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出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)互為補(bǔ)益

2014-08-20 15:40:35 作者：陳葉軍來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 已瀏覽次

? ? ? 隨著“出土文獻(xiàn)”在學(xué)術(shù)界逐漸通行，其在史學(xué)研究尤其是古史研究中的重要性也日益體現(xiàn)。而與此同時(shí)，“傳世文獻(xiàn)”一度獨(dú)一無二的地位逐漸被打破，甚至在某些領(lǐng)域、某些專題研究中受到一定質(zhì)疑。

? ? ? 出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)之間如何互動(dòng)，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤在近日接受本報(bào)記者采訪時(shí)表示，應(yīng)當(dāng)在充分尊重傳世文獻(xiàn)歷史價(jià)值的基礎(chǔ)上，通過出土文獻(xiàn)對(duì)傳世文獻(xiàn)進(jìn)行核對(duì)、校正，兩者揚(yáng)長(zhǎng)避短、互為補(bǔ)益，共同推進(jìn)史學(xué)研究發(fā)展。

? ? ? 出土文獻(xiàn)校釋與引證傳世文獻(xiàn)

? ? ? “我們現(xiàn)在所講的出土文獻(xiàn)，主要是指漢代（包括漢代）以前的文獻(xiàn)。”李學(xué)勤表示，出土文獻(xiàn)有其上限與下限，時(shí)代判定比較準(zhǔn)確。如果是經(jīng)過科學(xué)考古發(fā)掘的，時(shí)代就更準(zhǔn)確一些。傳世文獻(xiàn)通過抄寫或口傳等方式流傳，時(shí)代變化比較大。出土文獻(xiàn)對(duì)校正、核對(duì)傳世文獻(xiàn)具有重要作用。

? ? ? 曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院副教授閻春新進(jìn)一步將出土文獻(xiàn)對(duì)傳世文獻(xiàn)的作用概括為三個(gè)方面。一是校讀傳世文獻(xiàn)之文本。通過出土文獻(xiàn)可以?？眰魇牢墨I(xiàn)的謬誤，使歷史面貌得以更好的恢復(fù)。此外，傳世文獻(xiàn)在傳抄、印刷中流傳，已逐漸失去了字形構(gòu)造上的初始價(jià)值，這在與出土文獻(xiàn)的對(duì)讀中能得到有益彌補(bǔ)，而且還能帶來新認(rèn)識(shí)。二是彌補(bǔ)傳世文獻(xiàn)之不足。傳世文獻(xiàn)對(duì)歷史事件或歷史時(shí)期的記載往往是有遺漏或缺略的，將出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)相對(duì)照，可以在一定程度上彌補(bǔ)這些遺漏和缺略。比如甲骨文，使我們見到了孔子、司馬遷等古代史學(xué)家所沒有見過的可靠材料，為我們研究商代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治結(jié)構(gòu)、內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)、帝王世系和風(fēng)土民俗等提供了大量珍貴歷史資料，獲得了對(duì)商代以及上古歷史研究的眾多突破性進(jìn)展。三是印證、支撐傳世文獻(xiàn)或糾正傳世文獻(xiàn)之謬誤。一方面，出土文獻(xiàn)印證、支撐著某些傳世文獻(xiàn)的真實(shí)性，至少部分史料的可行性。另一方面，出土文獻(xiàn)保持著文獻(xiàn)書寫時(shí)較為原始的狀態(tài)，能糾正傳世文獻(xiàn)因主客觀原因所造成的部分失實(shí)與訛誤。

? ? ? “利用出土文獻(xiàn)可以更廣泛、更細(xì)致地探索古人普遍的思維方式?！敝貞c大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院研究員董濤于8月12日在北京召開的“漢唐歷史文獻(xiàn)與史學(xué)研究研討會(huì)”上表示，傳世文獻(xiàn)更多關(guān)注統(tǒng)治階層以及社會(huì)精英的思想，而出土文獻(xiàn)的使用者包括當(dāng)時(shí)社會(huì)的普通人，通過解讀出土文獻(xiàn)，可以深化對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍思維模式的認(rèn)知。

