干欄式是嶺南地區(qū)原生、特有的一種建筑樣式。建筑時(shí)首先打一排木樁，將樁柱埋入地下，在木樁上架地梁，地梁上鋪地板，再在上面立柱，用竹木茅草把房子搭成兩層，上面住人，下面養(yǎng)牲畜。屋檐的傾角還要做得很大，以便防雨防曬。

曲尺式是兩棟單層長方形坡頂房子成曲尺形連接，再把相對應(yīng)的兩面用矮墻圍合起來，構(gòu)成一個(gè)飼養(yǎng)牲畜的后院，使整個(gè)房屋占地面積又成為方形。

三合式是從北方傳入廣州的一種民居形式，在出土文物中所見數(shù)量并不多。1955年在先烈路出土的一件三合式陶屋，前為堂屋，內(nèi)有傭人在舂米、簸米。兩廊屋在后面。廊屋后墻間用矮墻圍成后院。左邊廊屋做廁所，右邊廊屋做畜舍。

樓閣式較之前三種都高大許多，應(yīng)當(dāng)屬于“高檔住宅”，分成數(shù)層，形式多樣，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，同時(shí)又富于變化。1957年在東山象欄崗出土的一件這類陶屋，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，布局均衡，有明顯的中軸線。建筑組合高低參錯(cuò)，主次分明，說明中國建筑以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)骨架，以中軸線為基礎(chǔ)的對稱布局形式，到漢代已完全成熟。

城堡式是規(guī)模最大、也最復(fù)雜的一種建筑，數(shù)量也相當(dāng)稀少。在廣州博物館收藏的68件陶屋中，只有兩件是這種類型。它兼具有居住和防御的功能，居住人員眾多，占地廣闊。因此專家們推斷它應(yīng)當(dāng)不是人口集中、地域較狹小的城市中的民居，而是當(dāng)時(shí)的豪強(qiáng)地主在城外修筑的莊園建筑。1956年東山三育路出土的一件陶城堡，高墻圍繞四周，前后大門都在中軸線上。大門口各有一名文吏和執(zhí)兵器的武士守衛(wèi)。門上建四阿頂城樓，四隅設(shè)角樓。城堡之內(nèi)又有兩幢長方形陶屋，其中一幢還分出上下二層，旁設(shè)樓梯，左側(cè)是廁所。

今天的廣州，遍布著高樓大廈。每當(dāng)白天的喧囂散去，人流便分散匯入城市各個(gè)角落中。“安居”，對于這座城中的每一個(gè)人來說，都是最平實(shí)不過的理想。那么，如果把時(shí)間向前推進(jìn)2000年，在這片土地上生活的古人們?nèi)绾卧谂c今天繁華都市全然不同的環(huán)境中“安居”？廣州出土的房屋模型，可幫助我們一窺古代廣州人家門背后的生活。

漢晉房屋分五類

騎樓可謂干欄式變異

時(shí)光變遷，古代廣州人的住屋遺跡如今已經(jīng)難覓其蹤，所幸中國人“事死如事生”的觀念，讓當(dāng)時(shí)人習(xí)慣將生前的居所以“等比例模型”的方式，安置在自己身后所處的“陰宅”中。這些隨葬的陶屋，就成為了今天人們手中重要的研究資料。廣州博物館副研究館員黃慶昌告訴記者，廣州出土的古代房屋模型主要是漢代、晉代，材質(zhì)以陶屋居多，也有滑石或木材制造的，其中主要有干欄式、曲尺式、三合式、樓閣式、城堡五種形態(tài)。

黃慶昌告訴記者，古代廣州民居的樣式，是先民們?yōu)檫m應(yīng)本地的氣候和環(huán)境而逐步摸索出來的。以最早出現(xiàn)的干欄式為例，廣東是亞熱帶氣候，高溫、多雨、潮濕，毒蛇蟲蟻多，這種底部懸空的房屋既涼爽，又可防風(fēng)避雨，還能防避煙瘴和毒蟲野獸侵襲。而相對地，早期的中原人房屋很多是半地下式的，中間有火塘，用早泥做的屋頂上有采光兼出煙的孔洞，主要目的是抵抗北方冬天的嚴(yán)寒氣候。過去人常講“北人穴居，南人樹棲”，其實(shí)就是這兩類不同建筑風(fēng)格的再現(xiàn)。這種地道的嶺南風(fēng)格建筑流傳很廣，使用時(shí)間也很長，至今在中國南方一些農(nóng)村仍然見其痕跡——廣東瑤族的房子多是下面放雜物，上面住人；海南島黎族有一些船形屋，外形輪廓像船，內(nèi)部間隔如船艙，整座房子離開地面，用木樁支撐，上面住人，下面養(yǎng)牲畜，居、睡、煮、食同于一室；云南傣族的竹樓也是干欄式建筑；臺灣至今還有一些木樁屋，其建筑的特征與嶺南的干欄式房屋相類似。還有研究者指出，其實(shí)廣州近代興起的騎樓，也可看做是干欄式房屋的一種較新的變異形態(tài)。

