青銅龍柄饕餮紋匜

神獸紋鏡

單盤和單匜（春秋）

男愛刀劍，女愛梳妝。男性的墓葬中，通常是有戈之類的兵器。而女性的墓葬里通常會有首飾，或者跟梳妝打扮有關(guān)的小盒子。北京大學(xué)教授李零日前在國家博物館講解了“出土文物的性別特征”。

判斷一個(gè)墓葬屬于男人還是女人，最直接的辦法就是人骨鑒定。但有的時(shí)候人骨已經(jīng)化為齏粉，這時(shí)就需要看陪葬。我們說男愛刀劍，女愛梳妝。男性的墓葬中，通常是有戈之類的兵器。而女性的特點(diǎn)是喜歡梳妝打扮，所以通常會有首飾，或者跟梳妝打扮有關(guān)的小盒子。

女人墓葬的器物

像盤與匜(古代盥洗時(shí)舀水用的器具，形狀像瓢)其實(shí)是日常生活的用具，男女都會用到，但是如果是為出土文物，跟女性關(guān)系更大。因?yàn)檫@兩樣當(dāng)時(shí)通常是作為陪嫁的器物。

墓葬中會出土一類小器物，有的也不一定太小，也就是弄器。弄的意思就是玩、戲，弄器也就是在手邊把玩的東西。山東長清縣仙人臺遺址出土的一些小銅器，都很小，不到10厘米，還有香薰球，一看就是女人的墓葬。

跟女性有關(guān)的出土文物，還有一類是櫝。最為人熟知的是《韓非子·外儲說左上》里的“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以掛椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也”，也就是買櫝還珠的故事?！墩撜Z·子罕》中有“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求待價(jià)而沽諸”?！墩撜Z·季氏》中有“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”。包括《杜十娘怒沉百寶箱》里也有“妾櫝中有玉，恨郎君眼內(nèi)無珠”。

像山東莒縣出土的裸人銅方奩，很多人不知道這類東西是什么，有的說是鼎或者爐，有的有小車輪又有說是車，這是值得研究的問題。其實(shí)這就是櫝，櫝是很漂亮的銅器。這類器物多半出土在墓葬里，很多都是女性墓葬。女性墓葬里漂亮的盒子里，很多都是空的，但是棗莊小邾國墓地出土的虎紐方奩里的東西還在，可以看見有挖耳勺、玉玦、玉貝。貝在古代屬于流通的硬貨，所謂的通貨、通寶。

山西曲沃北趙村晉侯墓地六三號墓出土兩個(gè)盒子，一個(gè)是人形足攀龍盒，還有一個(gè)盒子被壓碎了。我跟參加出土的老先生咨詢，從他們的描述中，那個(gè)碎掉的盒子可能接近于甘肅禮縣圓頂山M1出土的“B形盒”。我就以此代替那個(gè)壓碎盒子的想象。這個(gè)墓里出土很多精美玉器，不是裝在漂亮盒子里，而是樸素的盒子，盒子壞了，玉器都在。有的玉器比墓葬的時(shí)代早得多，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的富豪也收藏古董，有的帶進(jìn)墓葬，所以會有較早時(shí)期的玉器。

上面提到“龜玉毀于櫝中”，龜玉怎么理解呢？我們可以參考從山西曲沃縣北趙村晉侯墓地M63出土的玉龜。其實(shí)我們說的很多玉龜都是玉鱉，英文都一樣，都是turtle，但是中文里是有差異的。頭足俱全的是鱉，龜是小龜殼，像晉侯墓、房山都出土過這樣的小龜殼。中國古代喜歡烏龜，龜在古代屬于早期的生命崇拜，很值錢，《尚書》中就有“寧王遺我大寶龜”。龜卜也是中國文明的一大特色。所以我們讀《論語》，“龜玉毀于櫝中”說的不是普通烏龜殼，而是這樣的玉龜。

帶有“匚”字旁的字，其實(shí)都是櫝，都是容器，像匱、匣什么。圓的盒子也叫櫝。匱跟現(xiàn)在的柜差不多，出土的匱形體都很大。像青海的原子彈基地，原來是王莽時(shí)候的西?？?，出土了一件匱，非常大，有兩米多高，是石頭做的。匱就是古代的保險(xiǎn)柜，那么厚的壁，蓋子也非常重，得用吊車吊出來。

