每一座中國(guó)歷史文化名樓都是所在城市的文化靈魂，凝聚著各自城市的歷史、文化、民情與社會(huì)形態(tài)，是城市生命力、創(chuàng)造力和凝聚力所在，無不代表一種獨(dú)特的藝術(shù)成就、一種創(chuàng)造性的天才杰作；在5000年的中華文明史中，對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)、紀(jì)念物藝術(shù)、景觀設(shè)計(jì)方面的發(fā)展產(chǎn)生過巨大影響；作為一種建筑群和文化景觀的杰出范例，展示出中國(guó)歷史上樓閣建筑史上不同的風(fēng)格；從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，其建筑的形式、同一性及其在文化景觀中的地位，具有突出、普遍價(jià)值。

我們相信，岳陽市岳陽樓、武漢市黃鶴樓、南昌市滕王閣、永濟(jì)市鸛雀樓、蓬萊市蓬萊閣、昆明市大觀樓、南京市閱江樓、長(zhǎng)沙市天心閣、西安市鐘鼓樓、寧波市天一閣等中國(guó)歷史文化名樓嚴(yán)格遵循有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)準(zhǔn)則，攜手開展有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)，將有助于弘揚(yáng)城市歷史傳統(tǒng)文化和城市精神，能有效喚起每一個(gè)城市公民積極參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)，努力搶救民族記憶，把保護(hù)文化遺產(chǎn)應(yīng)用在生活當(dāng)中，從而使文化遺產(chǎn)有效地得以傳承和發(fā)展。

我們將貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，科學(xué)保護(hù)名樓的歷史信息，并通過規(guī)劃手段和實(shí)踐來管理周邊環(huán)境。

我們將深入發(fā)掘名樓的文化內(nèi)涵，以更加多彩多姿的形式來展示名樓的歷史與文化，豐富公眾的精神文化生活。

我們將加強(qiáng)城市之間的文化交流與合作，建立中國(guó)歷史文化名樓聯(lián)合保護(hù)機(jī)制，共同探討文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的深度交融，推動(dòng)城市的發(fā)展與進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的大發(fā)展大繁榮。

二○一二年十一月三日

天心閣與長(zhǎng)沙城

鄭佳明(湖南省委宣傳部原副部長(zhǎng))：天心閣是歷史文化名城長(zhǎng)沙的歷史記憶。其悠久的歷史、厚重的文化和傳奇的故事，在一定程度上就是古城長(zhǎng)沙的縮影。曾任《四庫全書》總閱官的大學(xué)者李汪度所作《重修天心閣記》，道岀了天心閣的建閣初衷，即“振人文而答天心也”。天心閣是湖南省唯一保存完整的、規(guī)模宏大的，集城墻、甕城、閣樓、園林于一體的古城池建筑群，其文物價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值不可估量。到近代，天心閣又成了政治風(fēng)云的際會(huì)之所，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等都在這里上演了一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史大劇，巍巍古閣成了中國(guó)近代史的見證。

自古以來，長(zhǎng)沙地處中華文明南北中軸線和以長(zhǎng)江為軸的東西軸線的交匯點(diǎn)上，湖南城市的發(fā)展，受到2000多年中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化重心南北方向、東西方向移動(dòng)的深遠(yuǎn)影響。古代由于西北方向游牧民族的擠壓，中華文明的重心一次次南移、東移；近代資本主義從沿海進(jìn)入和傳播，中華文明重心又一次次北移、西移，長(zhǎng)沙自古成了兵家必爭(zhēng)之地，形成了極富特色的長(zhǎng)沙戰(zhàn)爭(zhēng)文化。從古代多次南征到近代屢屢北伐，三湘大地，戰(zhàn)在人先，和在人后，戰(zhàn)亂頻繁?！度龂?guó)演義》開篇就有“天下舉兵誅董卓，長(zhǎng)沙孫堅(jiān)最先來”的對(duì)聯(lián)；后面又有劉備戰(zhàn)長(zhǎng)沙收服黃忠的故事。長(zhǎng)沙城從古至今多次毀于戰(zhàn)火，天心閣與長(zhǎng)沙多次共同浴火重生。近代除了太平軍，還有北伐軍、國(guó)軍、日軍等也兵臨城下。我做電視劇《走向共和》的時(shí)候，到香港見到南懷瑾先生，他聽我說“走向共和”，談鋒甚健，其中講到，中國(guó)近代軍事上多是北伐，到頭來政治文化上都是南伐，而長(zhǎng)沙正是這千年大變局的文武風(fēng)云際會(huì)之地，卷起近代中華變革狂飆的源頭，有天心閣為證。

