提要

沉睡地底達(dá)2300多年的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，為何會(huì)讓一大批知名專家學(xué)者魂?duì)繅?mèng)縈？竹簡(jiǎn)上那1.3萬(wàn)個(gè)穿越歷史的古漢字，為何會(huì)引發(fā)一場(chǎng)轟轟烈烈的學(xué)術(shù)大討論？……7月15日，湖北省第十三屆運(yùn)動(dòng)會(huì)倒計(jì)時(shí)100天慶?；顒?dòng)在荊門市隆重舉行，來(lái)自各地的游客在觀賞群眾體育文化表演及精彩的跳傘表演之余，也對(duì)發(fā)生在荊門境內(nèi)的考古大發(fā)現(xiàn)——郭店楚簡(jiǎn)，表現(xiàn)出濃厚的興趣。人們迫切想要探尋的是，在那跨越千年的郭店楚簡(jiǎn)身上，隱藏著怎樣的歷史之謎？

墓底躺著800枚竹簡(jiǎn)

上世紀(jì)90年代，位于江漢平原上的荊門市沙洋縣一個(gè)叫郭店的小村落，一個(gè)規(guī)模很小的楚墓因?yàn)楸I墓所引發(fā)的考古發(fā)現(xiàn)，為何會(huì)轟動(dòng)海內(nèi)外？這座楚墓的主人是誰(shuí)？

那還是1993年6月的一天，沙洋縣郭店村的一位村民在房后耕地時(shí)，在一處表面并無(wú)異樣的地頭一鋤頭挖下去，地里竟露出一個(gè)洞，并且越挖越大。他當(dāng)時(shí)一下呆住了，心里則一激靈：這是不是楚墓呢？

原來(lái)，在今天的沙洋縣紀(jì)山鎮(zhèn)紀(jì)山寺周圍，密集地分布著雄渾古樸、氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)國(guó)楚古墓群，人們通常稱之為“紀(jì)山古墓群”，這些墓葬排列有序，其貴族王公墓葬數(shù)量之多，規(guī)模之大在國(guó)內(nèi)罕見，因此，紀(jì)山又有楚國(guó)“八寶山”之稱。

在這樣的古墓群附近，再出現(xiàn)楚墓，是有很大可能的。得知這一消息后，荊門市博物館劉祖信研究員第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)，一看果然是戰(zhàn)國(guó)古墓(后稱郭店1號(hào)楚墓)。由于盜墓者的盜掘，墓室內(nèi)原有的保護(hù)環(huán)境被破壞，墓外的泥水不斷經(jīng)過(guò)盜洞滲進(jìn)槨室內(nèi)，墓中的文物危在旦夕。情況危急，荊門市博物館考古工作者在報(bào)請(qǐng)上級(jí)文物管理部門批準(zhǔn)后，對(duì)該墓實(shí)施了搶救性的考古發(fā)掘。

1993年10月，荊門市博物館野外考古發(fā)掘的清理、攝影、化學(xué)處理、運(yùn)輸、保管及保衛(wèi)人員進(jìn)駐工地，頂著依舊熱烈的驕陽(yáng)開始了緊張的考古發(fā)掘工作。在接近下層的清理工作中，一位工作人員忽然發(fā)現(xiàn)了一片約10厘米長(zhǎng)的規(guī)則竹片，于是立刻報(bào)告給負(fù)責(zé)人劉祖信。仔細(xì)觀察了后，劉祖信立刻囑咐工作人員“一定要小心，很可能會(huì)有竹簡(jiǎn)”。

果然，發(fā)掘人員在最底層的北端發(fā)現(xiàn)了成堆的竹簡(jiǎn)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，總共發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)800余枚。頓時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的考古人員歡呼雀躍，欣喜若狂。

四年解讀神秘竹簡(jiǎn)

出土竹簡(jiǎn)時(shí)，已是夜晚，但工作人員仍廢寢忘食，想盡早“認(rèn)識(shí)”自己的勞動(dòng)成果。

經(jīng)過(guò)專家們的努力，數(shù)月后，這批竹簡(jiǎn)上的泥渣被除掉，變黑的簡(jiǎn)片還原成本來(lái)的青黃色，簡(jiǎn)上的文字清晰如新。在場(chǎng)的專家看了上面的文字內(nèi)容欣喜萬(wàn)分，他們迫切想弄清楚，這批跨越了2300多年時(shí)空的竹簡(jiǎn)，現(xiàn)身于世人的眼前，它們到底會(huì)為人們揭示一些什么樣的歷史秘密呢？

此后的4年時(shí)間，古文字學(xué)家對(duì)竹簡(jiǎn)進(jìn)行全面的文字識(shí)別，把散落和次序混亂的竹簡(jiǎn)重新排序，并進(jìn)行了注釋。專家研究表明，郭店楚墓竹簡(jiǎn)一共804枚，共計(jì)1.3萬(wàn)余字，全部是戰(zhàn)國(guó)中期以前儒、道兩家的重要理論著述。其中道家著作4篇，儒家著作14篇，這18篇先秦典籍，除《老子》、《緇衣》有傳世本，《五行》曾見于長(zhǎng)沙馬王堆帛書外，其余各篇均為失傳2000多年的先秦佚書。