漢鏡銘文中的閨怨詩   

櫝之外還有銅鏡。銅鏡追溯起來歷史很長，以戰(zhàn)國和漢代最繁盛，特別是漢代藝術(shù)品里，工藝精美的東西，首選就是銅鏡。銅鏡跟盤匜一樣，不論身份高低都要用，男人也要用，但還是跟女人關(guān)系更大。銅鏡的花紋內(nèi)容豐富，漢代銅鏡有花紋上的區(qū)別，西漢早期的銅鏡花紋往往是花蔓草蔓，麥穗似的，草葉紋銅鏡。

漢代最流行的銅鏡是昭明鏡，但銘文不全的占絕大多數(shù)。不但句子不全，甚至可能每句話都少字，因?yàn)楣湃酥廊?，所以沒什么影響，但我們今天想讀它就非常困難。銅鏡上常有的銘文是閨怨詩，描摹女人的心情。

梁鑒藏鏡有一件“君忘忘而失志兮”鏡。1978年11月阿富汗席巴爾甘(Siberkand)“黃金之丘”也出過一件同樣的鏡子。絲綢之路向外輸出貿(mào)易，除了絲綢之外就是銅鏡。上面的銘文是：

君忘忘(恍恍)而失志兮，舜(頓)使心臾(瘐)者。

臾(瘐)不可盡兮，心污(紆)結(jié)而獨(dú)愁。

明知非(彼)不可久處，志所驩(歡)，不能已。

我大致翻譯為：

夫君神智恍惚不得志呀，好像突然得了抑郁癥。

此病好不了呀，讓他獨(dú)自發(fā)愁，心里的疙瘩解不開。

我明知那人不可久處，但心里喜歡，還是放不下。

多數(shù)銅鏡都是這樣悲悲切切的閨怨詩，但有一面“君行有日反毋時(shí)”鏡(編者注：上海博物館也藏有這種銘文的鏡子，但銘文不全)，很好玩，竟然是“君有遠(yuǎn)行妾私喜”。

君行有日鏡銘文：

君行有日反(返)毋(無)時(shí)。

思簡(忿)〔忽〕，倘(尚)可沮(苴)，人(憋)心成不足思。

君有遠(yuǎn)行妾私喜。

饒自次，具某止。

君征行來，何以為信？祝父母耳。

何木毋疵(枝)？何人毋友？

相思有?？砷L久。

我試著解讀如下：

夫君出門已久，不知何日歸來。

你的心上沒有我，如果只是疏忽，此事尚可彌補(bǔ)，如果良心大壞，我又何必把你放心上。

夫君出遠(yuǎn)門，妾心暗自喜。

不管到哪里，你都津津樂道，每個(gè)地點(diǎn)，詳詳細(xì)細(xì)。

自你遠(yuǎn)行在外，你都來信說什么？無非祝愿父母罷了。

哪棵樹沒有樹枝，哪個(gè)人沒有朋友？

只有你常想著我，我常想著你，才能人長久。

相比其他的鏡銘，“君行有日”鏡的說話人語言生動，性格潑辣，一直對她的夫君敲敲打打：你要是不想我，我也不想你。

中國喜軟玉，西方喜硬玉 

櫝里放的都是當(dāng)時(shí)認(rèn)為的珍寶，由此想到一個(gè)問題，珍寶是什么東西。早期中國人的珍寶觀和西方人不太一樣。繁體的寶字中有玉和貝，中國本土傳統(tǒng)里認(rèn)為玉器珍貴。玉器是軟玉，西方喜歡金銀寶石，屬于硬玉，軟玉在西方?jīng)]有很高地位。

西方使用金的歷史非常悠久。世界上最早的金器是保加利亞色雷斯的金器，東歐國家易幟之后，保加利亞的古墓都被盜了，那是世界古代金器特別早的出產(chǎn)地。中國出土過商代的金制品，金箔、金耳環(huán)、金臂釧等，但多在邊疆地區(qū)出土。金制容器是戰(zhàn)國年代才有的，鎏金技術(shù)要到春秋戰(zhàn)國的時(shí)候才變得發(fā)達(dá)。而寶石，到西漢時(shí)期鑲嵌技術(shù)才變得發(fā)達(dá)。

這和商品經(jīng)濟(jì)有很密切的關(guān)系。古代以物易物，逐漸有些東西被當(dāng)做硬通貨。最常用的東西就是玉，另外還有絲綢跟馬，“匹馬束絲”，獻(xiàn)哈達(dá)的禮儀也就是因?yàn)檫@樣的古老傳統(tǒng)。而馬一直很值錢，名貴的馬到現(xiàn)在都比人值錢，礦難一個(gè)人賠不了一匹賽馬的錢。烏龜也是值錢的東西，就和后來的金元寶差不多。

