凸出來(lái)的榫頭和凹進(jìn)去的卯眼扣在一起，兩塊木頭就會(huì)緊緊地相握，不再分離，從此木頭就有了生命。榫卯是中國(guó)古典紅木家具的靈魂，不用一顆鐵釘，單憑其中的榫卯結(jié)構(gòu)，便可以使用上千年，依然堅(jiān)固美麗。除了精美、實(shí)用等優(yōu)點(diǎn)，紅木家具榫卯結(jié)構(gòu)透出的內(nèi)蘊(yùn)陰陽(yáng)、相生相克、以制為衡的道家思想以及老祖宗順應(yīng)木材本質(zhì)而制作的與自然和諧共處的世界觀，逐漸被世人認(rèn)識(shí)。一件家具不但成為使用、鑒賞、收藏的珍品，更成為中國(guó)古典哲學(xué)思想和意境的載體。

比漢字更早的民族記憶

據(jù)《中國(guó)古代家具鑒定實(shí)例》考證，中國(guó)榫卯結(jié)構(gòu)早在7000年前的河姆渡文化中原始先民們居住的木結(jié)構(gòu)房子里便已出現(xiàn)，甚至早于漢字歷史。已故著名文物專(zhuān)家王世襄先生曾在《明式家具研究》一書(shū)中提到：“我國(guó)家具結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)，至宋代而愈趨成熟。自宋歷明，又經(jīng)過(guò)不斷的改進(jìn)和發(fā)展，各部位的有機(jī)組合簡(jiǎn)單明確，合乎力學(xué)原理，又十分重視實(shí)用與美觀。”幾千年間，榫卯衍生出千百種花樣，派生極多，適用不同的家具。明清家具的制作幾乎用到了所有的榫卯種類(lèi)，展現(xiàn)了榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)化的最終樣式。

一件紅木家具，從木料到成形，需要以下幾個(gè)程序：選料開(kāi)料、烘干、刨料、開(kāi)榫、組裝、打磨、上蠟或上漆。其中，榫卯制作工藝被稱為家具的靈魂，經(jīng)常出現(xiàn)在不同部件的接合位置。王世襄先生在《明式家具研究》中將家具接合分為四類(lèi)：基本接合、腿足與上部構(gòu)件的結(jié)合、腿足與下部構(gòu)件的結(jié)合、另加的榫銷(xiāo)，由此衍生出多種榫卯造法。其造法繁復(fù)多樣，王世襄曾經(jīng)提到：“魯班館的老匠師如石惠、李建元、祖連朋等都曾談到，即使從事家具修理已幾十年，仍偶然會(huì)發(fā)現(xiàn)某一榫卯或它的某一局部造法是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的。”

在北京宣明典居古典家具廠中，記者看到了現(xiàn)代的榫卯工藝。與古時(shí)做法相比，主要有兩點(diǎn)差異：其一，古時(shí)榫卯構(gòu)件常用魚(yú)鰾蒸煮、碾碎、敲打而成膠黏劑，作為加固結(jié)合的輔助手段。如果材料需拆換，只要在火上烘烤加熱即可溶開(kāi)，拆開(kāi)調(diào)換修理。而現(xiàn)代工藝中，鰾膠被膠水取代，工廠中通常使用101膠水。據(jù)宣明典居的工人師傅介紹，即使不用膠水，全憑榫卯也可以做到上下、左右、粗細(xì)、斜直連接合理；而且在某些嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微結(jié)構(gòu)中，如面板相接的插槽，不使用膠水。其二，榫卯基本為機(jī)器打磨，保證了尺寸統(tǒng)一性和生產(chǎn)效率，只有個(gè)別尺寸不合的部件，再進(jìn)行人工打磨。

在不同流派的傳統(tǒng)家具做法中，榫卯工藝也各有特色。據(jù)中國(guó)古典家具研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張德祥考證，明清之際，大部分宮廷家具均采用了南洋的硬質(zhì)木料，為保持其華麗的外觀質(zhì)感不受破壞，往往均做成半榫、悶榫、抄手榫等不露木材立茬的暗藏結(jié)構(gòu)，為防止半榫日久松動(dòng)脫落，還用竹釘來(lái)固定。這種“半榫加竹釘”的工藝，以蘇作家具為盛，應(yīng)與江南車(chē)船建筑及農(nóng)具上常用的“別頂替”結(jié)構(gòu)有極強(qiáng)的淵源關(guān)系。而廣作家具則多在最重要的結(jié)構(gòu)部位留下透榫以備楔加固，極少見(jiàn)到有用竹釘者。

