古代沒洗發(fā)水沐浴露 古人該如何洗澡？
2015-05-22 16:12:08 來源：人民日報(bào)海外版 已瀏覽次
? ? ? 許慎《說文解字》釋“洗”為“灑足也”，釋“澡”為“灑手也”。據(jù)此看來，古代的洗澡與現(xiàn)代的洗澡意義并不完全吻合。而只有將許慎對“沐浴”的解釋與“洗澡”合起來，才是完全意義上的洗澡，因?yàn)椤般澹l(fā)也”，“浴，灑身也”。
? ? ? 沐浴紙馬
? ? ? 《禮記·內(nèi)則》曾對洗澡規(guī)定為：
? ? ? 五日則湯請?jiān)?，三日具沐。其間面垢，潘請；足垢，湯請洗。
? ? ? 一般人們洗澡程序?yàn)椋骸霸∮枚?，上下绤。出桿履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布晞身，乃屢進(jìn)飲?！比怂懒艘惨羧ナ帜_指甲，洗澡后才能發(fā)喪。至于“孔子沐浴而朝”，則為眾所熟知。春秋時(shí)期，人們對洗澡是嚴(yán)肅而又認(rèn)真的。洗澡若想舒服、徹底，當(dāng)然是在熱水池中最為理想。
? ? ? 浴池較明確出現(xiàn)，約在秦始皇當(dāng)政期間。唐代杜牧《阿房宮賦》中就有“二川溶溶，流入宮墻”、“渭流漲膩，棄脂水也”的句子。從這里可以推斷：阿房宮中是筑有水道的，外面的渭、樊二川之水，可以引流入宮。宮人洗浴之后的脂粉水，又通過水道流出，以至使“渭流漲膩”。由此可以想見阿房宮中是有浴池的，而且數(shù)量不少，質(zhì)量也不低。它表明了阿房宮中水道是經(jīng)過精心規(guī)劃、設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)者考慮了地形、坡降、流向，使水道既能吸納河水，又可經(jīng)過循環(huán)排出臟水。阿房宮中甚至有過濾渭、樊之水的設(shè)施，使其晝夜不舍，汩汩流瀉。
? ? ? 貴族作為社會上層的代表者，需要整潔的外表，以與其赫赫聲威相匹配。南朝《世說新語》就主張洗澡后必?fù)Q新衣，可見貴族將洗澡作為講究衛(wèi)生的一個內(nèi)容，并建立了一套程序。但是貴族不可能使洗澡成為少數(shù)人的“專利”，即如對僧侶來說，洗澡則是侍奉佛事的必備條件之一。
? ? ? 唐代義凈將自己在印度所見僧人日常行儀法式，寫成《南海寄歸內(nèi)法傳》，其中就有“那爛陀寺有十余所大池，每至晨時(shí)，寺鳴健推，令僧徒洗浴”的記載。中國的佛教是從印度傳來的，中國的僧侶也是嚴(yán)格遵循洗澡這一習(xí)規(guī)的?！赌淆R書》中提到的三卷《沐浴經(jīng)》及《僧祗律》等經(jīng)典中均有勸人多造浴室的文字，敦煌壁畫中有描繪僧眾洗浴的場面，都是洗澡習(xí)規(guī)的佐證。高承《事物紀(jì)原》曾解釋四月初八“洗佛日”道：“以法水洗我心垢，今我請僧洗浴，以除身垢?！标U明了通過洗浴來尊佛的意愿。中國的寺院很早就有浴室，如楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》記寶光寺園中置有非常大的浴室。陜西扶風(fēng)法門寺遺址就曾發(fā)掘出當(dāng)時(shí)的浴室。
責(zé)任編輯：小明
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