即使無數(shù)地道的中國人一樣迷惑：我們的古人接吻嗎?一位老外曾很中國腔地說過：“接吻就像喝鹽水，它只是讓你更加饑渴?！边@種說話比較實際，古代中國人也許并沒有“玩夠”它。一種常見的合理說法則是，在古代中國人的觀念中，吻被等同于房事，因此會被限制在臥室之內(nèi)。

?

　　在中國古代，我們也能找到很好的對應(yīng)例子。在我們四川出土了很關(guān)于房事文物，接吻的情況卻鮮為少見。吻這個字在古時候的確是指嘴部，而且不僅僅指人的嘴。但是，它可能意味著不清潔不衛(wèi)生。這也是時至今日某些中國人的內(nèi)心認(rèn)識。

?

?

　　再者，古時候人們的“刷牙”措施極其有限。這可能極大地妨礙了吻的可接受性，及其演進(jìn)。另外，我們還應(yīng)該考慮到上古時候的人蔬菜都不大吃?？梢韵胂螅菚r人們的口氣是很重的。同時，嘴部毛發(fā)之類也可能妨礙到接吻。

?

?

　　而在中國文化中吻的演化也并不是沒有，比如吻合口吻。吻在房事活動中也應(yīng)該一直存在著。但是，作為一個附屬活動它很少進(jìn)入文獻(xiàn)之中。人類現(xiàn)存最早可考的記載見于公元大約1500年前的印度吠陀梵語文獻(xiàn)。

?

　　文獻(xiàn)中也并沒有提到“吻”這個詞匯，而只是出現(xiàn)了“舔”和“飲嘴唇上水”這樣的意義。類似的，唐人白居易弟弟的《天地陰陽交歡大樂賦》也出現(xiàn)了吻的行為，但沒有形成“吻”的詞匯用法。

?

　　稍早陶淵明的《閑情賦》則好像沒有描摹到吻。同時，我們還可以注意到人類歷史的一個普遍事實。吻后來動詞化了，但是它最初所指的活動往往與房事無關(guān)。

?

　　在古代文字中，中國人吻的房事演化完成于唐代。它就是李洞玄的《洞玄子》。書中說，“兩口相吻，男含女下唇，女含男上唇，一時相吮，茹其津液，或緩嚙其舌，或微咬其唇，或邀遣抱頭，或逼命拈耳，撫上拍下，吻東嚙西?！?/p>

?

?

　　這里的“吻”與今天的用法已經(jīng)沒有差別了。直覺上，今天的表達(dá)沒有那么具體。我們會說“兩人相吻”，這種性愛功能的用法普遍化更為完成。只是，文字對于世風(fēng)的記載往往不如其他文物。

?

　　上邊我們提到，四川出土很多文物直接表現(xiàn)房事。其實，那里也一并發(fā)現(xiàn)一些表現(xiàn)接吻的文物。在四川彭山江口墓崖發(fā)現(xiàn)的漢代秘戲雕刻就是其中一件。雕刻中，兩人正在一起擁吻。當(dāng)時，該雕刻有“天下第一吻”的美譽(yù)。