以明清硬木家具為代表的中國古典家具，不僅融匯了實用價值和工藝藝術(shù)美，而且承載著中國傳統(tǒng)的文化理念、倫理觀念和家居美學(xué)追求。因此，中式古典工藝家具，也就具有了非一般實用器層面上的意義，什么居所環(huán)境擺什么家具，擺在何處，如何使用，凡此種種，都是有考量有講究的。

應(yīng)當(dāng)看到，歷經(jīng)數(shù)百年時光，現(xiàn)代人的居住環(huán)境、生活方式、審美喜好發(fā)生了很大變化，但古典家具特有的實用品質(zhì)和美學(xué)魅力，使它們具有穿越時空的普世價值，彰顯著非同凡響的時代融合性和包容性，張揚著蓬勃生機(jī)的永恒生命力。這就是當(dāng)今“古典家具文化復(fù)興”的深層次原因。

當(dāng)然，家居文化的發(fā)展變化，還是給古典家具的陳設(shè)和使用提出了重大課題。筆者以為，萬物皆有法，然法無定法，既要遵循傳統(tǒng)的法度規(guī)矩，又要有與時俱進(jìn)的演化變通，當(dāng)今古典家具的陳設(shè)文化，還是可以琢磨探討的。

知古方能通今，有必要先了解一些古人對室內(nèi)布置的看法和做法。

明清時期的室內(nèi)布置

在明代后期，有一大批文人雅士熱衷于家具審美的研究探求，如曹昭《格古要論》、文震亨《長物志》、高濂《遵生八箋》等均有論述。盛于明晚期嘉、隆、萬三朝至清康熙、雍正初期的“明式家具”，造型簡潔，比例和諧，線腳流暢，榫卯精妙，裝飾洗練，創(chuàng)造了極富藝術(shù)品味的“文人家具”。與之相配的居室陳設(shè)，自然也講究簡約清雅的風(fēng)格。

文震亨是明萬歷年出生的大學(xué)問家，對書畫、音律、園林及室內(nèi)陳設(shè)有很深的研究?！堕L物志》卷六•幾榻開篇就寫到：“古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。以之展經(jīng)史、閱書畫、陳鼎彝、羅肴核、施枕簟，何施不可。今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。”文氏還認(rèn)為，幾案“以文木如花梨、鐵梨、香楠等木為之；如臺面闊者，空其中，略雕云頭、如意之類;不可雕龍鳳花草諸俗式。”

《長物志》對居室家具布置亦有精辟論述。卷十強(qiáng)調(diào)：“位置之法，繁簡不同，寒暑各異，高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜。即如圖畫鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方知圖書、云林清秘。高屋古石中，僅一幾一榻，令人思見其風(fēng)致。故韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。”

文氏對各類齋、房、堂、室也有精到的描述。如齋室(書房)：“齋中僅可置四椅一榻，榻如古須彌座短榻，矮幾、壁幾之類，不妨多設(shè)。忌靠壁平設(shè)數(shù)椅。屏風(fēng)僅可置一面，書架及櫥具列以置圖史。然不宜太雜如書肆中。臥室：設(shè)臥榻一，榻后另留半室，以置熏籠衣架盥廂奩書燈之類。榻前僅置一小幾，不設(shè)一物，小方杌二，小櫥一以置香藥玩器。室中清潔雅素。一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢月所宜也。小室(休閑房)：幾榻俱不宜多置，但取古制狹邊書幾一置于中，上設(shè)筆硯香盒熏爐之屬，俱小而雅，另設(shè)石面小幾一，以置茗瓶茶具，榻一，以供宴臥趺坐，不必掛畫。或置古奇石，或以小佛櫥供鎏金小佛于上，亦可。”