四專家3小時(shí)激辯之后，終于有了共同語(yǔ)言：

兩通漢碑是“空前的重大發(fā)現(xiàn)”，國(guó)寶中的國(guó)寶，作為成都博物館的鎮(zhèn)館之寶，當(dāng)之無(wú)愧！

兩碑均為記功碑；

出土地點(diǎn)可能就是漢代文翁石室遺址；

李君是個(gè)老文青，沒(méi)有他，我們可能就讀不到司馬相如的妙文；

裴君是個(gè)仁厚官，對(duì)有罪之人輕罪赦免，以至于當(dāng)時(shí)成都的監(jiān)獄都是空的……

11月中旬，天府廣場(chǎng)東御街出土了兩塊東漢晚期石碑(詳見(jiàn)本報(bào)11月17日起系列報(bào)道)，引起了各方關(guān)注。石碑記載了什么內(nèi)容？提供了哪些“新鮮”的文獻(xiàn)資料？昨日，成都市文物考古研究所舉行了首次專家討論會(huì)。會(huì)上，專家將大小兩碑分別命名為“元嘉二年裴君碑”和“陽(yáng)嘉二年李君碑”。有專家提出，石碑出土地點(diǎn)可能就是漢代文翁石室遺址。而由于“李君碑”中的李君曾組織文人收集整理司馬相如、揚(yáng)雄、嚴(yán)君平散失的文章，因此其堪稱成都文化史上的功臣！

現(xiàn)場(chǎng)

四大專家現(xiàn)場(chǎng)PK3小時(shí)

昨日下午，川大考古系和歷史系的四位老專家出現(xiàn)在位于十二橋的市文物考古研究所，包括四川考古界泰斗級(jí)人物林向、秦漢考古專家宋治民、資深教授張勛燎以及古文字專家何崝。在現(xiàn)場(chǎng)，四位專家就各自最近對(duì)兩塊漢碑的研究作討論，從碑文內(nèi)容到碑文價(jià)值，甚至細(xì)到一個(gè)字的辯讀。會(huì)議持續(xù)了3個(gè)多小時(shí)，其間既有共識(shí)，也有不同觀點(diǎn)，堪稱一場(chǎng)學(xué)術(shù)大PK。主持會(huì)議的市文物考古研究所王毅表示，本次研討只是第一步，接下來(lái)還將對(duì)兩碑進(jìn)行進(jìn)一步的釋讀。

老教授當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)一首

對(duì)于兩通漢碑，幾位專家無(wú)一例外地認(rèn)為是“空前的重大發(fā)現(xiàn)”，國(guó)寶中的國(guó)寶，作為成都博物館的鎮(zhèn)館之寶，當(dāng)之無(wú)愧。從事考古工作60年的老專家林向更是興奮不已，現(xiàn)場(chǎng)賦詩(shī)一首：“泱泱中華興古土，千載開(kāi)出大成都。典蜀雙碑陳良策，黎元砥定乃首途。文武不墜禮樂(lè)暢，網(wǎng)罟懸錯(cuò)憶魚(yú)鳧。移風(fēng)返素玩好絕，更顯天府美畫(huà)圖。”林向解釋說(shuō)，這首詩(shī)里的“典蜀”“黎元砥定”“文武不墜”等均引自雙碑碑文，大意說(shuō)成都有千年歷史，而雙碑刻了治蜀的良策，如安定黎民百姓、注重文功武治及禮樂(lè)、環(huán)保等。

揭秘

兩漢碑上究竟刻了些什么？

李君碑：

沒(méi)有他，就讀不到司馬相如

李君碑是為一個(gè)李姓太守立的碑，大意是描述“李君”在蜀郡期間對(duì)蜀郡教育文化事業(yè)的貢獻(xiàn)，而其中最讓成都人感謝的是，這位李太守還曾組織知識(shí)分子整理成都名人司馬相如、揚(yáng)雄、嚴(yán)君平的文章，以讓其流傳下來(lái)。碑文里是這樣寫的：“前有相如、嚴(yán)平、子云。后雖庶幾，名滅不傳。君乃發(fā)賓，撰其音攵文。 ”意思是說(shuō)此前有司馬相如、揚(yáng)雄、嚴(yán)君平等名揚(yáng)天下的文人，后來(lái)慢慢地文章散失了，而李君發(fā)動(dòng)一些門人來(lái)收集整理他們的文章。

