清乾隆 御制紫檀漆地嵌玉圓光大座屏 (一對)

尺寸：通高：89英寸(226.06厘米)，臺寬：42英寸(106.68厘米)，屏板直徑：33英寸(83.82厘米)

此對屏風(fēng)源自恭親王府，1912年清朝滅亡來年，小恭王溥偉為復(fù)清活動籌資而將府中文物盡數(shù)出售，此對屏風(fēng)便于那時輾轉(zhuǎn)流出海外，并于1913年在紐約American Art Galleries舉辦的恭親王珍藏專場拍賣中拍出，拍品199號。

2010年，此對屏風(fēng)在香港佳士得再次上拍，成交價2753萬元。

一個世紀(jì)前的拍品

1912年的春天，日本古董商山中定次郎又來到北京買下一批古董——恭親王奕的家族收藏。他怎么也沒有想到這批古董能夠使他與他的山中商會“名震世界”。次年，山中定次郎在紐約與倫敦分別舉行了 “恭親王寶物”專場拍賣。

當(dāng)時在紐約American Art Gallery拍出的古董共計536件，每件均有定名、斷代和簡短文字說明，部分還配有照片。經(jīng)過統(tǒng)計，玉器數(shù)量最多，約244件，以清代制品為主，只有個別為漢玉，類型涵蓋供器、擺件、插屏、筆筒、掛件、如意、玉山子等；瓷器約134件，它們分別來自不同時代的不同窯口；青銅器共99件，既有尊、爵、壺、簋、鼎等常見器類，也有一些造型奇特的動物形酒尊、酒壺等。它們有些屬于商周或春秋戰(zhàn)國時器物，有些則是宋以后，甚至是清代制作的仿古器。

當(dāng)時所涉及拍賣的木器、家具有13件，大多沒有圖片，僅有一對編號為199的紫檀嵌白玉屏風(fēng)留下了難得的圖片資料和詳盡的文字介紹：“雕漆嵌玉圓光大座屏(一對)，通高：89英寸(226.06厘米)，臺寬：42英寸(106.68厘米)，屏板直徑：33英寸，置于高臺座上。圓光形大座屏，硬木邊框，髹黃漆地，鑲嵌各式玉雕瑞物寶器，包括瓶花瑞草，祭祀禮器，仙丹寶瓶等，復(fù)有駿馬、書卷、寶象、寶瓶等。又有寓意富足昌盛的三種果實——‘三多’，寄情美好歡樂的帆篷輕舟，象征飛黃騰達(dá)的魚躍龍門。”

19世紀(jì)山中商會珍貴拍品

2010年，這對紫檀嵌白玉屏風(fēng)出現(xiàn)在香港佳士得秋拍上。一百年前圖錄上留下的黑白照片為我們今天的辨認(rèn)提供了依據(jù)。只是在歷經(jīng)歲月后，這對屏風(fēng)發(fā)生了一些變化。原配的“高臺座”早已丟失。少了底托，碩大的屏風(fēng)有些“失衡”，看上去讓人覺得怪怪的，想來當(dāng)時底托與屏作為一體設(shè)計的。“高臺座”的缺失不排除當(dāng)年拍得此對座屏的人將其另作他用，或再次分開出售。

細(xì)細(xì)比較一百年前的圖片就會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，屏風(fēng)上白玉嵌有增有減！其中一只屏風(fēng)上的雙象耳銜環(huán)玉瓶上嵌的花向上而開，而在1913年拍賣圖錄照片中是向左上方開；半開白玉蘭花左側(cè)有一朵半隱小花，之前沒有；原本空空的白玉盤子多了白玉雕佛手、碧玉雕佛手、碧璽雕壽桃、紫晶雕葡萄等瑞果。另一只屏風(fēng)上則缺了一朵凋零的白玉雕花卉。

這對紫檀屏風(fēng)在1913年被拍賣后，僅在1984年的時候出現(xiàn)過一次，由紐約佳士得拍賣，后被臺灣寒舍收藏，在寒舍1996年出版的《紫檀》一書中，這對屏風(fēng)已經(jīng)是今天我們所見到的樣子了。這些白玉嵌飾的增減，可能是在1913年至1984年間根據(jù)擁有者的喜好所變化的。這種在屏風(fēng)上進(jìn)行修改的現(xiàn)象在當(dāng)時挺常見，曾見朋友的一件座屏上，同樣是被早期的主人嵌滿了若干小蜜蜂與蝴蝶。當(dāng)時大家笑言：收藏者估計也是昆蟲愛好者。

