前不久，“雅韶十八座”入選廣東省第三批古村落名單之列，參與申報工作的譚旭日告訴記者，這只是他為故鄉(xiāng)做的第一件事，接下來，他還要幫忙規(guī)劃和改造它，從而更好地保護這個距今已有256年的古村落。

記者日前走訪“雅韶十八座”，眼前依水而建的南北共三十六座古民居排列整齊、氣勢恢宏，殘留的雕梁畫棟依舊透著幾分古典雅致。盡管周圍已是雜草叢生，村里住著不過數(shù)十位譚家老人，我們?nèi)匀荒軓墓沤ㄖ衅纷x那已逝的光輝歷史。這里究竟發(fā)生過什么故事？“十八座”是何來由？認識“雅韶十八座”，我們從解讀它的前世今生開始。

地理坐標(biāo)

雅韶十八座位于廣東省陽江市陽東縣雅韶鎮(zhèn)的東南部，距鎮(zhèn)中心區(qū)2公里，境內(nèi)一馬平川，河川縱橫，屬漠陽江下游出海口沖積平原地帶，亞熱帶季風(fēng)氣候，氣候溫和，雨量充沛。晴朗天氣年均約280天，年平均氣溫攝氏22度，年最高溫度攝氏33度，年最低溫度攝氏5度。村中交通便利，距省道S365線1.5公里、距沿海高速陽江東（雅韶）出入口3.5公里，距陽東縣城和陽江市區(qū)僅一河之隔，到漠陽江邊和南海邊的直線距離約3公里，村前有河川水道通往陽江市區(qū)，是水路交通時代的交通要道，附近3公里處有口岸北津港，與外界海路相連。

歷史坐標(biāo)

陽江雅韶十八座古村始建于清朝乾隆年間，至今已有250多年的歷史。陽江很早有一首民謠傳唱：“雅韶譚大昌，崗美李惟楊，上洋姚柄勉，織篢何五公，都系陽江大富翁。”民謠傳唱中的雅韶譚大昌公，是十八座古村先祖譚朝佐公的后代。由歌謠可見，當(dāng)年的十八座古村顯赫一方，非常的風(fēng)光。

失落的家族烏托邦

青磚、糖灰、杉木、筒瓦，十八座帶有“鑊耳”的古建筑距今已有256年，雕梁畫棟依稀可見，龍鳳朝陽的浮雕仍有殘留，我們能從中讀到已逝去的過往光輝。

西園村坐北朝南，南面是一方長塘，古村宛若一座城池，四周由旁屋、圍墻與門樓圍著，中有祠堂、水井，仿若一個與外界隔絕的獨立世界。村落中心部分是分成南北兩排的房屋，每座三家，北面六棟房屋共十八棟，是為“上十八座”，南邊下六棟是后建的，被稱為“下十八座”。村落主體布局如同兩個并排躺倒的“非”字，構(gòu)成十分規(guī)整的巷道，巷道中，兩排房屋門戶東西相向，每座房間格局完全一致。

每座屋的山墻頂上，都有個高高聳起像鑊耳一樣的圓拱形墻體，經(jīng)歷歲月沖刷，部分“鑊耳”已不復(fù)存在，在剩下的墻體上，我們還可看到幾處生動逼真的龍鳳朝陽浮雕，神采飛揚。它們除了增加恢弘氣勢之外，還有隔火防火之用，旁邊的房屋萬一失火，火苗也不能竄到隔壁房屋的瓦面上。

將每棟房屋建得一模一樣，實際上體現(xiàn)了創(chuàng)建者譚謂身為父親的一片苦心。為的是不讓兒子感到半點偏愛之心，讓他們能更和諧的相處，讓家庭更和睦團結(jié)。這個獨立而功能齊全的家園，有耕地、糧倉、菜地、魚塘、水井、家畜飼養(yǎng)場，也有碾坊、油坊、豆腐坊，還有數(shù)千平方的農(nóng)貿(mào)市場，被稱為“賣魚行”，譚氏家族在此繁衍生息，在此過著與鄉(xiāng)村隔絕的日子。五邑大學(xué)文學(xué)院教授鳳群對此這樣解讀：這曾經(jīng)是一個牛販子父親為自己子孫們所設(shè)計創(chuàng)建的家園，他用農(nóng)耕時代的父權(quán)思想與獨特創(chuàng)意，鑄造了一個古老的家族之夢，一個家族烏托邦。

村中的族譜記載道，這座近300年歷史的封閉式舊宅院，反映了一種財富以及世俗生存的自我設(shè)防。這種設(shè)防，起因于憂患意識，而終止于封閉心理和生活狀態(tài)。舊宅的主人從商致富，一方面享受美好生活，另一方面又對于這種生活與農(nóng)業(yè)社會的準(zhǔn)則和身份要求不相符合而深懷不安和戒心，將宅院建在鄉(xiāng)村，表示他們是村中一員，然而他們奢華的生活又與鄉(xiāng)村格格不入，將自己與鄉(xiāng)村生活拉開，他們自己過著階級封閉的生活。這種生存的矛盾狀態(tài)，也就成了子孫后代們逐步走出舊宅，向外發(fā)展的原因。十八座的子孫后代后來逐步離開舊宅走向城市，而今只有三十幾位老人留守老宅。

