古村落是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的有機(jī)結(jié)合體，是在特定歷史中形成并保存至今的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚居地，凝聚著包括建筑文化、工藝美術(shù)和民俗風(fēng)情等要素在內(nèi)的豐富的嶺南文化，是嶺南文化的重要載體，是鄉(xiāng)土文化的活化石。

港頭村檔案：

港頭村位于花都區(qū)花東鎮(zhèn)，1358年建村至今，是一座有著600多年歷史的古村莊。現(xiàn)存古建筑的年代主要為明代、清代、民國。村落布局為坐北向南，村中有五條縱巷，村前為池塘，村后是小山丘，河流、小溪環(huán)抱村子。這種布局就像一把梳子，故稱梳子式布局。東南西三面環(huán)水，故有“三水朝北，四水歸源”之美譽(yù)。2008年，港頭村古建筑群被區(qū)定為文物保護(hù)單位。

從祠堂開始，逐步修復(fù)古建筑

港頭村的村民，大部分已經(jīng)搬出古村，住到了旁邊的新村。古村顯得很安靜。沿著麻石青磚巷道，進(jìn)入古村，一片延綿由綠灰筒瓦、青磚墻、鑊耳封火山墻、灰塑博古脊等建成的古建筑群撲面而來，古建筑群前有三口大水塘環(huán)繞村莊，村莊前是一大片平原，種著水稻等農(nóng)作物，生態(tài)環(huán)境非常原始。村長助理曾智勇說：現(xiàn)在港頭古村里保存完好的古建筑有60多座，部分保存較好的有100多座；村莊前那片大平原有1000多畝。

在現(xiàn)存的100多座古建筑中，文孫曾公祠是最早修好開放的。文孫曾公祠始建于明代，是三間三進(jìn)祠堂，為紀(jì)念開村祖先曾文孫而建造的。曾智勇介紹說，自從去年4月曾慶洪上任村長后，便請(qǐng)文物專家來村指導(dǎo)，由村民共同參與修建好的。村長曾慶洪說：“祠堂是全村人的文化記憶，是集體性的。從祠堂開始，能調(diào)動(dòng)村人關(guān)注與愛護(hù)古村落的文化意識(shí)。自從祠堂修繕后，村人都認(rèn)識(shí)到古村落保護(hù)是一個(gè)整體，他們也愿意把自己私人擁有的古建筑，交給村委統(tǒng)一收管，接下來村委會(huì)請(qǐng)專家指導(dǎo)，逐步對(duì)村里所有古建筑進(jìn)行修繕。”  

傳承文化傳統(tǒng)，更能體現(xiàn)村落對(duì)現(xiàn)代生活的意義

古村落的建筑是要靠人住，靠人養(yǎng)的，一旦原住民流失，不僅年代久遠(yuǎn)的建筑會(huì)倒塌，更重要的是人口流失，民間風(fēng)俗、文化內(nèi)涵逐步消逝，整個(gè)古村落將失去活力。面對(duì)這個(gè)問題，村長曾慶洪說，港頭古村落雖然少人住，但民俗活動(dòng)都在古村里辦，而且村委對(duì)港頭古村所具有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵一直努力去傳承和發(fā)揚(yáng)。比如說，重教與敬老。開村祖先文孫曾公祠有一幅對(duì)聯(lián)：“五代聯(lián)科甲，一貫紹淵源”。曾文孫的祖輩延至到他，連續(xù)五代人考中科舉。港頭村自古以讀書為榮，以前男丁讀書全免費(fèi)，現(xiàn)在男女平等，只要考上大學(xué)本科每人獎(jiǎng)一萬元，考上重點(diǎn)高中每人獎(jiǎng)五千元，中小學(xué)生獲得三好學(xué)生每人獎(jiǎng)一百元。至于敬老方面，除了在祠堂請(qǐng)老人吃年飯，60歲以上老人，每人還派一百元紅包和一件羽絨衣。

曾慶洪說，繼承重教與尊老的文化傳統(tǒng)，能讓村人更關(guān)注村落對(duì)我們現(xiàn)代生活的意義，繼而生發(fā)對(duì)古村落的保護(hù)和守護(hù)意識(shí)?，F(xiàn)在村民維護(hù)古村落的意識(shí)都在逐步加強(qiáng)，正在整理和搶救舞鯉魚、游燈節(jié)等民俗活動(dòng)。曾智勇說，游燈節(jié)是港頭村特有的，每年初四要吃茨菇飯，吃飯前拿燈在村里游走，意寓“添丁”?，F(xiàn)在懂這個(gè)民俗的有兩位80多歲老人，目前正在做著記錄整理的搶救工作。