谷倉分內(nèi)外室還防鼠

家禽也有自己的住處

黃慶昌告訴記者，古代廣州民居的發(fā)展，有幾個(gè)重要的關(guān)鍵點(diǎn)值得關(guān)注，一是唐代在廣州任都督的宋璟推廣使用磚瓦建屋，替代過去常用的茅草竹木，不僅令建筑更加堅(jiān)固，形式更加豐富，也大大降低了火災(zāi)的發(fā)生率；二是宋代廣州先后多次大規(guī)模修城，對城市形態(tài)和民居建設(shè)都造成了很大影響；三是到了明清時(shí)期以后，隨著東西方文化的廣泛交流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣州城內(nèi)也出現(xiàn)了更多風(fēng)格的建筑樣式。

事實(shí)上，建筑樣式的選擇并不僅僅是對自然環(huán)境的一種被動適應(yīng)，也是古代廣州人出于對健康、衛(wèi)生、清潔的要求而采取的現(xiàn)實(shí)考慮。例如出土的古代廣州民居的谷倉模型，也是有“內(nèi)室”和“外間”的形式。據(jù)推斷糧食應(yīng)當(dāng)是放在內(nèi)室中，而外間則用來住看倉人，及轉(zhuǎn)運(yùn)糧食之用的“過渡地帶”，可以防止直接從外面進(jìn)入谷倉導(dǎo)致有臟物混入。而且谷倉通常都是懸空的干欄式，由可移動的梯子上下。支撐的木柱頂部會突然橫向加寬一圈，這是為了防鼠。

與漢代陶屋同時(shí)出土的，還有大量陶塑的豬、牛、羊、雞、鵝等家禽、家畜日見增多。那個(gè)時(shí)候，生活和生產(chǎn)的空間還不能截然分開，這也是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映。許多陶屋中都塑造出了居民趕羊上架、趕豬入圈等生活氣息濃厚的生動情景，時(shí)隔千年后看來令人感到溫暖而親近。

古人也講“品質(zhì)生活”

廁所分男女重通風(fēng)

專家指出，除了講究衛(wèi)生，古代廣州人在生活品質(zhì)方面的認(rèn)真程度并不比當(dāng)代人差。

如今人一般，“出入平安”是古代廣州人最普通的愿望。黃慶昌向記者展示了一件館藏的東漢時(shí)期干欄式陶屋，這件陶屋的門板上劃有抽象的圖案，雖然很難分辨出具體是什么物象，但應(yīng)當(dāng)就是《后漢書·禮儀志》中所說的“門神”，起到的應(yīng)當(dāng)是護(hù)佑平安，驅(qū)邪納吉的作用。

今天的城市居民喜歡養(yǎng)寵物，而狗作為古代廣州人的家養(yǎng)“寵物”歷史也已相當(dāng)悠久。在廣州出土的陶屋中，大多數(shù)在墻根處都設(shè)有“竇洞”，也就是方便守門犬進(jìn)出的洞。在很多陶屋還原的生活場景中，狗也是常見的角色。

而樸素的“環(huán)保”觀念也很早就在廣州先民的生活中形成。廣州各地出土了多件古代陶灶。這些陶灶除了灶上置有燒煮用的鍋、釜等炊具外，灶身兩側(cè)等位置通常都會擺上幾口缸、壇之類的陶器。這是為了利用灶膛的熱力溫水，以備洗濯等之用，堪稱古代廣州人對熱能的認(rèn)識與充分利用的最好例證。

又如“洗手間”，專家指出，至遲到春秋時(shí)期，廁所已經(jīng)成為中國人居室中不可缺少的組成部分。到了秦漢時(shí)期，珠江流域干欄式房屋中，都會辟出一處作為廁所；如果居室建筑平面是曲尺形，后側(cè)的長方形小室就是廁所；如果居室平面是長方形，則廁所設(shè)在室內(nèi)的一側(cè)。這種論斷在廣州出土的眾多古代陶屋中也得到了相當(dāng)?shù)挠∽C。而且秦漢時(shí)期的廁所已經(jīng)考慮到排污和通風(fēng)等因素，許多廁所筑有臺階或斜坡通向廁門，以備防滑；一些廁坑邊建有腳踏以防穢物臟鞋；有的廁坑底鋪有碎石或草木灰；廁壁上大多有窗戶通風(fēng)；有些居家中的廁所還分出了男女廁；還有的將廁所與豬舍連通，起到堆肥的作用。