恭親王府的這批購買對山中商會來說，可謂空前絕后?，F(xiàn)在可查到的詳細(xì)記載，山中商會在美國的拍賣開始于1897年，記錄截止于1922年。1905年～1921年為鼎盛時期，每年平均舉辦五次。在記錄的范圍中，一般銷售總額在5~6萬美元。規(guī)模在10萬美元以上的，均是在1912年以后出現(xiàn)的。其中以恭親王的這場拍賣總銷售額最高，達(dá)到了27.6萬美元，平均每件價格為515美元。紐約拍賣會的銷售額創(chuàng)下了山中商會歷次拍賣會的最高價。同年在倫敦的四次拍賣中，有三次沒有達(dá)到兩千英鎊，只有恭親王的這場拍賣，超過六千英鎊。當(dāng)時英鎊對美元的匯率大約為5:1至4:1左右，如按美元計算，銷售額在5~6萬美元之間。唯一遺憾的是，這本目錄中沒有被拍賣物品的照片，因而無法獲得它們的形象資料。中國文物向海外流出，是從辛亥革命前后進(jìn)入規(guī)?；摹Ｉ街械呐馁u，可以說是文物瞬間流入世界市場的先聲。日本仙臺市東北大學(xué)富田升教授在他的《近代日本的中國藝術(shù)品流轉(zhuǎn)與鑒賞》一書中有詳細(xì)研究。

拍品故事比拍賣結(jié)果更給力

辛亥革命前，大量不被人了解的文物相繼被發(fā)現(xiàn)。河南安陽附近發(fā)掘出土了刻有文字的龜甲和獸骨；1900年敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞被偶然發(fā)現(xiàn)；1905～1908年在汴下洛陽間的鐵路工程中，發(fā)現(xiàn)了唐三彩等，以前唐代文物只在日本正倉院所見。這使中國文物的流出加速。與之相比，辛亥革命后，出現(xiàn)了大量紫禁城宮廷及王府中的藏品。民國以后，清室為了彌補(bǔ)歲入不足，內(nèi)府進(jìn)行古董拍賣。另外，銀行借款的擔(dān)保和抵押，以及種種方式的盜竊等，也造成了文物的大量流出。其中，王府的文物散出最為大宗，質(zhì)量也最為上乘。

從奕訢的孫子溥儒在世時，對家中收藏的描述可窺一二：“余舊藏晉陸機(jī)《平復(fù)帖》九行，字如篆籀。王右軍《游目帖》，大令《鵝群帖》，皆廓填本。顏魯公自書《告身帖》，有蔡惠、米元暉、董文敏跋。懷素《苦筍帖》，絹本。韓幹《照夜白圖》，南唐押署，米元章、吳傅朋題名，元人題跋。定武本蘭亭，宋理宗賜賈似道本。吳傅朋游絲書王荊公詩。張即之為《華嚴(yán)經(jīng)》一紙。北宋無款山水卷，黃大癡藏印。易元吉《聚猿圖》，錢舜舉跋。宋人《散牧圖》，紙本。溫日觀《葡萄卷》，紙本。沈石田《題米襄陽五帖》。米元暉《楚山秋霽圖》，白麻紙本，有朱子印，元饒介題詩。趙松雪《道德經(jīng)》，前畫老子像。趙松雪六札冊。文待詔小楷唐詩四冊。周之冕《百花圖卷》……”

在清朝，滿族的王公貴族作為特殊的階層得到供養(yǎng)。然而，隨著清朝的沒落，他們失去了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源。辛亥革命后，各親王家依皇族優(yōu)待條件“世爵”被保留下來，可是對于“王俸”的持續(xù)問題，卻沒有明文規(guī)定，實質(zhì)上“俸銀”和“祿米”都被取消，重要的固定收入也被斷絕，但私產(chǎn)依然受到保護(hù)。這使得數(shù)百年間積蓄的大量金銀財寶，書畫古玩都保留下來。為了維持原來的那種尊貴和奢侈的生活，幾乎所有的王府都在這個時候，開始出售或抵押幾代人積攢的藝術(shù)珍品。二三十年的時間內(nèi)，多數(shù)王公府第就基本變賣一空了。像睿王府不到十年，就破落到“珍貴的東西賣得差不多快完了”的狀態(tài)?；萃醺?#8220;一庫一庫”地賣盡所有的收藏。

這些王府收藏的流散不僅僅體現(xiàn)在量上，更重要的是古董的質(zhì)。更為重要的是，在混沌不清，持續(xù)大量的流出中，幾乎不被西方知曉的，甚至中國人自己也無法了解的中國美術(shù)的主流文物，幾乎全部展現(xiàn)于西方世界。這就是構(gòu)成今日中國美術(shù)史常識的殷周青銅器、漢唐陶瓷器、歷代官窯、西域美術(shù)、北宋水墨山水畫、北朝至唐代佛教美術(shù)、古玉和印璽一個龐大的中國藝術(shù)系統(tǒng)。令人意外的是，這些文物都是在近代的混亂中才展現(xiàn)出全貌。

這對紫檀嵌白玉屏風(fēng)因為有著詳盡的影像和文字記錄，即使在歷經(jīng)百年后，也可以清楚地看到它的流轉(zhuǎn)和歷史的變化，可以說它是近代中國文物流散現(xiàn)象的一個小小的實例。