近1500年前，在晉陽(yáng)西山傳來(lái)了叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拈_鑿聲，經(jīng)五任皇帝，歷26個(gè)春秋之后，來(lái)自北齊全國(guó)的工匠們終于發(fā)出一聲歡呼，大佛建成了，在這座耗盡北齊國(guó)力的大佛前，工匠們流下了欣喜的熱淚。

從那個(gè)時(shí)候起的800年間，這尊大佛便屹立在那里，默默注視著人類的繁衍發(fā)展。它目睹了隋唐的盛世，經(jīng)歷了五代的紛爭(zhēng)，度過了宋金的劫難，到了元代的時(shí)候，這尊飽經(jīng)滄桑的大佛終于抵抗不住歷史給它帶來(lái)的一次次磨難，大佛的頭部頹然墜落，它的身軀便又一次淪入大自然的風(fēng)雨中。

等到我們?cè)僖淮伟l(fā)現(xiàn)它時(shí)，它的真容已經(jīng)無(wú)緣得見了，只是歷史上曾記載了它的輝煌：那照亮?xí)x陽(yáng)的燈火，那數(shù)十米長(zhǎng)的袈裟，那比它還高大的佛閣……一切只是我們的想象，我們的憧憬。

我們無(wú)法想象歷史的悠遠(yuǎn)，在西山大佛的故事中，卻可以很清晰地看到我們?cè)谶@個(gè)歷史長(zhǎng)河中的位置，《三晉都市報(bào)》關(guān)注西山大佛要追溯到4年前，2003年10月24日，本報(bào)曾以《太原何日觀大佛》為題作過報(bào)道和呼吁。2007年1月24日，本報(bào)特稿《晉陽(yáng)西山大佛修復(fù)病體翹首迎客》再次詳細(xì)報(bào)道了大佛修復(fù)的最新進(jìn)展。

其實(shí)，要繼續(xù)追根溯源的話，我們跟大佛的淵源可能要更早，23年前，本報(bào)社長(zhǎng)兼總編輯馮印譜時(shí)任山西日?qǐng)?bào)記者時(shí)，就第一個(gè)詳細(xì)報(bào)道了西山大佛的發(fā)現(xiàn)過程。

一千多年是如此漫長(zhǎng)，相對(duì)而言，我們這二十多年的漫漫追尋不過是一個(gè)瞬間而已，許多年以后，當(dāng)后人們?cè)谥匦薜拇蠓鹈媲绊敹Y膜拜時(shí)，當(dāng)他們又一次為大佛的壯觀而震驚不已時(shí)，我們這些曾經(jīng)的尋佛者的愿望可能也就達(dá)到了。

公元68年→公元1363年→公元2007年

68年，古并州大巖寺建成。

551年，文宣帝高洋鑿大佛。

1363年，寺毀閣傾，大佛頭部脫落。

1980年，王劍霓老先生查明大佛遺跡在蒙山北峰，稱“大肚崖”。

2003年10月24日，本報(bào)特稿《太原何日觀大佛》關(guān)注大佛命運(yùn)。

……

尋佛記之一·佛史

那一夜我聽了一宿的梵唱不為參悟只為尋找你的一絲氣息

八百年傾聽那首塵世梵歌

西山大佛——湮沒在群山間的歷史

曾經(jīng)顯耀八百年

早在佛教傳入中國(guó)的第二年，人們便在山西建立寺院。魏晉南北朝時(shí)期，山西涌現(xiàn)出法顯、慧遠(yuǎn)、曇鸞等一代高僧，山西也逐漸成為中國(guó)佛教文化的中心，大佛所在之處的蒙山開化寺則是香火最盛的寺廟之一，隋唐時(shí)的晉陽(yáng)佛教文化更盛，可謂中原地區(qū)重要的佛都。

從唐代到后漢的400多年間，歷任太原官吏都在不斷維護(hù)晉陽(yáng)西山大佛。在百姓眼中，大佛極具靈氣，地位非常高，而在皇家的眼中，此處形同國(guó)廟。