裴君碑：

治蜀有道，成都監(jiān)獄都是空的

宋治民認(rèn)為，裴君碑的內(nèi)容共有三段。即“裴君”是當(dāng)時(shí)蜀郡的太守，其祖上是河?xùn)|人，曾做過(guò)高官，后來(lái)其通過(guò)“舉孝廉”出身進(jìn)入仕途(選由孝廉)，先做郎官，然后到定鄉(xiāng)郡等四處當(dāng)過(guò)太守，并帶兵擊退鮮卑(鬼方震悼)。到蜀郡任太守后，注重防備貪污腐敗，并定立相關(guān)條例，約束自己對(duì)下屬仁厚(約己惠下)，甚至對(duì)鳥(niǎo)獸都有仁愛(ài)之心(網(wǎng)罟懸錯(cuò))，對(duì)有罪之人詳加辨別，輕罪就赦免，以至于成都的監(jiān)獄都是空的(囹圄虛曠)……而在裴君碑的背面，則是聯(lián)袂立碑的人的姓名，共計(jì)104個(gè)人名。

來(lái)頭

兩碑與成都地區(qū)的學(xué)校有關(guān)系

那么，這兩塊碑到底是什么來(lái)頭？從碑文內(nèi)容來(lái)看，都是為裴君和李君兩位太守立的記功碑，多是贊美之詞。碑上文字說(shuō)明李君碑曾在本初元年(公元146年)六月下旬被洪水沖毀，裴君在修學(xué)校時(shí)進(jìn)行了重刻和重立。“這兩塊碑與成都地區(qū)的學(xué)校有關(guān)系，出土地應(yīng)該是學(xué)校遺址，甚至懷疑跟文翁石室有關(guān)。”

對(duì)于雙碑何時(shí)被掩埋在地下，林向從碑上的一個(gè)細(xì)節(jié)作出了推測(cè)，“裴君碑正面下部有‘太子、弟子、旦’的字樣，這明顯是唐楷，應(yīng)是后來(lái)刻上去的。”林向開(kāi)玩笑說(shuō)：“如果不是出土?xí)r民工刻上去的，那就說(shuō)明兩碑埋藏的上限不早于唐代。”

價(jià)值

多個(gè)方面印證：絕對(duì)鎮(zhèn)館之寶

專家們認(rèn)為，兩碑至少涉及到幾個(gè)價(jià)值和研究方向。

文教史該碑出土地以前應(yīng)為學(xué)校，碑文內(nèi)容涉及到辦學(xué)，因此對(duì)成都的辦學(xué)歷史有研究?jī)r(jià)值，同時(shí)也證明當(dāng)時(shí)成都就是一個(gè)大都會(huì)。

政治史由于東漢時(shí)太守在史書(shū)中多未立傳，裴君和李君目前還不能確定其全名，但對(duì)成都在東漢時(shí)期的政治史研究將起到直接作用。

水文史碑中明確提到本初元年六月下旬成都發(fā)生洪水，因此，對(duì)成都考古中涉及到洪水的相關(guān)研究將找到解釋。

思想史一般認(rèn)為從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)開(kāi)始，墨家、法家等學(xué)說(shuō)就被貶抑甚至消失，但碑文中提到李君“同心齊魯，誘進(jìn)儒墨”，就是說(shuō)李君將儒墨兩家的學(xué)說(shuō)相提并論，顯然當(dāng)時(shí)墨家學(xué)說(shuō)仍然被人們推廣接受，這對(duì)之前漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的思想史就提出了改寫的可能。

爭(zhēng)議

為何有碑蓋？

林向認(rèn)為，只有“闕”才有碑蓋，這兩個(gè)碑有碑蓋可能是因?yàn)槎啻螞_毀，為了進(jìn)行保護(hù)而加上去的。

為何沒(méi)碑穿？

何崝表示，一般漢碑都有碑穿，即在上端有一個(gè)圓洞。“在墓碑和廟碑中，圓洞是作為拴馬之用的，而兩碑可能因?yàn)榱⒃趯W(xué)校，所以沒(méi)有拴馬的洞。”對(duì)此，林向提出不同看法，認(rèn)為“碑穿”是為了下棺材用的，而不是拴馬，兩碑之所以沒(méi)有洞還需進(jìn)一步研究。

兩太守這么好？

宋治民認(rèn)為，碑身上文中雖然多為贊美之詞，但其基本事實(shí)是存在的，即記錄兩太守的功德。但林向卻認(rèn)為，也許裴君和李君并不是有這么好，而只是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子立碑表達(dá)一個(gè)愿望。