體現(xiàn)古人哲學(xué)世界觀

中國(guó)的建筑是人與自然和諧相處的例證。一座宮殿，由幾萬(wàn)根木材鑄造而成，全憑榫卯交叉錯(cuò)插結(jié)構(gòu)，便可以屹立千百年。據(jù)說(shuō)，1937年6月，當(dāng)近代中國(guó)研究傳統(tǒng)建筑的先驅(qū)梁思成、林徽因夫婦一行四人，幾經(jīng)艱辛站在五臺(tái)山一座千年古剎前時(shí)，發(fā)現(xiàn)這座興建于唐代的佛光寺經(jīng)歷千余年，梁柱間的榫卯結(jié)構(gòu)依然緊密相扣，不離不棄。

古代木質(zhì)家具可以說(shuō)是木質(zhì)建筑的縮影，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫又不著痕跡。榫卯結(jié)構(gòu)的紅木家具，除了具有便于運(yùn)輸、便于維修、保護(hù)木材等特點(diǎn)，其巧妙的結(jié)構(gòu)限制了木件之間向各個(gè)方向的扭動(dòng)，比鐵釘連接的家具更結(jié)實(shí)耐用?！睹魇郊揖哐芯俊放e例說(shuō)明：“四方形的結(jié)體是可變的、不穩(wěn)定的，但由于傳統(tǒng)家具使用了"攢邊裝板"、各種各樣的棖子、牙條、牙頭、角牙、短柱及托泥等等，加強(qiáng)了結(jié)點(diǎn)的剛度，迫使角度不變，將支架固定起來(lái)，消除了結(jié)體不穩(wěn)定的缺憾，同時(shí)還能將重量負(fù)荷均勻而又合理地傳遞到腿足上去。”即使在當(dāng)代，宣明典居的工人師傅仍然贊嘆古人留下的技藝瑰寶：“你穿著我，我咬著你，保持了家具的穩(wěn)固性”。

北京宣明典居古典家具廠總經(jīng)理傅軍民說(shuō)：“榫卯的合理運(yùn)用和制作的精密程度，不僅直接關(guān)系到家具的結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)、牢固，影響到家具的使用壽命，更關(guān)系到家具的美觀和藝術(shù)性。一件家具如果遍布釘眼，接合扭曲，都不能算一件"能用"的家具，藝術(shù)性和收藏價(jià)值更無(wú)從談起。所以榫卯被稱為家具的靈魂，也是文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)。”

而在有關(guān)榫卯的研究中，其蘊(yùn)含的哲學(xué)理念也逐漸被人關(guān)注。傅軍民感嘆：“榫為陽(yáng)、卯為陰，陰陽(yáng)相生。中國(guó)古典家具的連接，部件與部件之間，產(chǎn)生互補(bǔ)關(guān)系，就像默契的有情人，異性相吸、兩情相悅；榫卯是中國(guó)智慧的產(chǎn)物，外觀四稱，含而不露，透著儒家的平和中庸；內(nèi)蘊(yùn)陰陽(yáng)，相生相克，以制為衡，閃耀著道家思想的光輝。”

張德祥認(rèn)為，榫卯技術(shù)表象背后隱含著古人對(duì)世界的理解，是意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。他曾經(jīng)以“穿帶榫”為例，與西方防止面板變形的技術(shù)進(jìn)行考證比較。木材有干縮濕脹的性質(zhì)，其橫向受環(huán)境影響而含水率不均衡，容易出現(xiàn)開(kāi)裂、翹曲現(xiàn)象。穿帶榫將幾根堅(jiān)固的橫木固定在面板的橫向方向，控制其不向其他方向開(kāi)裂翹曲，獲得堅(jiān)固平面。而西方的古式家具，多用鐵釘將木條釘死在下面框架中，出現(xiàn)裂縫再以桌布進(jìn)行掩飾。張德祥將前者評(píng)價(jià)為“欲擒故縱的無(wú)為而治”，而后者為“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止的徒勞”。他認(rèn)為，這與東西方文化中世界觀不同相關(guān)。西方認(rèn)為人是萬(wàn)物主宰，要征服，便“用釘釘，用膠粘，甚至將木材劈開(kāi)做膠合板”，而中國(guó)古人認(rèn)為人與萬(wàn)物相互依附而生，應(yīng)互為一體、和諧生長(zhǎng)，于是發(fā)明了攢邊穿帶等工藝。

