手雕的珍貴。

清明上河圖水紋的創(chuàng)新。

八大山人圖畫為原型雕刻的餐桌椅。

“中國功夫”講究剛?cè)岵?jì)，內(nèi)外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著先哲們對生命和宇宙的參悟。而雕刻對于中國古典紅木家具而言，無論是氣質(zhì)雕琢還是韻味裝飾，同樣具有內(nèi)外兼修之功力，交相輝映之氣質(zhì)，所以，紫檀家具雕刻儼然也是一門“中國功夫”。

在古典紅木家具的制作工藝中，雕刻在裝飾手法中占有首要地位，論其技法可分為：浮雕、透雕、浮雕與透雕相結(jié)合、圓雕等四種。其中，以浮雕手法使用最多，同為浮雕，又會因花紋的突出多少、由淺至高而分多種。一般而言，一幅雕刻作品需要30幾把不同的雕刀結(jié)合使用才能創(chuàng)作出栩栩如生的圖案，至于圖案的美感及藝術(shù)水準(zhǔn)，全在于雕刻師的技術(shù)功底。

中國雕刻藝術(shù)起源于新石器時代早期，古代先人們首先從石器的制作過程中獲得雕刻技術(shù)的訓(xùn)練，并孕育著雕刻藝術(shù)的才能和審美觀念，又從陶器的制作中獲得制作動物和人物的造型功能。竹、木、玉、犀牛角、象牙、玻璃、彩塑、石等均可作為雕刻藝術(shù)的載體，從古至今，無論經(jīng)歷多少藝術(shù)形式的演變，雕刻工藝的魅力從未因歲月的更替而褪色，反之變得越加珍貴?；貧w到古典紅木家具，手工雕刻所賦予家具器物的靈與魂永遠(yuǎn)無法被機(jī)雕所取代。

手雕的珍貴

一個古典紅木家具雕刻師的成長不僅需要幾年修煉，而是要經(jīng)過十幾年甚至幾十年的專注與投入，才能夠?qū)⒌窨痰哆\(yùn)用自如到心手相連的地步，才能夠真正將刀下所雕刻之物的形、神、情兼顧，真正塑造出有靈魂有個性的傳神器物。機(jī)雕是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，在創(chuàng)作時間及大面積切割方面要優(yōu)于手雕，然而如紫檀家具這樣名貴的精工細(xì)作，手雕占據(jù)了完全的霸主地位，它所創(chuàng)作出的細(xì)節(jié)美感，機(jī)雕永遠(yuǎn)望塵莫及。宣明典居一直堅持手雕工藝，從宣明典居的每一件紫檀器物上，呈現(xiàn)的全部是手雕的藝術(shù)之美。

題材的創(chuàng)新

每一件古典紅木家具都是有個性、有靈魂的，這不僅表現(xiàn)在它的骨骼上(整體制作工藝)，更表現(xiàn)在它的細(xì)節(jié)上(如雕刻裝飾)。在中國古典紅木家具上所呈現(xiàn)的雕刻受中國書法和繪畫的影響甚深，尤其是中國繪畫，它給中國古典紅木家具的雕刻提供了無限的題材和傳神的境界，也正是因?yàn)檫@種跨界的借鑒，才使得中國古典紅木家具能夠在今天依然擁有良好的中國古文化韻味的傳承，才能夠讓我們的后代更多的從今日的古典紅木家具中品讀中國幽遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美。

就歷史階段而言，明清古典紅木家具的雕刻是我國雕刻藝術(shù)的集大成者，就雕刻內(nèi)容而言，有神話故事紋飾、歷史人物故事紋飾、龍鳳紋飾、植物紋飾、動物紋飾、雜寶紋飾、自然風(fēng)光紋飾等。在明清古典紅木家具上各種各樣的紋飾所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是豐富多彩的，如歷史人物傳說、宗教文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，充分反映了中華民族幾千年來人們對美好生活的企盼和向往。

作為中國古典紅木家具當(dāng)世制作者，宣明典居立求在傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)新，全手雕作品《郎世寧花鳥頂箱柜》和《郎世寧嵩獻(xiàn)英芝圖》(插屏)，逼真重現(xiàn)了郎世寧的高超繪畫技法，而八大山人的《孤雀圖》、《荷塘翠鳥圖》落入宣明典居的器物之上，它傳神的抽象之美終于能夠觸手可及。這就是題材創(chuàng)新的典范，同時也是宣明典居一直追求的藝術(shù)與古典紅木家具結(jié)合的最佳表現(xiàn)形式。如此的題材創(chuàng)新與藝術(shù)表現(xiàn)，宣明典居還在不斷突破與探索中。

今天，可以從古典紅木家具中體味中國傳統(tǒng)文化之美，我們勢必要感謝那些將雕刻藝術(shù)活化于家具之上的默默工作者——雕刻師。是他們讓我們得以欣賞到又一門“中國功夫”