貝在當(dāng)時(shí)貨幣之中最具有通貨性質(zhì)。貝串起來叫做朋，王國維作過考證，朋指的是10個(gè)貝，“殷制五貝一系，二系一朋”。西周經(jīng)文里常?？梢钥吹劫I土地用了多少朋，說明朋是當(dāng)時(shí)的硬通貨。

盡管中國自己的本土傳統(tǒng)欣賞玉器，但是古代文化有交流，中國人也愛上金銀。春秋戰(zhàn)國金銀器大量出現(xiàn)。紹興獅子山306號墓出土的■，年代為春秋戰(zhàn)國之交，是最早金容器之一。戰(zhàn)國時(shí)期的曾侯乙墓也出土了金盞、金漏匕、金杯、金器蓋。銀具體什么時(shí)候出現(xiàn)還不清楚，但戰(zhàn)國時(shí)候已經(jīng)有，現(xiàn)在的標(biāo)本基本都是戰(zhàn)國中晚期的。銀容器相對更晚一點(diǎn)，但后來越來越多。

還出土過波斯風(fēng)格的銀盒和銀盤。從器物學(xué)知識判斷，這種風(fēng)格不是中國的，中國沒有這種器型。我們覺得器型風(fēng)格是波斯的，如果是中國制造的話，那就是模仿波斯風(fēng)格制造的。除去寶物外，銀器很多用來放化妝品、藥丸。

世界上最早的錢幣是土耳其的呂底亞金幣，圖案是獅子在吃牛。后來波斯帝國君主大流士統(tǒng)一貨幣，波斯金幣上不再是獅子吃牛，而是戰(zhàn)士拿著長矛弓箭。

西方喜歡金幣，中國古代貨幣的布幣、刀幣，都是模仿工具的形象，流行一段后不流行。西周流行貝幣，材質(zhì)有銅有金。代替貝幣的是圜錢，可以被串起來，中間有個(gè)方孔，有鑄字，早期是鑄地，晚期是年號。中國貨幣有文字沒圖像，西方貨幣有圖像沒文字，也沒有窟窿。東西方的印章也一樣。中國近現(xiàn)代受到西方影響，貨幣也西化，西方貨幣都用國王頭像，中國也就有“袁大頭”、“孫大頭”。

人民幣還是很有特色的，共有五套。一到三套是“文革”以前，通過票面可以看到新中國熱衷的是飛機(jī)輪船火車汽車拖拉機(jī)，主題是工農(nóng)業(yè)建設(shè)，還有民族大團(tuán)結(jié)，都是工農(nóng)兵形象。有人說上面應(yīng)該印主席像，被毛澤東斷然拒絕。再下面就是領(lǐng)袖幣。錢是有時(shí)代特征的。第四套在“文革”以后發(fā)行，很反映當(dāng)時(shí)的思想，100元上印了四大領(lǐng)袖，但不是按照主席臺排座，把周印在劉前面，是“四五”以后的時(shí)代特征。到了第五套變成主席像，真正與外國接軌，他們不是國王就是總統(tǒng)。

唯一例外的是，2007年的時(shí)候英國在20英鎊上印了亞當(dāng)·斯密。亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出國富論，最著名的說法就是“看不見的手”，在這個(gè)時(shí)代最像上帝的就是錢。2007年，全世界自由主義高歌入云，沒有凱恩斯，只有亞當(dāng)·斯密。但2008年金融危機(jī)，亞當(dāng)·斯密這個(gè)無冕之王作為時(shí)代印記留在英鎊上。

人民幣上有4種文字，加上拼音共5種。強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)、“五族共和”，這個(gè)傳統(tǒng)其實(shí)是從民國時(shí)候來的。民國初期的國旗都是五色旗代表，漢滿蒙藏回。

其實(shí)早在元朝蒙族就有這樣的考慮，建立世界性帝國要有全球化考慮，刻6種文字，多一種西夏文。清朝滿族入關(guān)后，聯(lián)合蒙族藏族回族，統(tǒng)治漢族。最典型的就是承德避暑山莊的麗正門的五體門額。

(作者系北京大學(xué)中文系教授，本文由許荻曄根據(jù)作者國博講座整理而成。)