在我國(guó)，人物故事是各類建筑裝飾的傳統(tǒng)題材。在安徽、山西等地區(qū)的古村落，神仙、傳說中的人物、戲劇、文學(xué)中的人物以及歷史人物故事的磚雕、石雕、木雕非常廣泛。我在安徽的一些古村落參觀考察時(shí)看到當(dāng)?shù)孛窬拥窨痰娜宋镄蜗笊踔吝_(dá)到一百余人之多，形態(tài)各異，栩栩如生，蔚為壯觀。北京地區(qū)的建筑裝飾人物題材不是表現(xiàn)的主流，特色以花卉植物和珍禽動(dòng)物為主，人物故事題材相對(duì)次之。

門頭溝古村落民居建筑裝飾中的人物故事表現(xiàn)形式最多的是壁畫，其次是磚雕，再次是數(shù)量極少的石雕。這主要受地域文化的影響和材質(zhì)、面積的限制，相對(duì)復(fù)雜，工藝難度大，因此更顯彌足珍貴。這些題材大都集中在淺山地區(qū)的古村落，如石門營(yíng)村的劉洪瑞宅院、三家店村的殷家大院、城子村的張家宅院、岳家坡村的焦家大院等。這些院落集合了磚雕、石雕、壁畫多種表現(xiàn)形式，也不乏門頭溝建筑裝飾的經(jīng)典。

在這些村落，磚雕在民居中主要出現(xiàn)在門楣、墀頭，壁畫則是在大門門洞中兩側(cè)的墻壁上，石雕有人物圖案的門墩等。三家店殷家大院和合二仙的門枕石，是目前了解到的門頭溝唯一一幅人物圖案門枕石，雖然由于歷史的原因遭到了損壞，但衣服紋理、舉止形態(tài)依稀可見，二仙笑容可掬，手持蓮花，躍然石上，是難得的民居裝飾遺存。

石門營(yíng)村劉洪瑞宅院，各種人物題材是最多的，有多幅磚雕和多幅壁畫。磚雕是神仙和人物故傳說，壁畫是歷史上著名的文人墨客。有雅有俗，雅俗共賞。深山地區(qū)的古村落中，人物故事題材相對(duì)更少一些，主要表現(xiàn)形式依次為壁畫、石雕、磚雕。沿河城村有人物的壁畫，梁家臺(tái)下村、小龍門村、黃嶺西村等有帶有人物圖案的角柱石，磚雕只有靈水村的一處墀頭，雕刻題材深刻，雕刻的位置和表現(xiàn)手法具有山、陜風(fēng)格，有別于本地區(qū)，在門頭溝僅此一家。 

在這些村落，磚雕在民居中主要出現(xiàn)在門楣、墀頭，壁畫則是在大門門洞中兩側(cè)的墻壁上，石雕有人物圖案的門墩等。三家店殷家大院和合二仙的門枕石，是目前了解到的門頭溝唯一一幅人物圖案門枕石，雖然由于歷史的原因遭到了損壞，但衣服紋理、舉止形態(tài)依稀可見，二仙笑容可掬，手持蓮花，躍然石上，是難得的民居裝飾遺存。

石門營(yíng)村劉洪瑞宅院，各種人物題材是最多的，有多幅磚雕和多幅壁畫。磚雕是神仙和人物故傳說，壁畫是歷史上著名的文人墨客。有雅有俗，雅俗共賞。深山地區(qū)的古村落中，人物故事題材相對(duì)更少一些，主要表現(xiàn)形式依次為壁畫、石雕、磚雕。沿河城村有人物的壁畫，梁家臺(tái)下村、小龍門村、黃嶺西村等有帶有人物圖案的角柱石，磚雕只有靈水村的一處墀頭，雕刻題材深刻，雕刻的位置和表現(xiàn)手法具有山、陜風(fēng)格，有別于本地區(qū)，在門頭溝僅此一家。  門頭溝古村落民居的建筑裝飾中人物故事的題材主要有以下五類：

一、神話傳說、戲曲典故中的人物形象。

如：仙翁對(duì)弈、仙翁出行、和合二仙、劉海戲金蟬、風(fēng)雨同舟等。這類題材是我國(guó)的傳統(tǒng)題材，是我國(guó)福、壽文化以及和文化的體現(xiàn)，反映了人們對(duì)幸福、長(zhǎng)壽、和諧的期盼。