大佛不僅在佛教文化史上有重要的地位，還與眾多赫赫有名的歷史風(fēng)云人物淵源頗深。

傳說李淵做太原留守時(shí)，常來(lái)拜大佛，從此與李世民父子有著不解的淵源。有一次他參拜過大佛的當(dāng)晚夢(mèng)見佛光普照，以為祥瑞，從而堅(jiān)定了起兵的決心。在此之前，隋文帝為大佛建佛閣，改額“凈明”。唐武德三年，高祖李淵來(lái)游，復(fù)改名“開化”。

顯慶五年，唐高宗與武則天巡幸晉陽(yáng)時(shí)，對(duì)大佛的莊嚴(yán)宏偉感慨不已，回到京城長(zhǎng)安后，命令內(nèi)宮的能工巧匠為大佛制作了一件碩大無(wú)比的袈裟，派遣特使送到晉陽(yáng)，在晉陽(yáng)僧俗的萬(wàn)眾矚目之下為大佛舉行了披戴袈裟儀式。袈裟上裝飾的金銀珠寶大放異彩，五色光洞燭山川，轟動(dòng)并州，轟動(dòng)全國(guó)。

以后歷任太原守吏都在布施維護(hù)大佛。宋淳化元年，前寺院建成釋迦如來(lái)舍利塔兩座。宋代又在后寺北半里許蒙山北峰建“杭州天目山祖師峰徹禪師塔”，其塔距大佛約200米，高大巍峨，稱“雁塔峰臺(tái)”，俗稱“千層塔”，民諺有“倒了千層塔，砸了后寺院”之說。

元末1363年左右，因戰(zhàn)火寺毀閣傾，日久之后大佛頭部也因風(fēng)吹雨蝕而風(fēng)化脫落，顯赫了800年的大佛就此湮沒600余年。

明洪武十八年(1385)，晉恭王朱棡只重修了前寺院，稱法華寺。

也許有人要問，面對(duì)那么大一尊佛，人們?cè)趺淳鸵暥灰娔兀?/p>

大佛依山而鑿，經(jīng)過年久風(fēng)雨剝蝕，巖石表層風(fēng)化嚴(yán)重，又長(zhǎng)出小樹蒿草，漸漸失去了原有的風(fēng)采，且胸以下埋于崖下沙石斜坡中，致使人們無(wú)法辨清大佛，就是站在佛身上也渾然不知，難怪以往探佛者慨嘆“大佛已不存在了”，“僅遺亂石而已”。

大佛牽動(dòng)世人心

上世紀(jì)80年代初，大佛被探佛人——太原文史學(xué)者王劍霓發(fā)現(xiàn)。1983年12月11日，新華社、《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等媒體向世界發(fā)布：“山西找到埋沒了六百多年的石刻大佛像”，海內(nèi)外眾多文史學(xué)家都為之震驚。

記者翻開發(fā)黃的《人民日?qǐng)?bào)》，看到了這條簡(jiǎn)訊，全文如下：“山西省文物工作者最近在太原西南蒙山北峰找到了被埋沒六百多年的北齊大型石刻造像——晉陽(yáng)西山大佛。據(jù)古籍記載，西山大佛始鑿刻于公元551年，像高約66米，僅次于四川樂山大佛，但鑿刻時(shí)間比樂山大佛早160余年。

在被人譽(yù)為‘大肚崖’、‘石洞崖’的地方，文物工作者發(fā)現(xiàn)佛像露出的胸部高15.75米，胸以下部分埋于數(shù)十米的土石中。佛像頭部尚未找到。佛像背后石崖頂上的開闊地有古建筑遺跡綿延約半里。(據(jù)新華社)”

1984年11月4日，三晉都市報(bào)社總編馮印譜先生(時(shí)任山西日?qǐng)?bào)社記者)在《山西日?qǐng)?bào)》發(fā)表《踏破鐵鞋覓大佛——記王劍霓尋找晉陽(yáng)西山大佛》，成為專訪探佛者、詳細(xì)報(bào)道此重大事件的第一人。

從那時(shí)起，修復(fù)大佛就牽動(dòng)著無(wú)數(shù)人的心。

而對(duì)西山大佛的發(fā)現(xiàn)，可以說是上個(gè)世紀(jì)，太原乃至山西文化史上一次重大發(fā)現(xiàn)，具有極高的文物價(jià)值和歷史價(jià)值，絲毫不亞于發(fā)現(xiàn)北齊徐顯秀墓和隋代虞弘墓的價(jià)值。