期盼旅游旺地的誕生

譚旭日是譚氏家族后代之一，從去年開始，他便放下自己手頭的工作，全身心投入到“十八座”的古村落申報中來。今年9月，“雅韶十八座”順利入選廣東省第三批古村落。而今，譚旭日天天為如何建設(shè)家鄉(xiāng)古村落而奔走操勞，他說，不僅希望現(xiàn)住的村民們能受惠于古村落改造，更希望到訪的人們能到這里讀懂一段興衰歷史。

他表示，目前已向政府提出建議，希望政府部門對“雅韶十八座”古民居進行總體規(guī)劃，進行整體開發(fā)，作為陽江文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的一部分。

快滿88歲的譚老伯是譚氏家族的第二十三代，也是目前西園村內(nèi)年紀(jì)最大的一位老人。他的兩兒三女如今都在陽江市區(qū)工作，剩下他和老伴留守在“十八座”的老宅中。他說，與其看到這些老屋被改得面目全非，或被全部拆除，他更愿意看到“十八座”經(jīng)過翻修整頓后，成為一個旅游景點，吸引更多的人來參觀，來了解歷史。如有需要，他也愿意遷走，成全一個旅游旺地的誕生。

據(jù)譚旭日透露，目前陽東縣雅韶鎮(zhèn)雅韶村已經(jīng)出臺了創(chuàng)建名村的有關(guān)方案，將從整治村場環(huán)境、拓寬村場道路及安裝設(shè)置下水道、綠化美化村場環(huán)境等幾項工作著手，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。譚旭日說，只有在基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善的前提下，才有可能進一步開發(fā)旅游。

“十八座”的光輝歲月

■口述歷史

為了進一步了解關(guān)于“十八座”的歷史真相，我們采訪了雅韶村村志主編譚飄，在他的講述中，我們更清晰地看到那段輝煌璀璨的時光。

“十八座”的由來

這里帶有“鑊耳”的古建筑群是由該村的大富翁譚謂在清乾隆二十二年所興建的。由于他很有經(jīng)商頭腦，適逢乾隆盛世，生意一直做得很順利。據(jù)說四面八方收購來的牛群，無論是什么牛，甚至是染上瘟疫的病牛，只要經(jīng)他的精心飼養(yǎng)，再在村前長塘水里浸一下，全都奇跡般地好了，而且變得膘肥體壯，所以他的生意興隆。譚謂有了大筆積蓄后，便買了一大片土地，準(zhǔn)備圓建房子的夢想。乾隆二十二年秋，他帶司事“阿福”搭圩渡來到江城興仁路馬家建筑行購買建材。阿福高大魁梧，打扮入時，彬彬有禮，而譚謂腰插旱煙管，衣裝短打，滿面胡須，粗手大腳，穿著一條蒔良布牛頭褲，與農(nóng)夫無異。店主認定此人為阿福的“跟班”，認定阿福是貴客，連忙招呼入座敬茶，譚謂亦尾隨入座后，即問馬老板：“貴店建筑物品是否齊全？”馬老板見他寒酸，不似主人，不甚答理，只向阿福敬茶，譚謂見受奚落，一時興起，大聲喝問，老板才淡淡說道：“看你這模樣，哪里有錢建大屋，我在做生意，請勿開玩笑，如果你真正能買材料，我可買一送一，本人字字千金，決不食言。”這時精明的阿福接口說：“馬老板此話當(dāng)真？”答道：“絕無戲言！”阿福說空口無憑，馬老板即叫備文房四寶侍候，這時馬老板又開腔了：“如果這兄弟開玩笑，拿不出錢來，我要罰他請客三天。”接著即席揮毫：如果客官購屋料一座，本店送一座，買一送一，買二送二。如果客官純屬戲言，罰請酒三天，本人絕無戲言，一字千金，此據(jù)。二人畫押后將字據(jù)藏好，譚謂立刻叫阿福打開草席袋，一齊交足九座大屋材料款給馬老板。馬老板一見，目睜口呆。譚謂便拿當(dāng)日所運回的木料興建了“上十八座”。后來，他又在“上十八座”的前面隔開一條大巷，再建了18座同樣的房屋，此為“下十八座”。

在上下十八座西南面約1里路處有一個叫“爛寨”的村子，亦屬于此建筑群的一部分，專門建有糧倉，另有數(shù)十畝耕地，三口魚塘，五個菜園，以及數(shù)千平方米的“賣魚行”，其中包括豆腐坊、碾米坊、家禽飼養(yǎng)場等。而這個大莊園周圍則高墻圍繞，南面有三口魚塘，像護城河一樣，成了一道安全屏障。

