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中國(guó)古代時(shí)辰香計(jì)時(shí)器具淺談

2015-11-13 15:19:10 來源：北京市文物局已瀏覽次

　　中國(guó)自古有焚香的習(xí)慣，或?yàn)榫瓷穸Y佛，或?yàn)槿シx除臭，是清雅與自然相通的一種詮釋。若香制得均勻，燃燒時(shí)空氣相對(duì)穩(wěn)定，則焚香可以作為計(jì)量時(shí)間的一種方法。時(shí)辰香是非常有特色和適合中國(guó)華夏民族審美的一種計(jì)時(shí)的系統(tǒng)方法，中國(guó)古代時(shí)辰香計(jì)時(shí)器具主要有以下兩類、若干種。

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　　1. 博山爐

　　博山爐又名博山薰?fàn)t、博山香爐、博山香薰等，是中國(guó)漢、晉時(shí)期較為常見的焚香器具，多見青銅器與陶瓷器。博山爐爐體似呈青銅器中的豆形，上置有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，爐下多置底座。器蓋上山巒飾有云氣紋、人物及鳥獸，爐或遍體飾云氣花紋，或鎏金或金銀錯(cuò)。于爐內(nèi)焚香時(shí)，輕煙飄出，四周繚繞，造成視覺上山景朦朧、群獸浮動(dòng)之美感。當(dāng)爐腹內(nèi)燃燒香料時(shí)，煙氣自鏤空的山形爐蓋中輕輕散出，有如仙氣繚繞，給人以置身仙境的感覺?！秲删╇s記》中曾記載，長(zhǎng)安巧工丁緩善做博山爐，能夠重疊雕刻奇禽怪獸以做香爐的表面裝飾。博山爐工藝繁復(fù)精美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后來出現(xiàn)的五足或三足香爐。

　　博山爐以中國(guó)古代海上仙山象征傳說中的博山而得名。"博山"實(shí)際上確有此地, 地處蓬萊以西的山東淄博市博山區(qū)境內(nèi), 博山一帶古稱顏神鎮(zhèn)，是中國(guó)古代陶瓷窯業(yè)的重要產(chǎn)地。博山爐之名既寓爐蓋似群山之外觀，又合產(chǎn)地之名。

　　博山爐廣泛出現(xiàn)在西漢時(shí)期，是西漢時(shí)期常用熏香器具，可以用來熏衣、熏被以除臭、避穢，其燃香原料和人們的生活方式有關(guān)。漢代人使用博山爐的三大功用：一是為迷信鬼神，燒香祈禱以達(dá)神明；二是古人席地而居，燃香草可潔室除濕，怡人心脾；三是達(dá)官貴人有熏衣染被之習(xí)慣，用從國(guó)外輸入的蕙草熏香衣被，以顯尊榮華貴。北宋呂大臨《考古圖》中記載："香爐像海中博山，下盤貯湯使?jié)櫄庹粝?，以像海之四環(huán)。" 六朝《詠博山爐》詩曰："上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙。"唐代李白《楊叛兒》有詩云："博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。

　　"博山爐流行于漢代，后世亦曾使用并沿襲仿制。博山爐初為銅質(zhì)素面，后隨工藝技術(shù)發(fā)展，外表施以鎏金，或錯(cuò)金、銀等裝飾。出土于陜西省興平縣的西漢鎏金銀竹節(jié)高柄銅博山爐和出土于河北省滿城縣的錯(cuò)金銀博山爐最為有名。"錯(cuò)金銀博山爐"高26 厘米， 1968 年7 月出土于滿城漢墓，現(xiàn)收藏于河北省文物保護(hù)中心。其工藝精湛，器型似豆形，蓋肖博山，通體錯(cuò)金。座把呈透雕三龍出水狀，龍首頂托爐盤。爐盤裝飾以錯(cuò)金流云紋。盤上部鑄出峻峭起伏的山巒，山間神獸出沒、虎豹奔走，小猴蹲踞在高層峰巒或騎在獸身上，獵人巡獵于山石間。二三株小樹點(diǎn)綴其間，刻畫出了一幅秀麗山景和生動(dòng)的狩獵場(chǎng)面。在細(xì)部又加錯(cuò)金勾勒渲染，使塑造的景色更加生機(jī)盎然（圖1）。