據(jù)史籍記載，西山大佛位于山西太原晉源區(qū)寺底村西北二里的蒙山，始鑿于我國(guó)南北朝時(shí)期的北齊天保二年(公元551年)，經(jīng)五任皇帝，歷時(shí)26個(gè)春秋，到北齊后主高緯時(shí)方鑿成。

專家肯定地說，佛像全高六十多米，至今已有近1500年的歷史，比已炸毀的西方公認(rèn)“世界第一大佛”阿富汗巴米揚(yáng)大佛高，時(shí)間還要久遠(yuǎn)100多年，比四川樂山大佛低，但比其建造時(shí)間早162年，是我國(guó)乃至世界最早的露天摩崖石刻大佛。

在日本，晉陽(yáng)西山大佛有中國(guó)佛像之首的稱號(hào)。加之蒙山開化寺從北齊始?xì)v代均有碑刻留存，再有晉陽(yáng)帝王之氣象云集，王維、王翰、王之煥、王昌齡等歷史名人之靈集，古風(fēng)悠然，文化積蘊(yùn)很深，極具開發(fā)和利用價(jià)值。

作為山西乃至世界佛教建筑、雕刻史上的一大奇跡，西山大佛目前已引起國(guó)內(nèi)有關(guān)學(xué)界的關(guān)注。

中國(guó)文物學(xué)會(huì)李瑞森副會(huì)長(zhǎng)說，西山大佛不僅是太原人的大佛，更是全人類的，它屬于摩崖石刻藝術(shù)中的精品之作。

中國(guó)佛教文化研究所田東輝副所長(zhǎng)說，西山大佛所承載的歷史文化是其他大佛所無(wú)法比擬的。對(duì)大佛進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)時(shí)，應(yīng)把其周邊區(qū)域作為一個(gè)整體進(jìn)行規(guī)劃，爭(zhēng)取把它做成一個(gè)既能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐乩砦幕卣鳎帜軡M足信眾宗教信仰需求的全國(guó)著名旅游景區(qū)。

尋佛記之二·尋佛者

那一月我翻越座座大山不為修來(lái)世只為途中與你相遇

這一世追逐那尊夢(mèng)中大佛

踏破青山為佛來(lái)

尋佛者一生多磨難

27年前，年近六旬的王劍霓老人踏破青山，在太原蒙山首度發(fā)現(xiàn)湮沒600余年的西山大佛，在國(guó)內(nèi)文物考古界轟動(dòng)一時(shí)。但由于當(dāng)時(shí)不具備對(duì)大佛進(jìn)行全面開發(fā)條件，此后蒙山又一度歸于沉寂。

當(dāng)記者于近日在小店區(qū)一處平房見到王老時(shí)，他正好要去參加《小店區(qū)志》評(píng)審會(huì)，在孫女的攙扶下，83歲高齡的他拄著拐棍，雖略顯瘦弱，但步履依然穩(wěn)健。

他坐在窄小的木板床上，緊靠暖氣，拿著放大鏡在看書。他花白的眉毛，長(zhǎng)如翻翹的“飛檐”，始終向上。雖因年老患上了眼疾，世界變得朦朧，而目光中卻透射出頑強(qiáng)挺立的意志。

一只粗糙的大海碗，從上世紀(jì)五六十年代起便陪伴著他，吃飯、喝藥、喝水，不忍離棄，“習(xí)慣啦！”老人說。

小小臥室亦作書房，極為簡(jiǎn)陋，可見生活之清苦，然而書柜卻很多，到處是一摞摞的書籍、資料，這些極富價(jià)值的“故紙堆”成了他的終生伴侶。至今，83歲高齡的他仍筆耕不輟，在小屋里堅(jiān)持三晉文史考證工作。

一向簡(jiǎn)樸的他，用上了嶄新的毛毯與棉被。原來(lái)，因天氣轉(zhuǎn)冷，晉源區(qū)宗教局領(lǐng)導(dǎo)受區(qū)委書記張新偉、區(qū)長(zhǎng)馮霞委托，看望王老，送來(lái)了慰問物品。

