在日復一日的工作中,在身邊越來越多的高樓大廈的包圍之中,掙脫束縛回歸自然的意念使具有民族民俗化風格的服飾在新的千年中成為亮點。在現(xiàn)代服裝設計中,民族元素被一次次的亮相于服裝舞臺,但不是民族文化的翻版,而是以一種嶄新的姿態(tài)注入新的流行氣息,具有新的生命力。民族文化精神以它博大的內(nèi)涵、獨特的審美和豐富的表現(xiàn)形式,給現(xiàn)代服裝帶來新的生機,也給現(xiàn)代服裝文化增添了新的閃光點。而作為民族文化的載體——民族服飾蘊涵了深厚的民族文化底蘊,研究民族服飾,不僅有助于服裝設計的創(chuàng)新，而且是弘揚民族文化,推動當今服飾文化發(fā)展的一項重要工作。

在這樣的背景下，今年民族出版社出版的《瀕臨消失的廣西少數(shù)民族服飾文化》值得大家關(guān)注。該書是廣西民族大學瑤學研究中心主任玉時階教授的最新專著。作者在長期的田野調(diào)查中獲取大量的資料和照片，通過這些一手資料闡述與展示了廣西少數(shù)民族豐富多彩的服飾文化，對其文化內(nèi)涵進行深刻的解讀。比如，很多去過廣西龍勝旅游的朋友都不能忘記龍勝紅瑤婦女那一頭烏黑長發(fā)。作為服飾的重要組成部分，發(fā)型也是廣西少數(shù)民族服飾中具有意義的一種“符號”。桂林龍勝和平鄉(xiāng)黃洛村被譽為“天下長發(fā)第一村”，當?shù)嘏诱J為頭發(fā)是人的精血，尤其是婦女的頭發(fā)，更是生命的象征，所以，女子都留長發(fā)，一般婦女的頭發(fā)都長達1米以上，最長的達1.9米，創(chuàng)下“群體長發(fā)之最”的吉尼斯世界紀錄。該村的女孩子到13歲時便開始蓄發(fā)，一生中僅在16歲時剪一次頭發(fā)以象征長大成人，此后終生不剪發(fā)。待字閨中的姑娘，從不輕易讓別人看見自己的頭發(fā)，她們將頭發(fā)盤于頭頂，狀如螺螄，然后用頭巾將滿頭黑發(fā)包得嚴嚴實實，不露絲毫。當?shù)仫L俗認為，只有新郎才有資格第一個看見新娘的秀發(fā)；婚后，她們就梳發(fā)盤髻于前額，包以頭巾；做母親后才把頭發(fā)盤于頭頂上。如此深刻的文化解讀，沒有常年深入的田野調(diào)查是無法知曉的。

面對燦爛的服飾文化，該書作者仍有隱憂，他在序中說到“20世紀80年代后，受現(xiàn)代化進程的影響與經(jīng)濟全球化的沖擊，廣西少數(shù)民族服飾文化的保護和傳承面臨嚴峻的形勢”，但是挑戰(zhàn)與機遇是并存的，對少數(shù)民族服飾文化的研究除了出于保護傳統(tǒng)文化的歷史使命感外，對從事紡織服裝行業(yè)的人來說，更重要的是思考過去怎樣真正存活到現(xiàn)在，如何與當下對話，具有傳統(tǒng)特色的設計，如何具有時代性，同時又具有本土特色，如何在設計中融入民族情感，則需要人們不斷地實踐，這些都需要人對歷史能充分的理解，這也是我們閱讀該書的重要意義所在。

此外該書還有很多有趣的少數(shù)民族服飾文化，作者都在其中娓娓道來，一一呈現(xiàn)給了讀者，只待讀者自己開啟這趟精彩紛呈的廣西少數(shù)民族服飾文化之旅。