與很多古村落一樣，港頭村在修繕中面臨的最大問題也是資金短缺。曾智勇說，修繕文孫曾公祠、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生以及慰問老人，這些資金全都是村長曾慶洪自己出的。曾慶洪說，靠一個(gè)人的力量，村落無法發(fā)展，必須村民都富裕起來，古村落才有未來。所以，他們港頭村將建主題公園、休閑公園、園林式湖泊，還要做農(nóng)耕博物館、花卉基地。曾智勇是搞攝影的，可以發(fā)揮特長開辦婚紗攝影基地。

旅游開發(fā)對(duì)古村落的進(jìn)一步發(fā)展會(huì)帶來相應(yīng)的推動(dòng)，但另一方面也可能會(huì)對(duì)村落的古建筑、古文物等豐富遺產(chǎn)帶來一些損害。曾慶洪村長說，他們港頭村打造旅游，都是不會(huì)對(duì)古建筑造成破壞，因?yàn)槔玫娜谴迩?000多畝空地，他們只是把這種很原始的生態(tài)資源加以規(guī)劃，推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游。

鏈接

九江煙橋村

煙橋村位于廣東省佛山市南海區(qū)九江鎮(zhèn)煙南村委會(huì)。于明代正統(tǒng)十四年（1450年）建村，因布局如一展翅飛燕，舊稱燕橋村。村口長木橋原名“燕橋”，因終年水汽蒸騰，霧氣繚繞，清乾隆年間已有“煙橋”之稱，久而久之，村子亦改名為“煙橋村”。古村規(guī)劃嚴(yán)整，肌理尚存，保存了大量清代古建筑群；村外河涌交錯(cuò)，小橋流水綠樹成陰。村中現(xiàn)有何氏六世祖祠、旌表節(jié)孝牌坊、蘭桂坊、煙橋正道門樓等和大量古民居，其中何氏六世祖祠以及旌表節(jié)孝牌坊都是佛山市文物保護(hù)單位。

專家解說

努力挖掘古村落特有的文化基因

2007年～2009年，廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、廣東省民間文藝家協(xié)會(huì)積極開展“廣東省古村落保護(hù)專項(xiàng)工作”，組織專家進(jìn)行學(xué)術(shù)調(diào)查、認(rèn)定和編纂等搶救性工作，并命名了第一批27個(gè)、第二批37個(gè)共64個(gè)廣東省古村落。如今第三批即最后一批古村落正在緊鑼密鼓地進(jìn)行申報(bào)中。

雖然進(jìn)行了五年多的古村落認(rèn)定，但廣州市民間文藝家協(xié)會(huì)主席曾應(yīng)楓認(rèn)為，廣州還是有很多古村落沒有被挖掘出來的，很多就隱藏在“城中村”里。比如說，近來發(fā)現(xiàn)的聚龍村就坐落在繁華的荔灣區(qū)。隨著“城中村”進(jìn)一步改造，古村落千百年來積淀和歷史文化內(nèi)涵面臨消失和瀕危，而進(jìn)一步做好古村落的申報(bào)，其實(shí)就是對(duì)文化進(jìn)行一次整體的挖掘與梳理，讓村落文化在村民中得到普及，形成愛護(hù)古村落的共識(shí)。

一個(gè)村落的生命之源往往縮影在非物質(zhì)文化形態(tài)的生活、生產(chǎn)中，找出古村落的文化基因，才能讓古村落活著，這對(duì)拯救和保護(hù)古村落具有至關(guān)重要的作用。對(duì)此，曾應(yīng)楓提出了一個(gè)新穎觀點(diǎn)，她認(rèn)為“文化傳承人是村落活態(tài)文化的保護(hù)者”，是古村落的文化基因，因?yàn)榇迓涞奈幕?xí)俗有著強(qiáng)烈的場地地域特色和氏族文化色彩，村落文化的傳承人在其中起著十分關(guān)鍵的保護(hù)和傳承村落文化的作用。這些傳承人中，可分為土生土長的文化傳承人、從鄉(xiāng)村走出來的傳承人，基層文化傳承人。她還重點(diǎn)談到了基層文化傳承人，由于他們對(duì)本土文化的深刻了解和文化責(zé)任，他們通過收集整理民間故事，推廣各種民俗文化，將村落的文化空間擴(kuò)展、延伸，在上級(jí)政府部門和民眾之間架起溝通的橋梁，讓深藏鄉(xiāng)村的民間文化走進(jìn)廣眾視野，不斷地重生，從而進(jìn)入更深層次的保護(hù)當(dāng)中，讓古村落特有的文化基因得到延續(xù)和傳承，古村落的文化活態(tài)因此也有了向前發(fā)展的新鮮血液。