豐富多彩的少數(shù)民族服飾是中華服飾大家庭中的有機(jī)組成部分。

以魚皮為服飾在世界上眾多的漁獵民族中并不多見，足以說明赫哲族人民適應(yīng)自然、改造自然的能力。

中國(guó)很多少數(shù)民族的服飾很有特點(diǎn)，往往只要看他們的穿戴，就能辨別其民族。

在一些歷史悠久、支系繁復(fù)的民族中，服飾更是區(qū)別不同支系的重要手段。

中華文明是多元的組合，豐富多彩的少數(shù)民族服飾是中華服飾大家庭中的有機(jī)組成部分。由于中國(guó)各少數(shù)民族具有分布廣、生存環(huán)境不同、生活形態(tài)迥異、文化歷史發(fā)展極不平衡等因素，少數(shù)民族的服飾呈現(xiàn)出款式多樣、裝飾繁復(fù)、工藝精巧、質(zhì)料也十分豐富的特點(diǎn)。

赫哲族：大馬哈魚皮做衣裳

生活在我國(guó)東北的蒙古族、滿族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族等，以及西北的維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、裕固族等，都以袍服為主，狩獵游牧民族的服裝質(zhì)料以獸皮居多，捕魚為生的民族甚至以魚皮為衣。

東北三江流域（黑龍江、烏蘇里江、松花江）的赫哲族，主要以捕魚為生，他們不僅食魚肉，還將魚皮制成服飾等用品，歷史上曾被稱作“魚皮部”。赫哲人熟悉各種魚類的生活習(xí)性和特點(diǎn)，他們能根據(jù)魚皮不同的質(zhì)地，制作不同季節(jié)、不同用途的服飾。雖然《柳邊記略》卷三記載：“大發(fā)（馬）哈魚，其皮色淡黃若文錦，可為衣裳，為履，為襪，為線”，但在實(shí)際制作時(shí)，赫哲人使用的魚皮還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，他們也用較大塊的懷頭魚皮做套褲、鞋綁；鯉魚皮做靰鞡；鰉魚皮做夏季衣服等等。赫哲族加工魚皮有一套獨(dú)特的技術(shù)，他們將魚皮剝下曬干以后，重要的一環(huán)是要用木槌反復(fù)捶打、揉搓魚皮，直到柔軟如棉。絕妙的是魚皮服連縫線也是用切成細(xì)絲的魚皮制成的，結(jié)實(shí)牢固。由于魚皮服具有輕便保暖、防水耐磨等特點(diǎn)，深受赫哲人的青睞，一直到20世紀(jì)50年代，還是當(dāng)?shù)厝说某７?。以魚皮為服飾在世界上眾多的漁獵民族中并不多見，足以說明赫哲族人民適應(yīng)自然、改造自然的能力。

鄂倫春族：從頭到腳狍子皮

生活在大小興安嶺一帶原始森林里的鄂倫春族主要以狩獵為生，他們?cè)谏掷飦砣プ匀?，隨處安家，各種野生動(dòng)植物成了他們生活用品的重要來源。“食肉寢皮”是鄂倫春人傳統(tǒng)的生活方式，以前他們的服飾從頭到腳都是用狍子皮做的；不同季節(jié)的狍皮可以制成不同的衣著，男女老少都享用。他們還用狍子皮制作被褥和墊子，甚至用來搭蓋遮風(fēng)擋雨的小帳篷。鄂倫春族的服裝以袍式為主，他們內(nèi)穿皮襖、皮褲，外罩皮袍、皮套褲，還配皮手套、皮襪子、皮帽、皮靴等。狍皮帽是用完整的狍子頭皮剝制而成，具有很強(qiáng)的迷惑性，為防止野外打獵時(shí)被同伴誤傷，只在眼圈部位鑲上黑皮，兩個(gè)耳朵換成假的。這種狍皮服飾和用品不僅經(jīng)久耐磨，而且防寒性能特好。