? ? ? 經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史選擇和淘汰，傳世文獻(xiàn)的史料價(jià)值不言而喻。中國(guó)人民大學(xué)清史研究所副教授闞紅柳提出，還是應(yīng)該“正確理智地看待傳世文獻(xiàn)，全方位發(fā)掘其學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值”。首先，充分尊重傳世文獻(xiàn)的歷史價(jià)值。以清代干隆朝欽定二十四部正史為例，雖然自唐以來，官修史書的影響日益深重，官方力量、帝王權(quán)威在正史傳播中發(fā)揮了一定作用，但真正賦予二十四部正史以不朽生命的是其豐富的史學(xué)內(nèi)涵。大部分文獻(xiàn)的傳承從某種意義上承載著學(xué)界認(rèn)知和學(xué)術(shù)認(rèn)同，不容輕易否定。其次，傳世文獻(xiàn)兼具史料與文獻(xiàn)雙重學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。一方面，文獻(xiàn)的史料價(jià)值為史學(xué)研究提供佐證；另一方面，文獻(xiàn)的存在有其自身的意義，在形式上反映出版本、語言、文字、體裁、體例等多方面的特征，在思想層面則與著者心態(tài)、觀念、遭際有密切關(guān)聯(lián)，結(jié)合史事加以研究可拓展學(xué)術(shù)思路，別開生面。因此，片面強(qiáng)調(diào)傳世文獻(xiàn)的史料價(jià)值，為求證史事而隨意割裂、貶低或否定文獻(xiàn)，不僅不利于正確詮釋其實(shí)在意義，對(duì)文獻(xiàn)本身也是一種學(xué)術(shù)傷害。最后，要發(fā)揮文獻(xiàn)學(xué)及歷史學(xué)其他分支學(xué)科的綜合研究?jī)?yōu)勢(shì)。在對(duì)傳世文獻(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值的全面發(fā)掘中，整合文獻(xiàn)學(xué)與古文字學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科力量，發(fā)揮跨學(xué)科多維度的綜合研究?jī)?yōu)勢(shì)，尤其重要。

? ? ? 出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相互結(jié)合

? ? ? 出土文獻(xiàn)的不斷涌現(xiàn)，對(duì)于我們重新思考傳世文獻(xiàn)的意義有著客觀上的刺激作用；而對(duì)于出土文獻(xiàn)的整理，往往不自覺地利用了對(duì)傳世文獻(xiàn)的整理方法?！俺鐾廖墨I(xiàn)與傳世文獻(xiàn)研究相互結(jié)合，史學(xué)研究必然會(huì)取得突破性成果?！遍惔盒抡f。

? ? ? “我們要認(rèn)識(shí)到，古代文獻(xiàn)在流傳形成的過程中難以保持其原貌，這是‘自然的’，并非我們‘上當(dāng)’、‘受騙’了?！崩顚W(xué)勤舉例說，在魏晉時(shí)期出現(xiàn)的偽《古文尚書》，實(shí)際上對(duì)于我們掌握《古文尚書》有其史料價(jià)值；而被稱為20世紀(jì)最偉大考古發(fā)現(xiàn)的《死海古卷》，對(duì)于研究《圣經(jīng)》的流傳形成有巨大的史料價(jià)值。史學(xué)工作者關(guān)鍵是要對(duì)古代文獻(xiàn)的性質(zhì)、時(shí)代進(jìn)行探究，用出土文獻(xiàn)校正傳世文獻(xiàn)，兩者互相結(jié)合，才能對(duì)古代文獻(xiàn)有更準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)。

? ? ? 在傳統(tǒng)史料學(xué)中，“去偽存真”是一項(xiàng)核心工作，而近年來國(guó)內(nèi)史學(xué)界提倡的“史料批判”則消解了這一“真?zhèn)巍眴栴}。史料批判將歷史文本看作有目的、有傾向“書寫”的結(jié)果，過去直接從史料得出的一些“史實(shí)”，隨著史料文本的解構(gòu)一起遭受質(zhì)疑乃至否定；在完成文本解構(gòu)之后，再重構(gòu)史料與史實(shí)的關(guān)系，即通過研究史料的形成與結(jié)構(gòu)，分析作者意圖以及寫作背后的權(quán)力投射。

? ? ? 北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心研究員陳侃理說，史料批判方法，打開了認(rèn)識(shí)和運(yùn)用史料的新維度，但也有其局限性：一是善于破而不善于立；二是適用范圍有限。“我個(gè)人較少將史料批判作為研究取向，而更愿意將它視為一種處理史料文本的基本方法和問題意識(shí)?！?/div>

? ? ? “借助史料批判研究方法，未來的歷史學(xué)家將有可能進(jìn)一步提出新問題，開辟新領(lǐng)域?！标愘├肀硎?，出土文獻(xiàn)往往能夠提供比傳世文獻(xiàn)形成時(shí)間更早、形式和內(nèi)容更加原始的文本，因而可以印證和發(fā)展史料批判的方法，并為之提供合適的研究課題。對(duì)出土文獻(xiàn)的某些問題可以用史料批判方法進(jìn)行探討，帶著批判的意識(shí)將出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)讀，可發(fā)現(xiàn)不少新問題，并從中孕育新的歷史課題。