圖1

　　2. 被中香爐

　　被中香爐是中國(guó)古代盛香料用以熏被褥的球形小爐，初稱，又稱熏球、香薰球、臥褥香爐。被中香爐的發(fā)明者傳為西周鎬京巧匠博恪，其擅長(zhǎng)制作各種裝飾品，產(chǎn)品華麗美觀。博恪在80 歲時(shí)發(fā)明了一種可以放置在被褥間的香爐，內(nèi)設(shè)機(jī)關(guān)，任你怎樣翻轉(zhuǎn)，香爐內(nèi)盛放香料的部分卻能始終保持平穩(wěn)。

　　關(guān)于被中香爐的最早記載見于西漢司馬相如所作《美人賦》。在唐代貴族的生活中，已經(jīng)普遍地使用銀熏球。1963 年在西安沙坡村出土的唐代銀質(zhì)被中香爐，球體外徑50 毫米，制作精細(xì)、鏤刻雅致。1987 年，在陜西省扶風(fēng)縣法門寺塔基地宮出土的大批金銀器中，有兩件鎏金雙蜂團(tuán)花紋鏤空銀薰球（圖2），其中一件直徑128 毫米，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的一枚銀薰球。

　　在物理學(xué)中，要使一個(gè)具有一定重量的物體不傾斜翻倒，最佳的方法是采用支點(diǎn)懸掛。銀薰球就是采用了這種方法，將香盂懸掛在兩邊各有一個(gè)軸孔的內(nèi)持平環(huán)中，當(dāng)內(nèi)持平環(huán)呈水平位置時(shí)，香盂因自身重量，可以前后輕微晃動(dòng)而不會(huì)左右傾斜翻倒。但僅用一個(gè)持平環(huán)是無法避免香盂向軸向方向傾斜翻倒的。為解決這一問題，必須在軸向再做一個(gè)較大的持平環(huán)，將懸掛香盂的內(nèi)持平環(huán)懸掛在外持平環(huán)上，并使兩環(huán)的軸孔正好垂直，軸心線的夾角為90 度。因此內(nèi)持平環(huán)能避免香盂前后方向傾斜；外持平環(huán)則能防止香盂（包括內(nèi)持平環(huán)）左右傾斜。盂心隨重心作用，始終與地面保持平行，無論薰球怎么轉(zhuǎn)動(dòng)，盂內(nèi)的香料都不會(huì)撒出，可置于被中或系于袖中。銀薰球的這種結(jié)構(gòu)完全符合現(xiàn)代航空航海中使用的陀螺儀原理。

圖2

　　3. 龍舟香漏

　　龍舟香漏是一種利用燃點(diǎn)香來計(jì)量時(shí)間的儀器，同時(shí)還兼?zhèn)淞硕〞r(shí)響鬧的功能。用龍舟香漏計(jì)時(shí)雖然精度不高，但簡(jiǎn)單易行，極適合民間使用，曾十分流行。

　　儀器為一艘龍舟形的盛器上放著一至兩根燃點(diǎn)著的香，香上橫著數(shù)條兩端系上金屬球的線。每隔一段時(shí)間，香便會(huì)燒斷一條線，使金屬球跌進(jìn)下面的盛器，發(fā)出響聲，報(bào)告時(shí)間。

　　4. 柜香漏與屏風(fēng)香漏

　　柜香漏與屏風(fēng)香漏為元代郭守敬創(chuàng)制的計(jì)時(shí)儀器,供皇室日常使用, 香被巧妙地安置在立柜或屏風(fēng)之中，以點(diǎn)燃香篆的形式來計(jì)時(shí)。郭守敬把香放入柜中，大抵是為了保持燃燒時(shí)空氣流的穩(wěn)定，通過燃燒時(shí)間的長(zhǎng)短來對(duì)應(yīng)相應(yīng)的刻度以計(jì)時(shí)。