“土谷渾”：穿彩虹袖衫

中國(guó)很多少數(shù)民族的服飾很有特點(diǎn)，往往只要看他們的穿戴，就能辨別其民族。

大西北青藏高原的東北部，還有一個(gè)“穿彩虹袖衫”的民族——土族。這是一個(gè)古老的民族，他們的歷史一直可以追溯到南北朝時(shí)期的“土谷渾”。千百年來，世事變遷，他們的生活習(xí)俗發(fā)生了一系列的變化，但他們?nèi)匀槐Ａ袅俗约好褡宓奶厣Ｍ磷鍕D女頭戴氈帽，身穿高領(lǐng)斜襟長(zhǎng)衫，下套百褶裙，內(nèi)著長(zhǎng)褲，中間系一條長(zhǎng)約4米、兩頭繡有各種花紋的長(zhǎng)腰帶，腳上穿一雙繡云紋的長(zhǎng)統(tǒng)布靴。最有特色的是衣服的袖子，年輕婦女的袖子往往十分醒目，由紅、黃、藍(lán)、白、黑等五色布料拼成：紅色代表太陽(yáng)；藍(lán)色象征天空；黑、褐色表示土地；黃色指代五谷……這些顏色合起來，就象征著美麗的彩虹。她們把對(duì)大自然的熱愛，對(duì)美的追求和對(duì)生活的希望都融入了服飾之中。

貴州布依族婦女的服飾有一定的規(guī)則：纏頭帕，著右衽短衣，穿百褶長(zhǎng)裙或長(zhǎng)褲，外系繡花圍裙，有莊重、清秀之美。古樸清新的蠟染是布依族女服的裝飾特點(diǎn)，而蠟染紋樣又以幾何形的螺旋紋為主，如果加上鋸齒，則成了象征太陽(yáng)、光芒等的紋飾。布依族蠟染結(jié)構(gòu)規(guī)整，紋飾纖細(xì)，虛實(shí)相間，層次豐富，又稱“欄桿服”。

苗族服飾：不同支系不一樣

在一些歷史悠久、支系繁復(fù)的民族中，服飾更是區(qū)別不同支系的重要手段。據(jù)民族調(diào)查資料顯示，存留至今的苗族服飾不下一百多種，特別是女服，幾乎隔村隔寨都不相同，可謂五彩繽紛、絢麗多姿。

從民族學(xué)角度看，苗族服飾是一種標(biāo)記，它的功能相當(dāng)于族徽，是區(qū)分苗族支系的重要依據(jù)。清代文學(xué)家陸次云在《峒溪纖志》中依服色把苗族分為“白苗、花苗、青苗、黑苗、紅苗”五支。由于這五大支系的苗族形成的時(shí)間各不相同；同一個(gè)支系居住的地理環(huán)境不盡相同，所以久而久之又形成了眾多小的支脈。

黔東南歷史上曾是“黑苗”的生活區(qū)域，那里的服飾雖然有許多相同處，但仍能分出若干類型。丹寨傳世女裝以藍(lán)靛布為料，大領(lǐng)對(duì)襟，袖肥衣短，花飾用拼、貼、挑、繡、染等工藝，精致典雅。特別是傳統(tǒng)女裝的衣領(lǐng)背后、衣袖等特定部位，均飾有螺旋形蠟染花紋，苗語稱為“窩妥”。此種花紋圖案的形制、大小、數(shù)目及排列位置等，據(jù)說都是老祖宗傳下來的，決不因人因地而改變，具有嚴(yán)格的規(guī)定性，說明是這支苗族的標(biāo)志。

蝴蝶媽媽：蚩尤后代歷史遺痕

苗族是一個(gè)沒有文字的民族。它的歷史以往只能通過漢族典籍中少而片面的描述以及苗族人民口口相傳的“古歌”等內(nèi)容來了解。近年來，隨著對(duì)服飾文化的發(fā)掘和整理，人們逐漸認(rèn)識(shí)到苗族服飾作為一種象征符號(hào)，內(nèi)在價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其單獨(dú)的服飾本身。它是一種特殊的語言，它用自己的方式記載了苗族的歷史和文化，千百年來默默地向人們述說著苗族艱難而又曲折的生存故事。