多看工藝 回歸本質(zhì)

隨著市場(chǎng)需求高漲，工廠工業(yè)化流水線批量生產(chǎn)、追求效益的行為日益普遍，在現(xiàn)代榫卯工藝中作假現(xiàn)象也越來(lái)越多。據(jù)北京宣明典居古典家具廠廠長(zhǎng)陳淼沂介紹，規(guī)范的榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)該與部件為一體，而為了節(jié)省木材和人工成本，也有的廠家使用其他木質(zhì)的邊料來(lái)制作榫卯再粘貼到部件上。這樣的做法，使本來(lái)幾千元的成本下降到幾百元，而在外觀結(jié)構(gòu)上根本看不出來(lái)，消費(fèi)者、行家都無(wú)法辨別，只有多年使用后才看出問(wèn)題，“這就是一個(gè)良心活兒” 。

傅軍民也對(duì)此感嘆頗多：“現(xiàn)在紅木家具市場(chǎng)對(duì)于家具樹(shù)種過(guò)于追求，對(duì)家具本身的功能和意境的關(guān)注不足。古典家具的美觀性、藝術(shù)性以其工藝為基礎(chǔ)，而現(xiàn)在的市場(chǎng)趨勢(shì)有本末倒置的意思。”“紅木家具進(jìn)化到當(dāng)代，要勇敢地采取工藝上的革新。有些年輕人喜歡古典家具外形，但是覺(jué)得使用起來(lái)不舒服，我們也在做外形上的改觀，相應(yīng)地，工藝也有所改革?，F(xiàn)在我們?cè)谘兄频陌济孀?，保證了使用的舒適性，其內(nèi)在工藝也正申請(qǐng)國(guó)家專(zhuān)利。”

對(duì)于榫卯工藝的傳承，除了古典家具制作廠商，現(xiàn)代實(shí)木、板式家具也有涉獵。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，現(xiàn)在實(shí)木家具某些部位，如木椅扶手、面板與桌腿處，有少量的榫卯運(yùn)用。西方一些收藏大家，也對(duì)這種工藝偏愛(ài)有加。比利時(shí)收藏家菲力浦？德巴蓋，太迷戀中國(guó)硬木家具，除了收藏珍品，更產(chǎn)生“生活于明”的念頭，于是創(chuàng)立了“侶明室”收藏展，展出明式家具，展現(xiàn)十六、十七世紀(jì)明式家具的風(fēng)貌。

榫卯藏在紅木家具里的靈魂之聲音

站在“經(jīng)典”的肩膀上創(chuàng)新

傅軍民，北京宣明典居古典家具廠總經(jīng)理

過(guò)去，家具技藝的傳承無(wú)外乎兩條途徑：一是師傅帶徒弟，口傳手授；一是參照老家具的工藝結(jié)構(gòu)，去模仿和領(lǐng)悟。不管是師傅帶徒弟也好，參照老家具自己琢磨也好，關(guān)鍵的問(wèn)題是，在掌握力學(xué)原理和木材性能的前提下，靈活運(yùn)用技巧，切不可死板教條。對(duì)于一些個(gè)別不合時(shí)宜的規(guī)矩，要認(rèn)真分析甄別。研究工藝要跟著時(shí)代的步伐有所變革，不能一味墨守成規(guī)、因循守舊。紅木企業(yè)要有責(zé)任心和歷史使命感，站在“經(jīng)典”的肩膀上創(chuàng)新，兼具功能性和藝術(shù)性的紅木家具才能經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)。

榫卯藏在紅木家具里的靈魂之工藝

小零件辨外行

根據(jù)中國(guó)古典家具研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張德祥的《中國(guó)古代家具上的楔釘銷(xiāo)砦》記載，在中國(guó)古代家具的結(jié)構(gòu)上，有一類(lèi)極其細(xì)小的零件，即各種楔子、竹釘、銷(xiāo)子及砦。這類(lèi)小零件體積微小，常不被世人和研究者注意，作用卻很重要，有著深厚的文化內(nèi)涵。

楔兒，是一種一頭寬厚、一頭窄薄的三角形木片。將其打入榫卯之間， 可使二者結(jié)合嚴(yán)密。楔，通常是用與家具同樣的木料制成，其使用形式大致有擠楔、破頭楔、大進(jìn)小出楔等。