王老坐姿如佛，講起當(dāng)年情景。他的人生際遇可謂奇特，從16歲起就冒著生命危險(xiǎn)為我抗日民主政府做秘密工作，始終追求進(jìn)步，不料之后的首次政治運(yùn)動(dòng)，他被打成“特務(wù)、反革命”，在職時(shí)始終默默無(wú)聞，埋首苦讀。

當(dāng)進(jìn)入暮年之時(shí)，他累積的深厚內(nèi)蘊(yùn)終于如火山噴發(fā)，先后做了兩件轟動(dòng)全國(guó)乃至世界的大事，一是發(fā)現(xiàn)晉陽(yáng)西山大佛，并確定其遺址是佛教凈土宗早期道場(chǎng)，二是查明了王氏家族“根”在太原。

更奇特的是，王老一輩子謹(jǐn)遵祖訓(xùn)：“不讀日本書，不辦日本事，不掙日本錢”，一提起日本人，他就想起仇深似海的殺兄之恨。然而，晚年通過西山大佛，他卻同日本佛學(xué)家、富山縣光明寺住持栗三直隆交成了朋友。

最早拭去大佛積塵

最早拭去大佛積塵的人，正是王劍霓老人。

他說，小時(shí)候就聽祖父提起過“太原西山有大佛”，這句話在他幼小的心靈里撒下一粒種，隨時(shí)有可能發(fā)芽。

解放初，他被分配至原太原市南郊區(qū)文化館，更與文史考證結(jié)下不解之緣。正當(dāng)他準(zhǔn)備到西山尋找這尊神秘佛像時(shí)，“反右”運(yùn)動(dòng)讓他突遭“十年浩劫”。身處逆境，他不悲觀不泄氣，充分利用被迫獨(dú)居山洞的時(shí)刻，重溫了幼時(shí)讀過的《尚書》、《左傳》及其他史籍，整理了多年搜集、在“文革”中幸以保存的文物資料，這為他后來(lái)查找西山大佛創(chuàng)造了條件。

1979年，重返工作崗位的他已54歲，第一件事就是要繼續(xù)尋找歷來(lái)未查明的大佛。

在《北齊書》“幼主恒紀(jì)”中記載著：“鑿晉陽(yáng)西山為大佛像，一夜燃油萬(wàn)盆，光照宮內(nèi)。”這個(gè)“宮”就是指歷史上著名的晉陽(yáng)宮，遺址在晉源鎮(zhèn)古城營(yíng)村九龍廟一帶。他心想，哪尊大佛處“燃油萬(wàn)盆”光能照到古城營(yíng)村，便是哪尊大佛了。

晉陽(yáng)西山在哪里，《北齊書》中并未講明。晉陽(yáng)西山即太原西山，這里的天龍山天龍寺、龍山童子寺、蒙山開化寺三處都有大佛，到底哪處才是“西山大佛”呢？

對(duì)此，史學(xué)界說法更是不一。如，范文瀾《中國(guó)通史》載此大佛“在太原天龍山……已不見遺跡”，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)《中國(guó)佛教》載此大佛“即所謂天龍山造像。”郝樹侯《太原史話》載此大佛“在太原蒙山……今則佛像已不存在了。”

三入深山尋大佛

恰好1980年，全國(guó)地名普查工作開始，太原市南郊區(qū)地名辦公室也開始組織人員普查全區(qū)地名，年近六旬的王劍霓高興地向組織提交了加入普查隊(duì)伍的申請(qǐng)，帶干糧，飲山泉，越澗攀峰，沿北部、南部、中部三個(gè)方面，三上天龍山，往返三百余里。實(shí)地觀察的結(jié)果是，不論在天龍山石窟的何方，都被龍山阻隔，“燃油萬(wàn)盆”根本不會(huì)照到“晉陽(yáng)宮”。

他又登上龍山童子寺石窟處，匍匐爬入荊棘叢里，弄明此處大佛像鑿于“西山大佛像”之后，不能混為一談。否定了上兩說，就只有蒙山之說了，于是通過翻閱史書，他終于找到一絲線索，三闖蒙山覓佛蹤。

他發(fā)現(xiàn)了刻有五代劉知遠(yuǎn)《重修蒙山開化莊嚴(yán)閣記》的殘存斷碑，碑載“西山大佛”就在這里，并且記載，佛像就在“寺后一里”，而寺已不存在。

