圖為廈門大學(xué)學(xué)生對廈門市第八市場的“文化遣產(chǎn)視角”的調(diào)查成果。

大運河申請世界遺產(chǎn)，是目前中國最高級別和最大規(guī)模的國家申遺工程。其經(jīng)歷的8年歲月，也恰逢中國社會進入高速發(fā)展階段。相比于大運河在政治、經(jīng)濟和文化等各領(lǐng)域所展示的成果，申遺活動最大的收獲莫過于大幅提升了公眾的文化遺產(chǎn)保護自覺性。

大運河申遺：吸引了更多的普通人，由只是覺得“應(yīng)該”為文化遺產(chǎn)做些事，轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻?#8220;可以”做得很好的保護者

說來話長。

這是4月初的一個艷陽暖春，我站在課桌旁，與廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院的同學(xué)們講著千里之外發(fā)生的事兒。“年輕人的心中都有一團火”，我笑嘻嘻地發(fā)出邀請：“我們?nèi)プ鰝€試驗，看看廈門這兒有多少文化遺產(chǎn)吧！”

大家面面相覷。真的？絕對不靠譜，不過信口一說。

“大運河上已經(jīng)有許多人在實驗了。”我熱情地給他們打氣：“我們可以就從廈大開始。”

8個月過去了……

即便是我也沒有料到，這個名為“文化遺產(chǎn)視角下的廈門”大學(xué)生實踐項目，先后入圍了省優(yōu)秀暑期社會實踐團隊和“芙蓉學(xué)子·社會實踐獎”，也有團員分別榮獲了省、大學(xué)和學(xué)院的“優(yōu)秀暑期社會實踐優(yōu)秀個人”稱號。報紙和電視節(jié)目也從更廣泛的價值，討論項目所研究的廈大校園、鼓浪嶼、中山路小店鋪群、環(huán)島路乃至第八菜市場。最重要的是，同學(xué)們用自己的腳步，再次詮釋了一個普通中國人對待文化遺產(chǎn)保護，如何由“應(yīng)該去做”到“可以做到”的轉(zhuǎn)換過程。這一切，應(yīng)該感謝大運河。

大運河的申遺過程，吸引了無數(shù)民眾的目光。于是，公眾參與和文化遺產(chǎn)傳播成為一項新興的跨界研究課題，并通過如“大運河遺產(chǎn)小道”和“文化遺產(chǎn)視角下”這樣具體的方法拉近了公眾與文化遺產(chǎn)的距離。這些有效的步驟，開始推廣到如“文化遺產(chǎn)視角下的廈門”項目中。在大運河之后，還有更多的文化遺產(chǎn)價值：蜀道、海岸線、華人的遷徙，它們構(gòu)成我們生活延續(xù)的城市、村莊乃至街道……而每個人都可以主動參與并成為探索發(fā)現(xiàn)的主角。

每每相隔十年左右的時間，中國人的文化遺產(chǎn)保護理念就會發(fā)生一次變革，從而躍上一個新的臺階。每次演變，前后銜連，踏階而上；但，沒有哪個階段如同大運河申遺這般波瀾壯闊而影響深遠。

大運河申遺：使得公眾明白，文化遺產(chǎn)所呈現(xiàn)的美好的精神家園，既不能靠“假古董”，也不能僅靠書本記載和傳說

1985年，那是個偉大的起點。侯仁之會同羅哲文、鄭孝燮、陽含熙等四位全國政協(xié)委員，提出應(yīng)該盡早加入《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。大約用了20年的時間，我們將許多中華民族悠久歷史、燦爛文化的寶貴財富以“世界遺產(chǎn)”的總括保護形式呈現(xiàn)給世界。那個時代，我們的目光集中在體量大、歷史悠久又顯而易見的目標(biāo)。大運河算什么呢？所以，2004年至2005年底，我跟隨老一輩文保專家著手推動“京杭大運河申遺”時，在文物界之外的大多數(shù)國人心目中，“人類非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)”是很難和大運河聯(lián)系在一起的。