和合二仙在民間稱為喜神，是在民間廣泛流傳的人物故事，其形象圖案常作為喜慶祥和的象征。造型通常以兩個(gè)童子出現(xiàn)，一人手持荷花，一人手持圓盒，或有蝙蝠、祥云從盒中飛出，或有鳥兒站在盒子上。二位仙人滿面笑容，超脫悠然。以荷、盒比喻和、合，寓意和諧，美滿幸福。紋樣中帶有如意云紋的圖案也稱和合如意。民間傳說中的二仙，叫寒山和拾得，情同兄弟，他們喜歡上同一個(gè)女子，互相卻不知情，寒山即將迎娶成婚時(shí)方獲知本末，便出家為僧。拾得聞聽此訊后也前往寒山所在的楓橋，決意與寒山一同出家，寒山得知拾得要來，手持盛開的荷花，迎于寺外，從此二人共同修行建得寒山寺

有關(guān)和合二仙的各種雕飾、年畫，在民間深受喜愛，流傳甚廣。

劉海戲金蟾出自道教典故，也是民間傳說中的財(cái)神。金蟾是一只三足青蛙，古時(shí)人們認(rèn)為如果得之可致富發(fā)財(cái)。劉海戲金蟾寓意財(cái)源茂盛源源不斷。岳家坡村 68 號(hào)宅院的壁畫，劉海赤腳蓬頭，袒胸露懷，面帶笑容，兩手把玩一個(gè)錢串，腳下有金蟾正在從水中游到岸邊。壁畫構(gòu)思巧妙，畫面簡(jiǎn)潔，人物生動(dòng)。

仙翁出行也稱壽星瑞圖。壽星由古代星宿崇拜之南極老人和壽星演變而來，人們認(rèn)為壽星出現(xiàn)天下安寧，是吉瑞之兆；供奉可以長(zhǎng)壽。我國(guó)對(duì)壽星的信仰自古就有，藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，并在民間廣為流傳。

石門營(yíng)村劉洪瑞宅院的門楣磚雕圖中的仙翁出行，壽星騎在鹿背上，一手持桃，一手持扇，慈眉善目，道貌岸然。前面是猴子引路，不僅手捧桃子，而且將桃枝扛在肩上。后面隨行一童子，右手捧桃，左手持寶仗，寶仗上掛有葫蘆。在這幅圖中南極老人、鹿、桃、靈芝都是象征長(zhǎng)壽意義的紋樣，同時(shí)輔助其他吉祥紋樣寓意幸福長(zhǎng)壽，子孫福祿不盡。傳統(tǒng)吉祥紋樣中的猴子通常與舊時(shí)禮制封公爵王侯有關(guān)，多是寄托加官封侯的期望。畫面中的童子代表子孫后代，所持葫蘆因其多子，蔓長(zhǎng)，在民間也叫子孫葫蘆。

二、受到稱頌的歷史人物故事。

如：踏雪尋梅、張良納履、周敦頤愛蓮、黃生借書、陶淵明愛菊等。多數(shù)人物形象是通過故事情節(jié)、情景反映表達(dá)思想和處世觀念，內(nèi)涵深刻，以道德教化，勵(lì)志修養(yǎng)內(nèi)容為主。

踏雪尋梅是我國(guó)古代雕刻、陶瓷、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)的常用題材，源于唐朝詩(shī)人孟浩然。他情懷豁達(dá)，不媚世俗，但仕途坎坷，有詩(shī)名但無有功名，隱士終身，在風(fēng)景勝地鹿門山過著田園的生活。李白贈(zèng)孟浩然：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可柳，徒此揖清芬”。

孟浩然詩(shī)歌多是五言短詩(shī)，多寫山水田園和隱逸行旅等內(nèi)容，感受真實(shí)，詩(shī)句簡(jiǎn)樸生動(dòng)，不事雕飾。其所作《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”為千古傳誦。孟浩然酷愛梅花，常常騎驢尋訪梅花，曰，吾詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢背上。三家店村、城子村、岳家坡村、石門營(yíng)村等都有踏雪尋梅的題材，可見人們對(duì)此的喜愛。體現(xiàn)了對(duì)文人雅士的稱頌，崇尚自然，超脫自我，淡泊名利，自由灑脫。踏雪尋梅的畫面通常表現(xiàn)的是一幅郊外田野的活動(dòng)情景，畫面中的驢子低頭奮力向前，呈現(xiàn)頂風(fēng)冒雪之勢(shì)，騎驢的老者神情淡定，從身穿的斗篷，表現(xiàn)出天氣的嚴(yán)寒，畫面無雪勝有雪。有一童子手持梅花緊緊跟隨，背景圖案是盛開的梅花。張良納履，圻橋授書，講的是黃石公深知張良謀略不足教育其忍小岔而就大謀，最后授以《黃石兵書》，后張良幫助漢高祖建立兩漢政權(quán)，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，成為一代名臣。