通過在當(dāng)?shù)匕傩罩袑ぴL，他了解到，附近不少地名中都包含“寺”字，而且位于蒙山的“大肚崖”一名也讓他覺得有些奇怪。另外，佛前寺底村民又稱大佛處為古“大巖寺”。這一發(fā)現(xiàn)讓王劍霓更加堅(jiān)信，自己離大佛已經(jīng)不遠(yuǎn)。

王劍霓在當(dāng)?shù)卮迕衽阃?，開始在附近山中尋找高大石崖———他意識(shí)到，要鑿200尺高的坐像，必須有至少同樣高度的山巖。當(dāng)行進(jìn)至“九蓮洞”時(shí)，因山勢(shì)陡立，須攀藤附葛，突然他腳下石頭滾落，身子一閃，懸于藤葛草條之上，晃悠悠就要墜于深澗。說時(shí)遲，那時(shí)快，幸虧同行的寺底村黨支部書記弓貴來(lái)急忙一把拽住，才脫離險(xiǎn)境。

第三次，他在寺北找到了大佛。

近觀，崖如大肚；遙望，胸臂分明。頓時(shí)，頭部脫落的石刻巨人現(xiàn)于眼前。他爬上巨人頸上向東南方望去，從山溝處可見二十里外古城營(yíng)村，的確可以“燃油萬(wàn)盆，光照宮內(nèi)”。

找到了，石刻巨人就是“晉陽(yáng)西山大佛”！從此，他最先與大佛結(jié)下世緣。之后作為太原市南郊區(qū)政協(xié)委員的他，每次區(qū)里開“兩會(huì)”，都要提出來(lái)開發(fā)保護(hù)大佛。

經(jīng)過對(duì)天龍山、龍山和蒙山所作多次實(shí)地考證，王老最終認(rèn)定蒙山“大肚崖”就是史書記載的晉陽(yáng)西山大佛，撰寫了《晉陽(yáng)西山大佛遺跡找到了》一文發(fā)表于國(guó)家刊物《地名知識(shí)》1983年2期，并上報(bào)中央，文化部派考古專家實(shí)地勘察肯定，認(rèn)為“有重要?dú)v史價(jià)值”，解決了我國(guó)文史考證600年以來(lái)的一大懸案。

那一年我轉(zhuǎn)過所有的經(jīng)輪不為超度只為觸摸你的指紋

這些年觸摸那條歷史脈絡(luò)

并州大巖寺：凈土真宗的早期道場(chǎng)

“佛教凈土宗早期道場(chǎng)就在‘并州大巖寺’，即大佛所在的太原西山開化寺！而‘并州大寺’是其簡(jiǎn)稱。”王老說這并非推斷，而是有史籍記載根據(jù)的。11年前，也就是1996年，他撰寫了《并州大巖寺在太原西山》一文發(fā)表于《中國(guó)方域》第4期，“可惜當(dāng)時(shí)沒有引起社會(huì)各方面注意??！”

2006年，他再次寫文《唐后“千載謎”解佛教凈土宗早期道場(chǎng)并州大巖寺——太原西山開化寺》，請(qǐng)寺底村委的高志明先生為他的“代理人”負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)送文稿，得到了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視，決定開發(fā)這一具有極高歷史文物價(jià)值標(biāo)志的佛教文化古跡。高先生還持此文稿親上北京，送呈中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王志遠(yuǎn)博士，王博士在百忙中率佛學(xué)專家人士專程到西山大佛處勘察，他認(rèn)為這項(xiàng)考研是“趙樸初老先生的生前未解遺憾”，現(xiàn)在得解，可以完成趙老生前夙愿了，“而且凈土宗大師中的慧遠(yuǎn)、曇鸞、道綽都是山西人，東魏、北齊、隋唐年間的前后100多年又是并州佛事的鼎盛時(shí)期。”

王老翻出厚重的作于唐貞觀十九年(公元645年)的《續(xù)高僧傳》，在《曇鸞》中記載著東魏曇鸞“敕住”并州大巖寺，今太原西山大佛處的寺底村人世代相傳“西山大佛是并州大巖寺的主佛像”，傳稱此處為古“并州大巖寺”，這與《續(xù)高僧傳》所載“并州大巖寺”是一致的。