歷史名樓與人文境界

葛承雍(國(guó)家文物局文物出版社總編輯)：歷史名樓是文化記憶的遺產(chǎn)，是用逝去的建筑、殘存的圖紙、吟誦的詩歌、贊嘆的文賦、流傳的碑刻等等共同構(gòu)筑的祖先遺產(chǎn)，歷史名樓有自己的獨(dú)特規(guī)劃、整體格局、傳統(tǒng)空間和藝術(shù)魅力，人們對(duì)歷史文化名樓有著自己的直觀感知和獨(dú)特認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期以來形成的中國(guó)“四大名樓”甚至成為世人心中的文學(xué)圣地。這是因?yàn)闅v史名樓大多是優(yōu)美文字描寫的對(duì)象，既有官方文獻(xiàn)、紀(jì)念性題刻，也有政府檔案、文人游記、民間傳說等等的記錄，這么多文字的記載不管是官府文獻(xiàn)還是民間故事，都是值得記憶的文化遺產(chǎn)。

古人登樓就是要通過審美的眼光表達(dá)更高的人文境界，通過朝霞日出、夕陽西下感嘆人生的起點(diǎn)與終點(diǎn)，通過樓閣建筑贊美有限人生中的大徹大悟，這不僅充分證明文學(xué)的魅力，也說明人文精神的歷史穿透力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于任何物質(zhì)的堆砌。

不管是歷史名樓還是文化名樓，如果缺少人文環(huán)境的熏陶，不能將人們帶回遙遠(yuǎn)的年代，不能讓人們浸潤(rùn)文明的體悟而產(chǎn)生聯(lián)想，就像天地之間缺少平湖煙雨、壯麗山河，那么這座樓的生命也就枯竭、歲月停滯，還能引起人們的審美興趣與文化反思嗎？因而，一個(gè)名樓有著古典文學(xué)和古建風(fēng)格的雙重影響，正是憑借著歷史的厚重積淀，古典文學(xué)才能穿越時(shí)代局限成為名樓的引導(dǎo)，吸引著絡(luò)繹不絕的參訪人們，滿足著觀眾人性的自然流露和人文境界的不滅夢(mèng)想。

中國(guó)名樓的建筑類型和藝術(shù)特征

柳肅(湖南大學(xué)建筑學(xué)院教授)：名樓建筑不僅在功能和文化類型上各不相同，在建筑造型和藝術(shù)風(fēng)格上也多姿多彩。岳陽樓的屋頂造型叫做“盔頂”，像一個(gè)古代將軍的頭盔。在中國(guó)古建筑中是一種較為少見的式樣。因?yàn)槠浣Y(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，比較難做，所以所見數(shù)量不多。其他幾座風(fēng)景型樓閣滕王閣、黃鶴樓、天心閣、鸛雀樓屬于同一種建筑式樣——多層歇山式屋頂，是古代樓閣建筑最常見的式樣。每層有外檐走廊挑出，古建筑中叫“腰檐平座”，這是宋代以后樓閣建筑的常用手法，建筑外立面顯得豐富多變。

在11座名樓中，最樸實(shí)無華的當(dāng)屬寧波天一閣，類似于江南民居的封火墻硬山頂。因?yàn)樗緛砭褪且蛔郊易≌貢鴺牵且驗(yàn)槠洳貢臄?shù)量和價(jià)值而聞名的。另外文人建筑的藝術(shù)風(fēng)格本來就是樸素淡雅，不求奢華。寧波天一閣倒是真實(shí)地體現(xiàn)了中國(guó)古代文人的審美傾向和趣味。

山東蓬萊閣是11座名樓中最特別的一處。它不是一座單獨(dú)的樓閣，而是一組由殿堂、樓閣、亭臺(tái)等所組成的建筑群。其中每一座建筑并不算有多么宏偉壯麗，但是作為一個(gè)群體，又尤其矗立在臨海的山顛之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，確實(shí)就是一派仙山瓊閣的景象。