根據(jù)《苗族古歌》里的內(nèi)容，對(duì)照現(xiàn)存的苗族圖案，我們可以發(fā)現(xiàn)很多苗族特有的文化現(xiàn)象。苗族把楓香樹當(dāng)作神，稱蝴蝶為媽媽，相信始祖姜央是蝴蝶媽媽生的蛋，由鹡宇鳥孵化出來的始祖，這種理念在服飾和圖案中俯拾皆是。

貴州苗族的織繡和蠟染圖案中，有很多蝴蝶的形象，有的寫實(shí)，有的抽象，有作主題圖案的，有作輔助裝飾的。蝴蝶作主題紋飾出現(xiàn)的時(shí)候，兩旁多為鳳鳥形象，還有龍、虎、蟲、蛇等環(huán)繞，有時(shí)圖案還出現(xiàn)一個(gè)小孩可愛的形象。黔西縣苗族婦女特意在衣服的后擺兩側(cè)做出形似蝶翅的雙層鑲花飾片，十分別致，可以視為蝴蝶崇拜的遺存。黔桂交界處都柳江流域的“百鳥衣”，是祭祀祖先時(shí)的專用服飾，不但色彩斑斕，通體繡有多種圖案，而且衣裙周身還綴滿了白色羽毛。湘黔交界處的元水流域，苗族婦女至今仍喜用飛鳥和鳳凰為刺繡的主要圖案。

作為一個(gè)歷史悠久的農(nóng)耕民族，苗族也把龍視為神物。在《苗族古歌》中，牛和龍與苗族人的祖先姜央同為蝴蝶媽媽所生，同是苗族的動(dòng)物祖先。因此，他們相信牛、龍可以相通，往往視兩者為一物。苗族服飾中龍的形象非常多，有飛龍、雙身龍、雙頭龍、蠶龍、魚龍、蛇龍、蜈蚣龍、獸龍、花樹龍、人首龍、牛首龍等等。黔東南清水江流域婦女、兒童的衣飾普遍以龍紋作主題紋飾，圖案有近百種，生動(dòng)、活潑，充滿了鄉(xiāng)野氣息。

蚩尤是古史傳說中“九黎”部落的首領(lǐng)，即苗族的先祖?！妒霎愑洝肪砩显岬?#8220;蚩尤，人身牛蹄，四目六手……耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角牴人，人不能向”。傳說他與黃帝交戰(zhàn)，結(jié)果戰(zhàn)敗，為黃帝所俘，黃帝將他鎮(zhèn)以木枷游街示眾，然后處以極刑。為了紀(jì)念這位富有傳奇色彩的老祖宗，苗族人民還戴起了“蚩尤帽”（普定苗族已婚婦女頭飾），而更多的則是在頭上插“牛角”。他們先是把水牛犄角綁到男子的發(fā)髻上，以示男子像牛一樣勇猛健壯，亦以此作為愛情的一種表達(dá)方式。以后隨著男子社會(huì)地位的改變，出嫁的對(duì)象換成了婦女，又把戴牛角的習(xí)俗轉(zhuǎn)移到了婦女頭上。

另外，苗族服飾上還留有許多歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡。在《中國(guó)苗族服飾》中，有一類“花溪式”的服裝非常別致，它主要分布在貴州的花溪、修文、鎮(zhèn)寧等縣的部分地區(qū)。女裝為前短后長(zhǎng)的貫首衣，因其領(lǐng)口鑲白邊，領(lǐng)子向外翻露時(shí)，猶如一面旗子披于肩上而被稱為“旗幟服”。相傳古代有個(gè)多年征戰(zhàn)后歸來的兒子看到老母親衣不蔽體的樣子，非常難過，便摘下軍旗給母親披上，撕開雨傘讓母親當(dāng)裙子，扯下轎簾為母親圍腰。于是，這種服飾代代相傳，成了當(dāng)?shù)孛缂医忝玫膫鹘y(tǒng)服飾。

中國(guó)少數(shù)民族服飾是人類服飾文化的寶庫(kù)，徜徉其中，猶如置身于藝術(shù)歷史的海洋……款式多樣、五彩繽紛的民族服飾，展示了各民族的聰明才智，揭示出不同的習(xí)俗和信仰，為人們了解各民族的歷史和文化、研究服飾發(fā)展史提供了豐富的資料。