19世紀(jì)中葉，在位于拉薩八廓街附近的一棟小樓三層，藏傳佛教信眾排起長龍，順時針依次走進西北角的一間屋子。這座院落被稱為堯西平康大院。

“堯西”意為父母，“平康”是美滿新居的簡稱。在通過金瓶掣簽認(rèn)定凱珠嘉措為十世達賴?yán)镛D(zhuǎn)世真身后，遵循清朝庭旨意，其父才旺頓珠修建了這座約2000多平方米的公爵府。在隨后的170多年里，堯西平康大院幾次易主。經(jīng)拉薩市政府修繕后，如今的堯西平康是一座包含住宿、餐飲的古建大院酒店。 

酒店負(fù)責(zé)人多吉剛剛接手經(jīng)營不足兩月，他告訴記者，接手前堯西平康的客人七成來自境外，他們或跟團，或慕名而來，為了置身于濃厚的藏文化之中。

多吉把經(jīng)營堯西平康的理念形容為“就像對待自己家的老人那樣精心照顧”。但在參考了布達拉宮、大昭寺的內(nèi)飾后，他也嘗試在傳統(tǒng)風(fēng)格中融入更多現(xiàn)代元素。各色花卉、天臺陽傘、歐式秋千等錯落有致地擺設(shè)在院落之中，“用心去提升居住品位，希望客人可以在拉薩住得像個家”，他說。

與堯西平康大院相似，曾為藏軍司令擦絨的府邸、后賣給當(dāng)時西藏最大商號邦達家族的邦達倉大院，修繕后也被經(jīng)營為客棧。但與堯西平康的目標(biāo)客戶不同，邦達倉大院主打年輕和高端的背包客群體。

每間屋子都標(biāo)著“請勿涂鴉”的字樣，院落中用繩子將硬紙板做的指路牌綁在木柱上。“我們盡量不改變建筑的主體結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)風(fēng)格，頂梁、地面，能不動的我們都不敢動”，客?，F(xiàn)任店長任慧亮說。

針對“驢友們”的需要，邦達倉大院設(shè)有多人間、無線網(wǎng)絡(luò)、放映室和圖書館，還會不定期舉辦搖滾或民謠樂隊的現(xiàn)場演出，目前還在籌備一間小型博物館，力圖用科技、人文等方式“款待”在拉薩相會的過客。

在美國巴克斯頓(Buxton)念高中的19歲男孩楊中偉經(jīng)朋友推薦找到邦達倉大院。他剛到這座圣城時有些許失望，“這里太現(xiàn)代了，最吸引我的是在大昭寺的囊括路上與藏族信眾一起轉(zhuǎn)經(jīng)。而入住邦達倉后，我發(fā)現(xiàn)這里太酷了。歷史上這里曾住著貴族，還有隨處可見的民族風(fēng)”。

目前在拉薩，像堯西平康、邦達倉這樣的古建大院共有56座。它們有的商業(yè)開發(fā)，有的用作民居，有的亟待保護。拉薩市文物局副局長李糧企表示，56座古建大院現(xiàn)已全部申請為拉薩市級文物保護單位，其中邦達倉、沖賽康等7座古建大院正在計劃申報國家級文保單位。

對拉薩古建大院頗有研究的全國政協(xié)委員、西藏大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院院長圖登克珠向記者透露，拉薩正醞釀借修繕后的古建大院提升城市品位。

目前，拉薩古建大院的開發(fā)利用主要集中在酒店、餐飲等方式，西藏大學(xué)建筑系高級工程師達瓦次仁認(rèn)為，這是一種較好的方式，但不是唯一的方式。“房子在經(jīng)營時有人照看、維修，還能促進就業(yè)、拉動經(jīng)濟增長。但在開發(fā)前要有整體開發(fā)利用的規(guī)劃；在招商引資時，也要有相應(yīng)的法律約束。”

達瓦次仁在對比了國內(nèi)的周莊、麗江，以及英國牛津、法國巴黎和丹麥的古建修繕與開發(fā)理念后，結(jié)合藏民族實際，提出古建大院可用作藏族手工藝展示區(qū)、藏民族文化展示區(qū)的建議。

“同時，要保留大院中部分原有居民，既不能完全是博物館和空房子，也不能充斥過濃的商業(yè)氣息，要在拉薩古建大院中留住西藏‘活’的民俗文化。”