門頭溝靈水村張良納履的墀頭磚雕，雖然畫面的局部受到損壞，但故事情節(jié)中的背景及人物保存完好。畫面中間的位置有座一小橋，橋下是流水潺潺，橋旁有蒼松翠竹，只見老者端坐在橋頭的樹下，一只腳略微抬起，張良跪地，仰視老者，手拿著鞋子恭敬的為老人穿鞋，人物的神態(tài)惟妙惟肖。該磚雕以歷史人物為題材，以文學(xué)典故為內(nèi)容，將完整的故事情節(jié)呈現(xiàn)在盈尺之間，不僅突破了民間傳統(tǒng)的人物形象，給人以教益。

石門營(yíng)村的壁畫是多幅著名文人墨客經(jīng)典故事的描繪，其中有周濂溪、王羲之、黃生、陶淵明、孟浩然等。周敦頤號(hào)濂溪，是北宋時(shí)期的哲學(xué)家，著有名聞天下，膾炙人口的《愛蓮說》。文章托物言志，表達(dá)了不追求名利，潔身自好，不與世俗同流合污的高尚情操。周濂溪辭官回家養(yǎng)病，四周塘澤相連，山青水秀，池塘種滿蓮花。在壁畫中，周濂溪右手持蓮花，左手持扇徜徉在湖邊，湖水清澈、蓮花盛開，小橋、小船、遠(yuǎn)山、農(nóng)舍，盡在畫中。黃生借書。

三、是勞碌的人物形象。

如漁樵耕讀。任何藝術(shù)都是來源于生活而高于生活，漁樵耕讀在當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕社會(huì)，表現(xiàn)了民間四種不同的但非常重要的生活方式，各行其事，各得其樂，和諧相處，安居樂業(yè)。表達(dá)的是對(duì)淡泊自如，超脫世俗境界的向往，對(duì)太平盛世的稱頌或期盼。相傳，漁夫、樵夫、農(nóng)夫、書生，這些人物形象來源于歷史人物。在石門營(yíng)劉洪瑞宅院的門楣上有漁樵耕讀的磚雕，每個(gè)人物的形象表達(dá)準(zhǔn)確一目了然，漁夫挽著褲腿，提著魚赤著腳，樵夫手持斧頭身背木柴，農(nóng)夫肩扛鋤頭，頭戴斗笠，書生則是身著長(zhǎng)衫手持書、扇。漁樵耕讀是我國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣，也是在民間廣泛流傳的一種深受人們喜愛的紋樣。

在門頭溝三家店村的殷家大院的門楣上，有一幅反映人們現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的珍貴磚雕，不拘一格且雕刻精美。其中各種人物有十?dāng)?shù)人之多，他們或道別、或趕路、或騎馬、或推車，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)。這種裝飾題材不是無意而為之，它體現(xiàn)了主人財(cái)源滾過生意興隆的美好憧憬和愿望，同時(shí)也有環(huán)境背景的影響。三家店村是陸路、水路交匯之地，水路是永定河，村頭有渡口，陸路是京西大道，穿三里長(zhǎng)街而過，是山區(qū)和京城的重要轉(zhuǎn)運(yùn)之處，商業(yè)、運(yùn)輸以及各種服務(wù)門類一應(yīng)俱全。被評(píng)為北京歷史文化古街區(qū)的三家店村老街，至今仍可領(lǐng)略到過去的繁榮景象。殷家以經(jīng)營(yíng)煤炭為主，富甲一方。

四、是對(duì)古典詩(shī)詞中的人物形象化詮釋。

門頭溝地處京西，許多村落在大山之中，但處處洋溢著濃郁的文化色彩。沿河城村一戶民居的過道中有著名唐代詩(shī)人杜牧的《清明》和賈島的《尋隱者不遇》兩首詩(shī)詞的形象畫面，壁畫中有文字詩(shī)詞、有景致人物，生動(dòng)形象，圖文并茂?！肚迕鳌分袑懙溃呵迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。這首詩(shī)詞的配圖中路人舉傘匆匆前行，侍童用衣袖遮雨，以及向牧童詢問酒家的情景生動(dòng)再現(xiàn)?！秾る[者不遇》中寫道：松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。  

以上人物形象僅僅是我們對(duì)門頭溝古村落民居建筑裝飾所作的整理。在門頭溝的古村落的建筑裝飾中還有大量的人物形象集中在寺廟，有的寺廟帶有情節(jié)的人物故事、戲出的壁畫達(dá)到幾十幅。間，表達(dá)直白樸素。另一類表達(dá)的寓意是子孫平安。這類題材通常是童子與花瓶組成，童子抱花瓶，借花瓶的瓶與平安的平字的諧音，花瓶中插有牡丹花象征著富貴。