的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重要問題的決議》，對我國文化體制改革發(fā)展做出了全面部署，提出了推動我國社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的宏偉目標，對于建設(shè)社會主義文化強國、建設(shè)社會主義和諧社會具有重要現(xiàn)實意義。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華民族共同的精神財富，因此，包括民族生態(tài)文化理念、民族服飾文化理念、傳統(tǒng)的宗教文化理念、社區(qū)傳統(tǒng)的禮讓文化理念等等在內(nèi)的少數(shù)民族優(yōu)秀文化理念，都應(yīng)該得到大力的發(fā)掘和建設(shè)，而這也是推進社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的題中應(yīng)有之義。

民族生態(tài)文化理念。民族文化是每個民族在長期的歷史發(fā)展中所創(chuàng)造并具有本民族特色的文化，是各民族在不同的自然環(huán)境和社會環(huán)境中創(chuàng)造出來，并在特定的社會歷史發(fā)展過程中積累、傳承下來的。民族文化是民族的靈魂、精神坐標和價值體系，是重要的文化遺產(chǎn)。生態(tài)文化幾乎滲透在所有的民族地區(qū)，植根于我國各少數(shù)民族日常生活之中。我國一些著名的旅游勝地，如湘西小鎮(zhèn)鳳凰、名冠天下的九寨溝、古城麗江等，都處于民族地區(qū)。它們能夠名滿天下，除了當?shù)毓艠愕娘L(fēng)土民情之外，“以人為本”的生態(tài)文化也是重要原因之一。如果那里沒有世代與生態(tài)和諧相處、處處保護優(yōu)美環(huán)境的少數(shù)民族，那么如今的鳳凰、麗江、九寨溝也許已經(jīng)成了荒山禿嶺。在生態(tài)相對脆弱的青藏高原，千百年來藏族先民用生命守護著這方水土，生活中的每個細節(jié)都會流露出環(huán)保意識。在干旱的新疆內(nèi)陸，維吾爾族把家安到哪里就會把樹木種植到哪里。生態(tài)文化長久以來植根在許多少數(shù)民族群眾日常生活中，這也充分體現(xiàn)了各民族“以人為本”的生活理念和文化精髓。

民族服飾文化理念。絢麗多彩，紛繁復(fù)雜的服飾文化不僅是民族的象征，也承載著一個民族的歷史，是一套穿在身上的“歷史書”。每一個針腳，每一件飾物、每一種喜好都告訴人們這個民族、這個支系曾經(jīng)的生活環(huán)境，他們繁衍生息的點滴，反映了這個民族的生活變遷和發(fā)展軌跡。看到不同的傣族服飾，人們會分辨他們是屬于水傣、旱傣還是花腰傣；如果看到身著大袍的藏族便知曉他們來自牧區(qū)，看到穿著相對單薄但刺繡精巧、色彩艷麗的藏族，就能猜出他們不是來自農(nóng)區(qū)便是生活在林區(qū)。各民族紛繁的服飾文化無不體現(xiàn)出中華民族文化底蘊的深厚和博大。其中蘊涵的歷史、文化和藝術(shù)不僅是當今熱捧的國際流行服飾中的時尚元素，對于發(fā)展我國現(xiàn)代服飾產(chǎn)業(yè)、引領(lǐng)服飾潮流更具有重要意義，畢竟“民族的才是世界的”！

傳統(tǒng)的宗教文化理念。少數(shù)民族文化中最具特色的是民族宗教文化，例如藏族、蒙古族等信奉藏傳佛教；回族、維吾爾族、撒拉族等信奉伊斯蘭教；南方壯族、瑤族等許多少數(shù)民族則信奉原始宗教。傳統(tǒng)的宗教文化雖然帶有唯心主義的色彩，但是，它卻是少數(shù)民族熱愛人類、熱愛祖先、珍視生命、熱愛大自然美好心靈境界的反映，也是艱苦條件下人在內(nèi)心深處求得心理平衡的一種精神寄托，它增強了人對生命的自信，為人們戰(zhàn)勝困苦，消災(zāi)解難增添了勇氣和力量。因為相信現(xiàn)實世界之外還有神靈和祖先的保佑，人們和諧平靜，安于現(xiàn)狀，即使發(fā)生不幸，也能內(nèi)心堅強、淡然處之；因為相信因果報應(yīng)，人們格外注重道德修養(yǎng)，嚴于律己、品行端正，與人為善，安詳平和，真可謂“天人合一”。有研究表明，這也是我國新疆和廣西百歲老人多的重要原因?？鬃拥?#8220;仁者壽”、“大德必其壽”的觀點是很有道理的。傳統(tǒng)宗教文化中的精華是我國傳統(tǒng)文化中的一部分，深入挖掘宗教經(jīng)典中的積極因素，可以全面提高廣大民族地區(qū)信教群眾的文明程度，必將對社會主義文化大發(fā)展、大繁榮起到積極作用。

社區(qū)傳統(tǒng)的禮讓文化理念。在商品經(jīng)濟和市場競爭充分發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們心氣浮躁，除了正常的工作交往和功利性的需求之外，人與人之間的真情似乎越來越少。而在商品經(jīng)濟不發(fā)達的西部民族地區(qū)，雖然物質(zhì)生活與城市沒法相比，但惟有一樣不缺，那就是人間的真情與愛，而這正是社會和諧的深厚底蘊。筆者曾經(jīng)在西北民族地區(qū)和南方少數(shù)民族貧困山區(qū)生活過，至今也難以忘懷那里的生活。人們十分注重情意禮節(jié)，家庭成員之間尊老愛幼，相互體貼；親朋好友之間情意至上，以禮為先；對待客人熱情洋溢，彬彬有禮，處處體現(xiàn)美好的古樸民風(fēng)。那里的村子就像是一個大家庭，村長便是家長。每逢春播秋收時節(jié)，是村民們相互幫助的日子，老村長首先想到的是喪失勞動能力的孤寡老人，他們可以得到村民們優(yōu)先的幫助，田幫犁、地幫種、玉米黃豆幫收割。被幫助的人過意不去，常常備好飯菜款待來者，處處體現(xiàn)著團結(jié)和睦的大家庭氣氛。壯族和瑤族同胞嫁姑娘時，全村老少都要去送，生孩子、做滿月、蓋房子時，左鄰右舍、親朋好友殺雞、殺豬、宰羊或帶幾斤米，前去賀禮相助。如果有人聞訊不到，“見死不救”，則會被世人唾棄而抱憾終生。這些重情義、講禮節(jié)、互幫互愛的行為，使少數(shù)民族群眾形成了淳樸善良、豁達開朗、熱情友好、互敬互愛的優(yōu)秀品格。

社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的時代，需要我們對一切民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行培根固源，發(fā)揚光大，這無疑對構(gòu)建社會主義和諧社會大有裨益。