中國(guó)古代的名樓建筑，種類繁多，形式豐富。它們不僅僅是多姿多彩的中國(guó)古代建筑藝術(shù)的體現(xiàn)，更是豐富而厚重的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。每一種樓閣建筑都有它特殊的藝術(shù)形象，而每一種樓閣建筑的后面也都有一種特殊的文化背景。

十一座名樓簡(jiǎn)介

岳陽樓：岳陽樓矗立于湖南省岳陽市古西門城頭，臨八百里洞庭，瞰萬里長(zhǎng)江，氣勢(shì)雄偉，素有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽(yù)。是江南三大名樓中唯一保持原址原貌的純木結(jié)構(gòu)的文物古跡，為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家著名風(fēng)景名勝保護(hù)區(qū)。

岳陽樓肇自漢晉，其前身為三國(guó)時(shí)魯肅的點(diǎn)將臺(tái)，距今已有1700多年歷史。自唐以來，李白、杜甫、韓愈、白居易、賈至、元稹、李商隱、孟浩然等詩人墨客登樓吟詩，留下了不朽詩篇。北宋杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家范仲淹的千古雄文《岳陽樓記》以其情景交融、浩然博大的“憂樂”情懷，更使岳陽樓聲名益著，名播四海。

現(xiàn)在的岳陽樓為沿襲清朝光緒六年(1880年)所建時(shí)的形制，“岳陽樓——君山島”于2011年9月6日正式授牌為國(guó)家5A級(jí)景點(diǎn)。

黃鶴樓：黃鶴樓在湖北武昌長(zhǎng)江南岸，始建于三國(guó)，唐時(shí)名聲始盛，這主要得之于詩人崔顥“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”的詩句。宋畫《黃鶴樓圖》再現(xiàn)了宋樓的面貌。圖中黃鶴樓建在城臺(tái)上，臺(tái)下綠樹成蔭，遠(yuǎn)望煙波浩淼。中央主樓兩層，平面方形，下層左右伸出，前后出廊屋與配樓相通。全體屋頂錯(cuò)落，翼角嶙峋，氣勢(shì)雄壯。宋之后，黃鶴樓曾屢毀屢建，清同治七年(1868年)重建，但只存在了十幾年?，F(xiàn)僅留當(dāng)時(shí)樓貌照片，已不是宋畫在高臺(tái)上叢建多座建筑，而取集中式平面，高踞在城垣之上，平面為折角十字，外觀高三層，內(nèi)部實(shí)為九層。下、中二檐有12個(gè)高高翹起的屋角，總高32米。

滕王閣：滕王閣建筑群坐落在南昌市沿江路贛江與撫河故道交匯處，占地4.16公頃，依城臨江，濱鄰南浦，距唐代閣址僅百余米。滕王閣是一座大型仿宋式古建筑，主體建筑共9層，重檐歇山式大屋頂，凈高57.5米，底層平面為十字交叉型，南北長(zhǎng)80米，東西寬140米，建筑面積1.3萬平方米；其下部為象征古城墻的12米高臺(tái)座，臺(tái)座以上取“明三暗七”格式；其兩翼為對(duì)稱的一級(jí)高臺(tái)，高臺(tái)上部為游廊；游廊南端為“壓江亭”，北端為“挹翠亭”。整個(gè)建筑為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，主閣碧瓦重檐，斗拱層疊，畫棟彩柱，雕門透窗，保有唐閣“層臺(tái)聳翠，上出重霄，飛閣流丹，下臨無地”的雄偉氣勢(shì)。

鸛雀樓：鸛雀樓位于山西省永濟(jì)市蒲州古城西的黃河?xùn)|岸，被譽(yù)為我國(guó)古代四大歷史文化名樓。該樓始建于北周(557年至581年)，由于樓體壯觀，結(jié)構(gòu)奇特，加之區(qū)位優(yōu)勢(shì)，風(fēng)景秀麗，唐宋之際文人學(xué)士登樓賞景留下許多不朽詩篇，其中王之渙《登鸛雀樓》詩：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”堪稱千古絕唱，流傳于海內(nèi)外。此樓歷唐經(jīng)宋，元初毀于戰(zhàn)火。