牛販譚謂的生財之道

實際上，被木料老板輕視，不僅因為譚謂本身是個行事低調(diào)絕不露富的商人，還說明在當(dāng)時一般人眼里，牛販子沒有什么社會地位，發(fā)不了大財。譚謂建房的巨款從何而來呢？其實他另有生財之道。在譚氏后人的眼中，譚謂的成功不僅與他自己的精明靈活有關(guān)，還和他身處乾隆盛世息息相關(guān)。史料記載，清乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝下詔關(guān)閉浙江寧波、福建漳州和江蘇云臺山三地口岸，只保留廣東廣州一地口岸，歷史上稱為“一口通商”時期。廣州的運載貨物的船隊，全部從位于廣東省西南部雷州半島的徐聞出海，徐聞是當(dāng)時海上貿(mào)易的出口港。唐《元和郡縣圖志》記載：“漢置左右侯官在徐聞縣南七里，積貨物于此，備其所求以交易有利，故諺曰：欲拔貧，詣徐聞”。陽江，古稱高涼，屬南?？?。陽江港自古就是海上交通要道，是海上絲綢之路的一個重要中轉(zhuǎn)港。按當(dāng)時的航海技術(shù)，從廣州到徐聞至少也要十天到半個月，而廣州至徐聞的海上航線，陽江是必經(jīng)之路，也是補充給養(yǎng)的補給港和貨物中轉(zhuǎn)的中轉(zhuǎn)港，陽江因此而迎來空前繁榮的時期。據(jù)聞，譚謂在做牛販生意的同時，也做糧食生意，而且越做越大，越做越好。后人推測，譚謂的生意與當(dāng)時陽江繁榮的海上貿(mào)易不無關(guān)聯(lián)。或許在給陽江港浩浩蕩蕩海上船隊運送補給的大軍中，就有譚謂的牛群與運糧的車隊。

傳奇的博士之家

雅韶素來是遠近馳名的文化村，這里曾走出不少人才。僅現(xiàn)代所涌現(xiàn)的知識分子就有200多人，譚光復(fù)一家則是村史中赫赫有名的博士之家。

譚光復(fù)的父親以教書為業(yè)，曾任雅韶小學(xué)校長。譚光復(fù)從小跟隨父親，在雅韶小學(xué)讀書，讀初二那年，又越級考入縣立中學(xué)堂高中師范科，畢業(yè)后他以前十名的成績考上免費生，到廣州嶺南大學(xué)文科就讀。

直到日寇入侵羊城那年，譚光復(fù)回到陽江，與鄧石一起開展抗日救亡活動。1939年，嶺南大學(xué)從廣州遷至云南大理復(fù)課，譚光復(fù)接到通知后，便拿著親友們?yōu)樗麞|拼西湊的一些路費，只身奔赴云南。別以為譚光復(fù)只是個文弱書生，十幾天的長途跋涉恐怕吃不消，在學(xué)校時，他是個精力充沛的體育愛好者，假期里也常參與體育比賽，在村中舉行的“頂棍”比賽中，他也總拿冠亞軍。

攻下一個又一個求學(xué)難關(guān)，他隨后又在燕京大學(xué)攻讀哲學(xué)，并在那里結(jié)識了周佩珊，待抗日戰(zhàn)爭勝利后，二人組建家庭，并于1947年赴美國哈佛大學(xué)留學(xué)，攻讀文學(xué)博士。

在這期間，譚光復(fù)結(jié)識了一位印度尼西亞籍同學(xué)，這位印尼博士回國后，在中央政府做高官，他對譚光復(fù)夫婦的為人和學(xué)識都頗為欣賞，便向印尼政府推薦，請譚光復(fù)任印尼總統(tǒng)的中國問題顧問，并請譚光復(fù)夫婦在印尼開辦一所大學(xué)。1950年，譚光復(fù)夫婦所創(chuàng)辦的華僑圣保羅大學(xué)正式對外招生。而就在譚光復(fù)創(chuàng)辦大學(xué)的過程中，精力過人的他還在美國西太平洋大學(xué)攻讀哲學(xué)博士，1950年獲哲學(xué)博士學(xué)位。兩年后，他又到美國堅詩大學(xué)攻讀神學(xué)博士。據(jù)聞，他是當(dāng)時全世界在世的12位神學(xué)博士之一，至此，他已斬獲三個博士學(xué)位。

他的子女在圣保羅大學(xué)及附屬學(xué)校讀完小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)后，也紛紛走上赴美留學(xué)的道路。其中，長子譚仁德考取醫(yī)學(xué)博士后，在加拿大溫哥華行醫(yī)，而次子譚一德則獲得物理學(xué)博士，三子譚禮德及四子譚智德均是牙醫(yī)博士，小女信德是法學(xué)博士。而譚光復(fù)的孫輩也學(xué)識廣博，仁德的兩男一女也均是博士。

而今，博士之家的舊屋深藏在“十八座”之中，二樓的門前仍種著一棵三角梅，甚是紅艷，生氣依然。