現(xiàn)在來回溯這一段激動人心又波瀾壯闊的社會參與過程，無論你是不是親歷者，都可以非常清晰地看清我們思想的成長轉(zhuǎn)變歷程。我們花了很長時間才認(rèn)識到：必須用人類共有的、真實完整的標(biāo)準(zhǔn)去看大運河，才會意識到它的偉大。在此之前，我們品味頤和園和故宮哪怕再加上長城，只需要從文物的、民族的、獨有的角度已經(jīng)足夠——也就是說，我們尚在以傳統(tǒng)的文物保護視角去判讀文化遺產(chǎn)。從那個時候起，藉大運河申遺，文化遺產(chǎn)的6條標(biāo)準(zhǔn)，真實、完整的判斷準(zhǔn)則，開始進入全面深入人心的植入期。

對于中國人來說，大運河申遺，其實就是要回答3個簡單的問題：大運河是不是一個既代表中國悠久歷史和多元文化、又具有全球突出普遍價值的文化遺產(chǎn)？大運河是一個怎樣獨特的人類智慧的結(jié)晶？中國人能將大運河文化遺產(chǎn)真實、完整地留給后代嗎？

簡單嗎？是的，我經(jīng)歷了當(dāng)時幾乎所有的考察活動，所有人都發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為，這條大河，顯而易見地，“是我國古代勞動人民創(chuàng)造的偉大工程，是祖先留給我們的寶貴物質(zhì)和精神財富”。難嗎？即便是到今天，我們?nèi)匀灰f，大運河的申遺過程還處在合力爬坡的艱難時刻；我們?nèi)匀桓杏X到，我們對大運河申遺的預(yù)估，還是過于浪漫和樂觀。

大運河申遺，使得全社會都更準(zhǔn)確地理解，文化遺產(chǎn)所呈現(xiàn)的美好精神家園，既不能靠“假古董”，也不能僅靠書本記載的傳說；而是要用那些簡簡單單的“一草一木”進行實證。

我們從來沒有像現(xiàn)在這樣痛恨“重建”和“再現(xiàn)”；也沒有像現(xiàn)在這樣切膚地感受到“破壞”讓自己無辜地流失價值、無辜地疼痛。

大運河申遺：不只讓我們把目光投向數(shù)百年前的重大文物，也讓我們花大力氣關(guān)注身邊“年頭并不悠久”的真實歷史

不僅是規(guī)模巨大和歷史跨度悠長，大運河對于全世界的文化遺產(chǎn)來說還有一個更加引人注目的特征：它是“活態(tài)的”或者說是還在使用著的。

使用就會帶來變化。那，這些新的人類活動，咋算呢？

于是，一個新的思路提出來了：公眾的文化遺產(chǎn)保護目標(biāo)，可以如釀造甘醇一樣，使用“成熟度”的判讀方法。這對近現(xiàn)代遺產(chǎn)的形成和保護尤其重要。以前只是關(guān)注正在消失的，現(xiàn)在我們還分出了一半的精力，去關(guān)心正在生成的未來遺產(chǎn)。

“廈門大學(xué)，難道也有文化遺產(chǎn)嗎？”這是我在課堂交流時，大家直接提出的疑惑。“文化遺產(chǎn)不是古董，你可以把它想象為一瓶酒。”我還記得當(dāng)時的比喻：“總有它成熟又傾倒眾生的時候，但如果我們現(xiàn)在不延續(xù)它的真實和完整，以后難道要用假酒來充數(shù)？”

正是使用這種源自大運河上的方法，我們可以用一種全新的價值眼光，來重新計量身邊原本已經(jīng)熟視無睹的一切。

就在我開始寫下這篇文字的時候，一封郵件從廈大發(fā)來。“文化遺產(chǎn)視角下的廈門”項目中的一名團員告訴我，她要在全校的優(yōu)秀社會實踐大會上演講了，選定的題目涉及“城市發(fā)展和文化建設(shè)”。

“講些啥呢？”我非常好奇。

“我想說，沒有文化的城市是沒有靈魂的城市。文化遺產(chǎn)就像酒一樣，也有度數(shù)，不予保護，不但難以釀熟，而且醇香還會揮發(fā)。”

我感到發(fā)自內(nèi)心的快樂：“好好準(zhǔn)備吧姑娘，未來真的是你們的了。”