—談古建園林之于北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響和作用

北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)走到今天，成績卓著，發(fā)展迅速，總量和產(chǎn)值直線上升，此時(shí)，更需理性明確：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須在北京特定的文化背景下進(jìn)行，只有文化創(chuàng)意具有了唯一性，才最有生命力。

在這諸多北京城市文化當(dāng)中，有一顆最璀璨的明珠——古建園林文化。這正是北京文化唯一性的重要表達(dá)，是誰都奪不走，誰也替代不了、詆毀不了的物質(zhì)形式表達(dá)的歷史文化。

現(xiàn)代化城市建設(shè)以其迅猛之勢，使北京的形象發(fā)生了迅速變化，現(xiàn)代北京正在淹沒、淡化歷史文化的分量。從飛機(jī)上鳥瞰北京，除了故宮的黃面、北海的白點(diǎn)和天壇的綠塊，幾乎都是高廈林立。然而，如果把三環(huán)以內(nèi)的現(xiàn)有文物文化建筑和園林景觀，加以修復(fù)和梳理，并歸納為體系，再虛化現(xiàn)代北京的實(shí)體，一個(gè)北京城區(qū)古建園林文物的五臟六腑卻還依稀可見；按歷史時(shí)代脈絡(luò)和地域區(qū)位分布的體系，沿城市舊路網(wǎng)絡(luò)和護(hù)城河長河的水系，形成的那些串聯(lián)和并聯(lián)的古建園林斑點(diǎn)，是何等的讓人雀躍。

設(shè)想剝離高廈，仿照北京市規(guī)劃展覽館的城區(qū)模型再做一個(gè)市中心區(qū)古建園林體系模型：剝離、虛化、取消現(xiàn)代北京，剩下故宮、三海、六壇、廟宇、道觀、故居、宅院、水系、路網(wǎng)、園林、部分城樓，用綠色走廊將其連接，一個(gè)令人神往的美麗深邃的文化北京，一個(gè)我們的先輩宗祖用歷史的筆墨描繪勾勒的歷史北京，一個(gè)北京城區(qū)古建園林的整體倩影依然可以清晰地浮出地面。

大體而言，北京古建園林分布為三大板塊：以故宮為中、三海為輔、天地日月壇為襯和星羅棋布的寺廟宅院為底的中心城區(qū)古建園林的文物板塊；以頤和園、圓明園等三山五園為代表的小西山皇家園林風(fēng)景區(qū)板塊；還有分布于太行山、燕山余脈相交的西北部遠(yuǎn)郊文物群，以大葆臺(tái)、盧溝橋、潭柘寺、戒臺(tái)寺、云居寺、紅螺寺、八達(dá)嶺、十三陵、慕田峪等為代表的第三板塊。其中，第一板塊是與現(xiàn)代北京深度交錯(cuò)糾葛又并存相容的聚焦。

首先，研究搭建北京市中心區(qū)古建園林文物體系的理論范疇：界定范圍和級別規(guī)制，筆者粗認(rèn)為以三環(huán)以內(nèi)為界較具可操作性。從圖上體系走向三維體系，在電腦上形成三維動(dòng)態(tài)的中心區(qū)文物體系圖像。從模型上讓人感受文物體系的歷史氛圍和滄桑變遷，從理論上認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)歷史北京的文化意義和現(xiàn)實(shí)意義，從課堂上讓后輩看到一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的、古建園林的歷史北京。

其次，規(guī)劃建設(shè)北京市中心區(qū)文物文化體系：隨著北京市規(guī)劃修編的深化、城市中心區(qū)的功能定位，一個(gè)弱化三環(huán)以內(nèi)城市新項(xiàng)建設(shè)的趨勢將是必然的。弱化建設(shè)，虛化現(xiàn)實(shí)，將古建園林從現(xiàn)代北京與文物北京的偶合體中剝離出來，有意識(shí)地重新讓文物園林浮出地面；研究現(xiàn)代北京與歷史文化北京的和諧理論，用中庸、包容、和而不同等一些道理建立兩者的橋梁紐帶，一個(gè)現(xiàn)代前沿的北京與一個(gè)古代獨(dú)有的北京在規(guī)劃建設(shè)中走向協(xié)調(diào)、融合、統(tǒng)一、和諧。

最后，分期、分批、分段修復(fù)古建園林文物，用綠色廊道逐步鏈接，用十幾年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)文物文化體系的建設(shè)，對后代有個(gè)交代。并不是要一蹴而就，沖動(dòng)是沒有用的。在圖上、模型上、電腦里統(tǒng)一籌劃年度建設(shè)規(guī)劃，劃定區(qū)段去營建。

古建園林在北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中具有惟一性，應(yīng)成為北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新思維。這是一種潛在的文化生產(chǎn)力，這不僅是尋找歷史文化北京的最后機(jī)遇，也是帶動(dòng)現(xiàn)代文化旅游經(jīng)濟(jì)的有效手段，更是所有熱愛北京的人對北京歷史文化的衷腸傾訴。