竹釘，常與半榫配合來(lái)固定榫卯結(jié)構(gòu)。這些小竹釘常被北京魯班館老師傅戲稱為“管門(mén)丁”，言其就像古代掌管城門(mén)鎖鑰的兵士一樣重要。例如一只蘇式四出頭椅子。如搭腦與扶手上的四顆竹釘不去，則前二者均不能取下，如二者不曾取下，則靠背板及鐮把棍就不會(huì)丟失，如后二者沒(méi)有丟失，則椅面絕不會(huì)松動(dòng)，如椅面不曾松動(dòng)，則圈口牙板便不會(huì)掉下來(lái)，椅子下截肯定不會(huì)散架。

銷(xiāo)，通常是指兩順向木材間用于管束其相關(guān)位置的小木塊。有管而不死，可拆卸活動(dòng)的意思。常見(jiàn)形式有裁銷(xiāo)、走馬銷(xiāo)、透銷(xiāo)、穿銷(xiāo)。常用于案面芯板之間、床牙板與大邊之間，桌子芯與羅鍋帳之間等等。

家具上的砦，是垂直打入木材表面，有一端明露在外面的小木撅，其露在外面的部分，有阻擋部件朝某些方向運(yùn)動(dòng)的作用。在柜門(mén)和抽屜后立栽的“碰頭”、柜子“栓桿”下立栽的扁銷(xiāo)，原則上都應(yīng)稱作砦。一些明式椅子，在光素通圓的椅腿內(nèi)側(cè)直接打砦兒托住藤編的座面，十分精巧。

這四類(lèi)零件使用中，應(yīng)該說(shuō)成“備”個(gè)楔兒，“釘”個(gè)釘兒，“栽”個(gè)銷(xiāo)兒，“打”個(gè)砦兒。其間動(dòng)詞不可混淆，否則，會(huì)有被人視作外行之虞。

榫卯藏在紅木家具里的靈魂之典故

榫卯結(jié)構(gòu)演化出的魯班鎖

相傳，工匠魯班為了測(cè)試兒子是否聰明，用6根木條制作一件可拼可拆的玩具，叫兒子拆開(kāi)。兒子忙碌了一夜，終于拆開(kāi)了。這種玩具后人就稱作魯班鎖。它起源于中國(guó)古代建筑中首創(chuàng)的榫卯結(jié)構(gòu)，看似簡(jiǎn)單的木質(zhì)玩具，僅僅由幾組木件構(gòu)成的一個(gè)“結(jié)”，外觀看是嚴(yán)絲合縫的十字立方體，動(dòng)動(dòng)腦筋可拆解，裝上可不是那么容易的。它用一種咬合的方式把三組木條垂直相交固定，六根木條分別冠以六藝，中間有缺，缺缺相合，以十字雙交卡榫組成?？ㄩ緝H借木條的不同凹槽放置、拼湊，挖槽的密合度稍有不足都可能影響結(jié)構(gòu)穩(wěn)固度，需將木塊大小不一的卡榫精準(zhǔn)放置才能組合成功，而且只要抽掉一根木條，整個(gè)接合的木塊也即散架了。魯班鎖沿傳至后期又有了孔明鎖，在民間經(jīng)過(guò)不斷的延伸，魯班鎖的種類(lèi)花樣越來(lái)越多。

榫卯藏在紅木家具里的靈魂之名詞解釋

榫卯：《集韻》對(duì)“榫”有記載，“剡木入竅也”，俗謂之“榫頭”，亦作“筍頭”。榫卯，是實(shí)木家具中相連接的兩構(gòu)件上采用的一種凹凸處理接合方式。凸出部分叫榫(或榫頭)；凹進(jìn)部分叫卯(或榫眼、榫槽)。這種形式同時(shí)也常見(jiàn)于其他木、竹、石制的器物中。王世襄曾著作稱，“切削榫頭之水平構(gòu)件稱為橫桿，而切削榫孔之垂直構(gòu)件則稱為立柱”。中國(guó)傳統(tǒng)家具文化已成為世界文化遺產(chǎn)的一部分，其靈魂就是榫卯結(jié)構(gòu)。整套家具甚至整幢房子不使用一根鐵釘，卻能使用幾百年甚至上千年，在人類(lèi)輕工制造史上堪稱奇跡。家具榫卯工藝經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和傳承，出現(xiàn)了上百種結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在常見(jiàn)的、仍經(jīng)常使用的有格肩榫、插肩榫、楔釘榫、夾頭榫、抱肩榫、粽角榫、攢邊格角榫等等。