新近發(fā)掘出土的土司王故都 湖南老司城遺址，其龐大的建筑廢墟和出土的精美文物，記載反映了八百年來土家族、苗族、漢族等多個民族和諧相處、共同生活的歷史，堪稱“挖”出來的民族團(tuán)結(jié)“活化石”。

老司城遺址位于湘西土家族苗族自治州永順縣的靈溪河畔。在老司城遺址漫步，映入記者眼簾的，是那廢棄的城墻、寂寞的祠廟、蕭條的宮殿木樓、孤零的牌坊雕像以及鋪著各種圖案的鵝卵石官道和道旁８００多年前栽下的松柏樹。

永順縣委書記李平介紹說，老司城街區(qū)在土司時期有八街九巷的格局，現(xiàn)在尚有五街仍在使用，各族群眾依舊和諧相處，親如一家。現(xiàn)存的地面建筑有祖師殿、土王祠、擺手堂等，融匯了土家、漢等民族的建筑工藝和風(fēng)格。而土家族的“社巴節(jié)”“擺手舞”與漢族的“春節(jié)”“舞龍舞獅”，在老司城所在的靈溪鎮(zhèn)同樣流行。

經(jīng)考古工作者調(diào)查、挖掘、清理，發(fā)現(xiàn)老司城區(qū)和周圍保留了明清歷任土司王族的墓葬群。記者看到，不少墓葬內(nèi)部磚雕精美，體現(xiàn)了土司時期精湛的工藝，出土文物有金簪、金花等金銀飾物與玉器、瓷器等，造型和紋飾融匯了土家族和漢族飾物的特點(diǎn)。出土瓷器的題款中，有許多關(guān)于永順土司的專門內(nèi)容，如“永順宣慰使司”“五百年忠孝世家”等。

史料記載，唐末五代年間，江西彭氏征服了五溪諸蠻以后，當(dāng)上了溪州土家族的“土皇帝”，建都城于永順會溪坪。土司制度的特點(diǎn)即分封地方首領(lǐng)世襲官職，以達(dá)到“樹其酋長，使自鎮(zhèn)撫，以達(dá)其以夷治夷”目的。老司城里的土司王由家族世襲，“父傳子，子無傳嫡兄弟”。歷代土司王在這偏于一隅的王城，勤勤懇懇治理，經(jīng)歷了九個朝代更換后才最終結(jié)束。

湖南省文物考古所所長郭偉民介紹，土司制度是西南地區(qū)歷史上一個重要的政治制度，除了對中央王朝規(guī)定負(fù)擔(dān)的貢賦和征徭之外，一切軍政事務(wù)皆由土司自治，不受朝代更替的影響。老司城遺址，正是土司制度的重要物證。

土司王雖然偏安一隅，但在中華民族遭遇外來侵略時，往往挺身而出，譜寫了民族團(tuán)結(jié)共御外侮的壯歌。在此次考古發(fā)掘中，一代著名土司王彭翼南的墓志銘重見天日，詳細(xì)記載了他率領(lǐng)“土兵”，抗擊倭寇，為國浴血奮戰(zhàn)的英雄事跡。

土司有軍隊(duì)，俗稱“土兵”。明嘉靖三十四年（公元１５５５年），官兵對進(jìn)犯東南沿海的倭寇屢戰(zhàn)不勝，年僅１９歲的二十六代土司彭翼南奉朝廷之命率五千“土兵”趕赴江浙，斬殺并俘獲倭寇２２００余人，令敵聞風(fēng)喪膽，受到朝廷嘉獎，賜服三品，并授“昭毅將軍”等，《明史》稱“自有倭寇以來，東南用兵未有逾此者，此其第一功云”，即立“子孫永享”牌坊以昭紀(jì)。

考古發(fā)現(xiàn)，彭翼南的墓葬至今尚保存完好。其墓葬對面的紫禁山上有一座“子孫永享”牌坊，便是明朝為表彰彭翼南領(lǐng)兵抗倭的功績而立。

然而，“子孫永享”卻是不可能的。清雍正時期的“改土歸流”，終結(jié)了源自五代時的土司制度。老司城的末代土司彭肇槐在１７２６年主動把土司權(quán)杖拱手送出。或許是考慮到彭氏在東南沿海剿倭平寇的威名，雍正皇帝下詔準(zhǔn)予回原籍，并世襲參將之職。延續(xù)了九個王朝計(jì)８１８年的永順土司政權(quán)終于宣告結(jié)束。

為了保護(hù)老司城遺址，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，湖南湘西土家族苗族自治州和永順縣的文物部門，希望能將這處見證歷史風(fēng)云的遺址，申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)。申報(bào)的前期各項(xiàng)工作，正在陸續(xù)開展之中。

“老司城遺址是獨(dú)一無二的，讓人震撼，具有世界文化遺產(chǎn)價(jià)值，即使與南美的馬丘比丘遺址和意大利龐貝古城相比，也毫不遜色。”湖南省文物考古研究所研究員、永順老司城遺址考古領(lǐng)隊(duì)柴煥波說。

記者從湖南省文物局獲悉，目前，老司城遺址將首先申報(bào)國家考古遺址公園，此次考古發(fā)掘?qū)⑷娌杉畔?，進(jìn)一步揭示老司城的文化內(nèi)涵，為《老司城遺址本體保護(hù)維修工程方案》《國家考古遺址公園保護(hù)規(guī)劃》的編制，進(jìn)而為申報(bào)世界文化遺產(chǎn)提供科學(xué)的依據(jù)?？脊虐l(fā)掘工作將持續(xù)到２０１０年１２月底。