 1997年12月，鸛雀樓復(fù)建工程破土動(dòng)工，2001年這座九層高樓在永濟(jì)市黃河岸邊落成。重新修建的鸛雀樓為鋼筋混凝土剪力墻框架結(jié)構(gòu)，高度為73.9米，為仿唐形制，四檐三層，盡顯大唐風(fēng)韻。登上鸛雀樓，不僅可以體會(huì)到登高望遠(yuǎn)的最高境界，還可以感受到華夏五千年的燦爛文明。

蓬萊閣：蓬萊閣建于宋朝嘉祐六年(1061年)，閣樓高15米，坐北面南，系雙層木結(jié)構(gòu)建筑。其坐落在蓬萊市區(qū)西北的丹崖山上，1982年與水城同被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。面積有3.28萬平方米。蓬萊閣包括三清殿、呂祖殿、蘇公祠、天后宮、龍王宮、蓬萊閣、彌陀寺等幾組不同的祠廟殿堂、閣樓、亭坊組成的建筑群，這一切統(tǒng)稱為蓬萊閣。自宋嘉祐年間起，歷代都進(jìn)行了擴(kuò)建重修。

秦始皇訪仙救藥的歷史故事和八仙過海的神話傳說，給蓬萊閣抹上了一層神秘的色彩，因而古來即有“仙境”之稱。世傳蓬萊、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其處。其言恍惚詭異，多出方士之說，難于取信。而登州所居之邑曰蓬萊，豈非秦漢之君東游以追其跡，意神仙果可求也，蓬萊不得見，而空名其邑曰蓬萊？使后傳以為惑。

大觀樓：大觀樓位于昆明滇池邊大觀公園近華浦內(nèi)，臨滇池草海，與太華山隔海相望，是云南地區(qū)保存最完整的全木結(jié)構(gòu)建筑，樓高三層，四方三重檐木攢尖頂，形式古雅，受中原古建筑風(fēng)格影響，結(jié)合本土民族特色形成了云南特有的建筑風(fēng)格?？滴醵拍?1690年)，巡撫王繼文始建大觀樓，因登樓可見遠(yuǎn)山近水，蔚為大觀而得名。咸豐五年(1855年)，晉寧籍兵部侍郎何彤云，一次侍值南書房，清文宗詢問他滇池的形式，何彤云談到在大觀樓上觀滇池，無風(fēng)的時(shí)候都有三尺浪，有風(fēng)的時(shí)候更是浪高千層。咸豐皇帝聽后高興，親題“拔浪千層”四字，賜滇制匾，懸掛于大觀樓前。

大觀樓正面兩側(cè)懸掛清孫髯翁所撰、趙藩工筆楷書180字長(zhǎng)聯(lián)。上聯(lián)寫登大觀樓騁懷，所見到“五百里滇池”的風(fēng)光，下聯(lián)抒發(fā)對(duì)云南“數(shù)千年往事”的無限感慨，情景交融，對(duì)仗工整，詞采艷麗、氣魄宏大。孫髯翁的長(zhǎng)聯(lián)一出即驚動(dòng)四方，人們爭(zhēng)相傳頌，名揚(yáng)天下，被譽(yù)為“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”。毛澤東同志評(píng)價(jià)長(zhǎng)聯(lián)“從古未有，別創(chuàng)一格”。

閱江樓：獅子山位于南京城西北，瀕臨長(zhǎng)江。公元前317年，東晉元帝司馬睿初渡長(zhǎng)江，見此山嶺綿延，像長(zhǎng)城邊上(今河北省)的盧龍寨，故賜名盧龍山，從東晉至元代沿用了1000多年。1360年朱元璋在盧龍山指揮伏兵8萬打敗了勁敵陳友諒的40萬軍隊(duì)，為大明王朝建都南京奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。朱元璋稱帝后，于1374年為紀(jì)念這次決定性勝利，又因此山形狀像狻猊(即獅子)，故賜名獅子山，一直沿用至今。

閱江樓屹立于獅子山巔。朱元璋稱帝后，于公元1374年再次登臨盧龍山時(shí)，感慨萬端，意欲在山上建一座高聳入云的樓閣，以登高望遠(yuǎn)，一目盈懷，察奸料敵，威震四方。于是他撰寫了《閱江樓記》，并將盧龍山賜改名為獅子山，又令眾文臣每人都要撰寫一篇《閱江樓記》，其中大學(xué)士宋濂所寫至為上乘，與朱元璋的《閱江樓記》一道流傳于世。朱元璋在《閱江樓記》中闡述了建樓的緣由、功能、式樣等，閱江樓依據(jù)朱元璋的設(shè)想，已經(jīng)動(dòng)工建設(shè)，打下了地基。但后來迫于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低，經(jīng)濟(jì)力量弱，加上連年戰(zhàn)爭(zhēng)等種種原因終未建成。2001年9月閱江樓建成并對(duì)外開放，從此結(jié)束了600年“有記無樓”的歷史。