這一論斷隨之引起日本佛教界高度重視，2007年4月19日，日本友人栗三直隆先生組團(tuán)來(lái)到太原瞻禮西山大佛，并帶來(lái)他多年考研凈土宗集大成者曇鸞“敕住”并州大巖寺確址在太原“西山大佛”處的成就《曇鸞大師關(guān)系表》，恰好與王老寫的《佛教凈土宗大事記》互補(bǔ)，他們“一拍即合”，達(dá)成共識(shí)：太原西山大佛處是中日佛教凈土宗、凈土真宗的早期道場(chǎng)。

講到這里，我們必須理清歷史脈絡(luò)。12世紀(jì)時(shí)，日本源空創(chuàng)立了日本佛教凈土宗，親鸞創(chuàng)立了凈土真宗，供奉曇鸞、道綽、善導(dǎo)為“中國(guó)三祖”。曇鸞大師在“并州大巖寺”初修凈土六年，后移至交城玄中寺；道綽大師在“太原蒙山開化寺”繼續(xù)弘揚(yáng)凈土19年，后移玄中寺；唐代善導(dǎo)大弘凈土法門，創(chuàng)立了凈土宗。于是他們認(rèn)為，“并州大巖寺”、“太原蒙山開化寺”就是晉陽(yáng)西山大佛所在處。

王老說，栗三先生曾講過：“這尊大佛是全世界佛教徒的寶物，請(qǐng)當(dāng)作文化財(cái)富慎重保存。”

今年8月，日中宗教界友好使者菅原鈞先生也來(lái)到太原，專門約見王老。原來(lái)，65年前，王老的祖父力宏大師同日本名僧常盤大定、菅原惠慶二位在玄中寺共同舉辦過“嚴(yán)修曇鸞大師圓寂1400周年法會(huì)”暨“奉贊大會(huì)”祈禱和平，在當(dāng)年極端困難的境遇中一起堅(jiān)持反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，而先輩名僧菅原惠慶正是菅原鈞的父親。

這真是世交重逢，情深意切，了結(jié)了65年前創(chuàng)建中日佛教界友誼后、隔?？誓钪两裰碓?。

到底該叫啥？是“西山”還是叫“蒙山”

不久前，太原市政協(xié)30多個(gè)委員聯(lián)名提案，指出大佛應(yīng)盡快擁有一個(gè)準(zhǔn)確的名字，應(yīng)稱“中國(guó)太原蒙山大佛”，“蒙”包含有“草木旺盛之地”的意思，此名還可以擴(kuò)大太原的知名度。

一時(shí)間，各媒體說到這尊大佛，名字也總是先后不一，時(shí)而稱“西山大佛”，時(shí)而又稱“蒙山大佛”。王老則認(rèn)為，大佛關(guān)聯(lián)到國(guó)際佛教凈土宗供奉的祖師曇鸞、道綽兩位大師所住的“并州大巖寺——太原蒙山開化寺”圣跡，是一項(xiàng)影響全國(guó)、吸引世界的獨(dú)特開發(fā)項(xiàng)目，對(duì)此大佛的稱號(hào)，必須十分慎重。

大佛既然以山得名，就必須查明兩山得名的歷史根據(jù)?！队罉反蟮?#183;太原志》“山”篇載有，“蒙山：縣西十五里，十六國(guó)時(shí)，漢劉聰征劉琨不克，掠晉陽(yáng)之民逾蒙山西歸，即此山也。”指的是并州刺史劉琨打敗匈奴族漢國(guó)劉聰入侵晉陽(yáng)之戰(zhàn)，這一史事在《二十四史》中亦有記載。

王劍霓說不宜稱“蒙山大佛”，因《北齊書·幼主恒紀(jì)》中記載著：“鑿晉陽(yáng)西山為大佛像……”從字義上講，“蒙”還有蒙昧之意，而從涉及的歷史看，“蒙山”曾是匈奴族入侵漢族之處，會(huì)讓人聯(lián)想到流血與悲憤，“西山”卻可寓意向往西方極樂世界，自然與尊佛修寺、慈悲祥和相融。