　　屏風(fēng)香漏是把香篆放置在屏風(fēng)上的一種設(shè)計(jì)。屏風(fēng)香漏的使用則兼有計(jì)時(shí)和敬神的作用，齊履謙言"以備郊廟"，則是指其為皇帝祭神、祀祖時(shí)，放在神廟中使用的。

　　（二）香篆類

　　1. 香篆

　　南宋王應(yīng)麟《小學(xué)紺珠》卷一"晷漏四法"條記道："銅壺、香篆、圭表、輥彈。"香篆又稱印香、百刻香，它將一晝夜劃分為一百個(gè)刻度，寺院常用其作為計(jì)時(shí)器來使用。其為用模具將香粉壓制成特定的（"連筆"的）字型、圖案或花樣，點(diǎn)燃后循序燃盡。印香篆的模子稱為"香篆模"，多以木頭制成，因把香制成曲折盤蛇形，有如篆字，故稱香篆。

　　宋代洪芻《香譜?香篆》中記有："（香篆）鏤木以為之，以范香塵為篆文，然于飲席或佛像前，往往有至二三尺徑者。"宋代洪芻《香譜?百刻香》中記："（百刻香）近世尚奇者作香篆，其文準(zhǔn)十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜已。"宋代熙寧年間出現(xiàn)了一種更為科學(xué)的"午夜香刻"。宣州石刻記載："穴壺為漏，浮木為箭，自有熊氏以來尚矣。三代兩漢迄今遵用，雖制有工拙而無以易此?！鯇幑锍髿q，大旱夏秋無雨，井泉枯竭，民用艱飲。時(shí)待次梅溪始作百刻香印以準(zhǔn)昏曉，又增置午夜香刻如左：福慶香篆，延壽篆香圖，長(zhǎng)春篆香圖，壽征香篆。"

　　香篆成為古代生活的一部分表達(dá)，在中國(guó)古代文學(xué)中也多為提及，如唐代白居易《酬夢(mèng)得見戲長(zhǎng)齋》詩有："香煙朝煙細(xì)，紗燈夕焰明。"唐代王建《香印》詩云："閑坐印香燒，滿戶松柏氣。"五代馮延巳《鵲涵枝》里描寫為："香印成灰，起坐渾無緒。"宋代張孝祥《驀山溪》詞中有言："繡工慵，圍棋倦，香篆頻銷印。"清代納蘭性德的《清平樂》詞中有："寂寂繡屏香篆滅，暗里朱顏消歇。"

　　唐宋時(shí)人點(diǎn)香計(jì)時(shí)，以香料搗成末，調(diào)勻后灑在銅質(zhì)印盤里，一般成篆文"心"字形狀，點(diǎn)其一端，依香上的篆形印記，燒盡計(jì)時(shí)。

　　中國(guó)古代香篆之最高闡釋為，用模具將香粉壓制成圖案后，其上覆紙，顛倒模具，撤模具，香粉以圖案型鋪在紙上，把紙放在水面，紙沉，而如篆字圖案的香粉末依然在水面。燃香--中國(guó)古代水面上的計(jì)時(shí)鐘，非常清雅美好。

　　2. 股香、棒香與更香

　　股香、棒香、更香均為用于計(jì)時(shí)的香，只是具有外在形態(tài)的不同表達(dá)。

　　以更香為例，更香是用于計(jì)時(shí)的特制的一種香。計(jì)時(shí)是在香上標(biāo)出刻度，根據(jù)燃點(diǎn)后香的長(zhǎng)短，來計(jì)算時(shí)間的長(zhǎng)短與遲早。在香燃燒時(shí)如果空氣的流動(dòng)相對(duì)穩(wěn)定，香的制造又均勻，那么每柱香燃燒的時(shí)間大致上是相等和相對(duì)恒定的。在實(shí)際的計(jì)時(shí)過程中，一般將香做得很長(zhǎng)，然后將其盤起來，有的甚至可以長(zhǎng)到燃燒幾天至幾十天。有的更香在某時(shí)某刻的地方掛上一個(gè)小金屬球，當(dāng)香燃燒到這個(gè)地方，金屬球就會(huì)掉到承接在下面的金屬盤中，發(fā)出清脆的響聲，似于今日鬧鐘的功用。