天心閣：天心閣雄踞長(zhǎng)沙古城墻垣之上，自明清時(shí)期以來一直被視為古城長(zhǎng)沙的標(biāo)志，素有“瀟湘古閣，秦漢名城”之稱譽(yù)。

最早關(guān)于天心閣的記載可追溯到明萬歷年以前，距今有400多年的歷史。建閣初期為一層，清乾隆年間修建為兩層，到清嘉慶年間修建為三層，并增加南北兩副閣，副閣與主閣之間以游廊相接。主閣高14.6米，兩副閣各高10米，整座閣樓屬于典型的明清時(shí)期南方園林建筑風(fēng)格。天心閣獨(dú)特的地理位置和悠久的歷史留下許多神秘和傳奇。

天心閣原名“天星閣”。明代盛傳“星野”之說，因“天星閣”正對(duì)應(yīng)天上主管人間主壽命的“長(zhǎng)沙星”而得名，故“天星閣”曾為古人觀測(cè)星象、祭祀天神之所。閣中供奉著“文昌帝君”和“魁星神像”，以保長(zhǎng)沙文運(yùn)昌盛。后重修天心閣是為“振人文而答天心”而更名為天心閣。

鐘鼓樓：西安鐘鼓樓位于西安市中心，由西安鐘樓、西安鼓樓二樓組成。古時(shí)擊鐘報(bào)晨，擊鼓報(bào)暮，因此有“晨鐘暮鼓”之稱，鐘鼓樓作用即在于此。西安鐘樓始建于明洪武十七年(1384年)，原建于今西大街北廣濟(jì)街東側(cè)，明萬歷十年(1582年)移于現(xiàn)址。西安鐘樓是一座重檐三滴水式四角攢尖頂?shù)拈w樓式建筑，面積1377.64平方米，建在用青磚、白灰砌成的方形基座上?；掠懈吲c寬均為6米的十字形券洞與東南西北四條大街相通?；系哪緲情w由四面空透的圓柱回廊和迭起的飛檐等組成，高27米。

西安鼓樓是所存在中國(guó)最大的鼓樓，坐落于北院門街的南端，與鐘樓相望，始建于明洪武十三年(1380年)，比鐘樓的建造時(shí)間稍早。鼓樓建于高大的長(zhǎng)方形臺(tái)基之上，臺(tái)基下辟有高和寬均為6米的南北向券洞。樓建于基座的中心，為梁架式木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，面闊七間，進(jìn)深三間，四周設(shè)有回廊。

天一閣：天一起明州，滄桑四百年。位于寧波月湖之濱的天一閣，建于明嘉靖四十五年(1566年)，為明兵部右侍郎范欽所建。此閣不僅是我國(guó)現(xiàn)存最古老的私家藏書樓，也是全世界現(xiàn)存最早的三大家族藏書樓之一，現(xiàn)藏有古籍30余萬卷，其中善本8萬余卷。

天一閣博物館是以天一閣為主體、以藏書文化為特色的專題性博物館，占地3.1萬平方米，由藏書文化區(qū)、園林休閑區(qū)、陳列展覽區(qū)三大功能區(qū)組成，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位、中國(guó)歷史文化名樓和國(guó)家4A級(jí)人文旅游勝地。

城隍閣：城隍閣聳立于吳山之巔，為杭州市標(biāo)志性景觀，2009年入選“中國(guó)歷史文化名樓”。

城隍閣為七層建筑，閣高41.6米，采用南宋及元代建筑風(fēng)格。一樓二樓集中展示了具有濃郁地方特色的歷史文化和民俗風(fēng)情。四樓為景區(qū)最佳觀景位置，憑欄遠(yuǎn)眺，可北望西湖，東觀市景，南眺錢江，西覽群峰，其景其情，蓋明代徐渭一語道盡：八百里湖山知是何年圖畫，十萬家煙火盡歸此處樓臺(tái)！