“西山、蒙山一佛兩名，在太原來(lái)說，無(wú)可厚非。但在全國(guó)來(lái)說，單稱西山大佛或蒙山大佛都欠妥。”王老的看法是，在國(guó)內(nèi)可稱“晉陽(yáng)大佛”或“晉陽(yáng)西山大佛”，對(duì)世界可稱“中國(guó)晉陽(yáng)大佛”，這是名正言順的。

但也有人指出，《北齊書》上所說的“晉陽(yáng)西山”是個(gè)很寬泛的概念，現(xiàn)今它包括了晉源區(qū)的天龍山、龍山、蒙山直到尖草坪的崛山，雖然全國(guó)也有三四處“蒙山”，可在中國(guó)地名中，“西山”的使用率更高。

據(jù)王老講，地名是歷史上形成的，必須“史有所據(jù)”，如要更改重大地名，須經(jīng)中央民政部“全國(guó)地名委員會(huì)”并按《中央地名管理?xiàng)l例》審核批準(zhǔn)方可，省、市、縣、區(qū)均無(wú)此權(quán)。

大佛到底該叫什么呢？請(qǐng)各位熱心讀者幫忙出出主意，歡迎大家各抒己見！

尋佛記之四·修復(fù)夢(mèng)

那一世我磕長(zhǎng)頭擁抱塵埃不為朝佛只為貼著你的溫暖

這一代憧憬那份修復(fù)希望

離大佛最近的人們

寺底村人變了

寺底村位于晉源區(qū)西山腳下，村子雖然規(guī)模不大，卻是遠(yuǎn)近聞名的富裕村，曾擁有一座集體煤礦。

一日午后，羅城街辦寺底村黨支部書記賈二柱帶著記者走進(jìn)蒙山景區(qū)，他說過去村里一直以煤礦為支柱產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)收入只依靠煤礦。1991年，他當(dāng)上書記后，村黨支部和村委會(huì)開始立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)，開拓新的致富道路。“西山大佛的歷史文化價(jià)值非常大，是極好的旅游資源。”于是，他們將目光投向村后大山上的大佛，帶領(lǐng)村民綠化荒山，在大佛周邊栽種柏樹。

但是，依靠煤礦為生的村民手里雖有了錢，可思想仍跟不上社會(huì)發(fā)展，更別談“超前”了。1993年，賈書記便組織全村青壯年集體到北京旅游了一趟，約有100多個(gè)人，他是想讓人們出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，開開眼界。“我曾在河北參軍，1980年退伍時(shí)路過北京，看到那么多人都去北京游玩、消費(fèi)，就開始琢磨其中的原因了。”

1994年10月，村里決定開發(fā)西山大佛旅游區(qū)，實(shí)行股份制合作，規(guī)定村民可獲利70%。經(jīng)過開會(huì)研究，這一決策雖得到一部分人的認(rèn)可，卻信心不足，感覺像上天摘星一樣難。最后，同意的村民都簽了字，共同籌資七八萬(wàn)元錢。然而，當(dāng)了4年書記的賈二柱，1995年被“換”了下來(lái)，這件事也就擱置起來(lái)。“你想，當(dāng)時(shí)有很多人反對(duì)，都認(rèn)為如果繼續(xù)讓我搞，說不定會(huì)弄垮這個(gè)村。”

時(shí)隔10年，2005年換屆時(shí)他再次當(dāng)選書記，帶領(lǐng)村民清理了掩埋在大佛身上的碎石渣土，舉行了“重陽(yáng)節(jié)登山禮佛活動(dòng)”。“他就認(rèn)住那個(gè)大佛啦！”村民們這樣說。

因國(guó)家相關(guān)政策的變化，2005年寺底村的煤礦被迫關(guān)閉，失去了“聚寶盆”的村民大多無(wú)所事事，這該咋辦??？

2006年6月，寺底村終于辦起了晉陽(yáng)西山大佛保護(hù)基金會(huì)籌備處，以期籌集景區(qū)開發(fā)資金。2006年9月，“晉之源”文化旅游推介周之前，村民出于“讓大佛恢復(fù)完整”的善意，欲補(bǔ)上一顆水泥佛頭，雖被文物部門喊停，但也加快了政府修復(fù)大佛的進(jìn)程。

