龍窯分段燒成的問題。胡繼根從造型、種類、紋飾、技法、釉色、制作、質(zhì)地等方面對浙江漢代陶瓷工藝進(jìn)行考古學(xué)研究。耿建軍通過對徐州漢代采石場的實(shí)地考察，對漢代徐州地區(qū)的石料開采及加工技術(shù)進(jìn)行探討。楊愛國將西漢犯罪諸侯王作為一個(gè)群體，對其喪葬禮儀進(jìn)行探討，認(rèn)為這些諸侯王們雖遭懲處，但依然享受優(yōu)待的葬禮，這對漢代以孝治天下以及劉姓江山的鞏固都有一定積極意義。武利華按照建筑特點(diǎn)，將徐州漢代祠堂分為四類，對其進(jìn)行了3D建模復(fù)原，還原了漢代徐州不同形制的畫像石祠堂建筑的真實(shí)情景。故宮博物院王睿對史載的“八主”祭祀制度進(jìn)行探討，認(rèn)為其確立了人在宇宙論神學(xué)體系中的中心位置，并成為西漢末年以來延續(xù)兩千年的郊祀制的源頭。

? ? ? 會議期間，與會代表還參觀考察了徐州獅子山楚王陵、龜山漢墓、徐州博物館、徐州漢畫像石藝術(shù)館等遺址及博物館，深切領(lǐng)略到徐州深厚的漢文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代城市景觀，感受到徐州地區(qū)漢代考古所取得的成就，進(jìn)一步加深了對漢代陵墓考古與漢文化的認(rèn)識。

? ? ? 此次研討會主題突出，論文和發(fā)言內(nèi)容豐富、學(xué)術(shù)水平較高，會場內(nèi)外討論熱烈、交流廣泛、學(xué)術(shù)氣氛濃厚，完全達(dá)到了交流信息、研討學(xué)術(shù)、促進(jìn)發(fā)展的預(yù)期目的，取得了圓滿成功。此次會議，老中青學(xué)者聚集一堂、暢所欲言，反映出漢代考古隊(duì)伍蓬勃發(fā)展之勢，可以說是以漢代墓葬考古為主、包括其他方面在內(nèi)的漢代考古新成果和新進(jìn)展的一次大檢閱、大展示和大交流。此次會議的成功召開，為國內(nèi)外學(xué)者搭建了一個(gè)很好的學(xué)術(shù)交流平臺，學(xué)者們在交流研討中也增進(jìn)了彼此的了解和友誼，這必將有力地推動漢代考古、歷史、文化在更廣闊視域、更多元視角和更深層次上的發(fā)展。(韓 茗 中國社會科學(xué)院研究生院考古系)