“以前我們是吃資源，現(xiàn)在是建資源，”村委會(huì)主任梁三姓介紹說，村里計(jì)劃以點(diǎn)帶面，爭(zhēng)取把寺底村建設(shè)成為集佛教、生態(tài)、商業(yè)三位于一體的旅游園區(qū)，以旅游業(yè)帶動(dòng)全村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。“現(xiàn)在大家的觀念基本都轉(zhuǎn)變過來(lái)了，有了凝聚力，勁兒往一處使！”他滿懷信心地講道。

區(qū)政府致力修復(fù)工作

大佛的修復(fù)計(jì)劃可以追溯到上個(gè)世紀(jì)80年代，但當(dāng)時(shí)囿于經(jīng)費(fèi)局限，無(wú)法完成開發(fā)保護(hù)工作。直至2006年，太原市晉源區(qū)文物局正式申報(bào)了關(guān)于大佛開發(fā)專案，修復(fù)計(jì)劃才可以說得上是有了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。隨后不久，在各方專家的多次呼吁下，大佛修復(fù)計(jì)劃終于被列入了“太原市文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)招商項(xiàng)目”。

晉源區(qū)委宣傳部長(zhǎng)梁宏宇說，近年因當(dāng)?shù)孛旱V開采過度，蒙山的植被和生態(tài)遭到破壞，想要構(gòu)建優(yōu)美的旅游環(huán)境，就必須全面關(guān)停污染類企業(yè)。于是從2006年起，晉源區(qū)陸續(xù)關(guān)閉了景區(qū)境內(nèi)的煤礦、私采小窯口、采石場(chǎng)和水泥廠。

2006年9月，晉源區(qū)對(duì)通往蒙山大佛景點(diǎn)的道路加以拓寬、平整和鋪墊。

2007年初，大佛修復(fù)工程終于啟動(dòng)了。應(yīng)晉源區(qū)政府邀請(qǐng)，國(guó)家權(quán)威地質(zhì)專家進(jìn)駐蒙山，開始采集佛體輪廓、地下空洞、巖石構(gòu)成、風(fēng)化程度等方面的重要數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上，晉源區(qū)邀請(qǐng)中鐵西北科學(xué)院完成了大佛加固設(shè)計(jì)方案，并由山西頤田雕塑公司實(shí)施修復(fù)，首先采取保護(hù)措施，對(duì)巖體進(jìn)行灌漿和裂隙填充，加固處理，隨后以北齊造像風(fēng)格、最先進(jìn)的技術(shù)來(lái)重塑佛頭，而不使大佛本體承重。

2007年春，區(qū)委、區(qū)政府提出“綠化蒙山景區(qū)，再鑄晉陽(yáng)輝煌”，號(hào)召干部職工上山種植了30余萬(wàn)株各類樹木，恢復(fù)斷流多年的蒙山水系。經(jīng)過半年多的緊張施工，目前已初具規(guī)模，開化寺后殿、御駕橋、觀音廟、大佛前廣場(chǎng)和拜佛臺(tái)階鋪設(shè)等已整修完畢，長(zhǎng)達(dá)5.8公里的蒙山旅游專線公路，把蒙山景區(qū)與國(guó)道主干線連為一體，從羅城高速出口處直通景區(qū)，旅游步道、景區(qū)背景音樂、路燈工程基本完工，景區(qū)停車場(chǎng)、游客接待中心及旅游生態(tài)廁所等服務(wù)設(shè)施正在修建中。

據(jù)悉，蒙山景區(qū)開發(fā)修復(fù)項(xiàng)目計(jì)劃融資1.8億元人民幣，吸引社會(huì)力量來(lái)共同建設(shè)。“整個(gè)一期工程開發(fā)工作從4月份動(dòng)工以來(lái)，各項(xiàng)工程進(jìn)展順利。目標(biāo)主要是保護(hù)歷史遺存、恢復(fù)青山綠水、完善基礎(chǔ)設(shè)施等。佛頭復(fù)原工程預(yù)計(jì)今年12月底竣工，具備基本的接待能力，力爭(zhēng)在三年之內(nèi)完成全部工程。”梁部長(zhǎng)告訴記者。