對(duì)中國(guó)歷史文化研究頗有建樹的龐樸研究員，談到他對(duì)郭店楚簡(jiǎn)的最新研究成果時(shí)，曾說(shuō)：“通過(guò)對(duì)郭店竹簡(jiǎn)的研究，解開了千百年來(lái)許多中國(guó)學(xué)術(shù)史上的文化懸疑。”

推測(cè)墓主是“東宮之師”

一個(gè)巨大的疑問(wèn)一直在人們的腦海中縈繞：在這樣一座毫不起眼的小墓里，怎么會(huì)有如此珍貴又?jǐn)?shù)量眾多的楚簡(jiǎn)呢？這座墓的主人究竟是誰(shuí)？他的家人為何要在他死后在墓里放這么多的竹簡(jiǎn)呢？“擁有這么多的竹簡(jiǎn)，首先可以肯定墓主是貴族，而且是從事與文字有關(guān)的人。但是關(guān)于墓主身份，十多年來(lái)，學(xué)界說(shuō)法不一。”劉祖信研究員告訴記者。

在郭店一號(hào)墓出土的一個(gè)酒杯分解圖上，杯上的文字讓史學(xué)家們對(duì)這批竹簡(jiǎn)究竟是誰(shuí)作出了非常多的推測(cè)，甚至有專家根據(jù)遺骨姿勢(shì)認(rèn)定墓主就是抱石投水而死的屈原。解開這幾個(gè)文字的謎底，是最近幾年楚文化研究最熱門的課題。

根據(jù)墓葬的型制和隨葬器物的紋樣等證據(jù)，更多的考古學(xué)家推定入葬年代當(dāng)為戰(zhàn)國(guó)中期偏晚，約公元前300年上下；墓主屬士級(jí)貴族，很有可能是墓中殉葬耳杯所稱的“東宮之師”，也就是楚國(guó)太子的老師。

“從杯上文字看，‘東宮之師’可推斷是太子的老師，這些竹簡(jiǎn)就是教科書，也只有太子能擁有這么多教科書。”劉祖信研究員告訴記者，他的說(shuō)法代表著當(dāng)前學(xué)術(shù)界最主流的解釋。

今天，竹簡(jiǎn)主人依然是個(gè)謎。

價(jià)值楚簡(jiǎn)堪比古《圣經(jīng)》

在郭店楚簡(jiǎn)出土之前，1972年，山東省臨沂銀雀山兩座漢墓出土了近5000枚簡(jiǎn)，1975年，云夢(mèng)睡虎地一座秦墓出土了1100多枚。最有意思的是，仿佛是事先分了工似的，這三座墓的藏簡(jiǎn)內(nèi)容，居然各有側(cè)重，互不重復(fù)。其中，銀雀山主要是兵書，睡虎地主要是法律，而郭店楚簡(jiǎn)，則是儒道兩家的文獻(xiàn)著作。從文化史學(xué)的角度看，銀雀山和睡虎地兩處出土的竹書加上馬王堆的帛書，曾經(jīng)解決了學(xué)術(shù)史上的不少疑難問(wèn)題；而郭店的楚簡(jiǎn)，雖說(shuō)數(shù)量最少，但從學(xué)術(shù)史的角度來(lái)看，也許價(jià)值最高。因?yàn)?，它填補(bǔ)了儒家學(xué)說(shuō)史上的一段重大空白，還透露了一些儒道兩家在早期和平共處的信息，這些都是我們今天聞所未聞的歷史秘密。

更為重要的是，由于秦始皇實(shí)行“焚書坑儒”，先秦戰(zhàn)國(guó)古籍幾乎毀于一旦，今天所見大部分先秦戰(zhàn)國(guó)古籍，并不是先秦直接傳下來(lái)，而是由漢代儒生整理后傳諸后世的。還有大量古籍現(xiàn)已佚失，無(wú)從尋找了。郭店楚簡(jiǎn)，由于深埋地下，躲過(guò)了這一劫難。它的出土，還原了2000多年前楚人生活多姿多彩的情景，為人們深入了解楚國(guó)人生活形態(tài)提供了寶貴的依據(jù)。因此，郭店楚簡(jiǎn)被專家稱為是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存最早的原裝書。

國(guó)內(nèi)外專家認(rèn)為，包括郭店楚簡(jiǎn)在內(nèi)的先秦簡(jiǎn)帛，是世界文化史上的奇觀和人類文明的珍貴財(cái)富與資源。以色列在1947年以后的10年間，在死海北岸山洞里發(fā)現(xiàn)《死海古卷》，其中有2000年前的《圣經(jīng)》古抄本，這些西方文化經(jīng)典的發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)轟動(dòng)世界。因?yàn)檫@些文獻(xiàn)記載的基督教知識(shí)與今日的基督教知識(shí)不盡相同，曾經(jīng)引起西方學(xué)術(shù)界的一場(chǎng)大討論。在國(guó)外學(xué)者看來(lái)，郭店楚簡(jiǎn)引發(fā)的中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)大討論，其意義完全可與當(dāng)年的《死海古卷》大討論媲美。歐洲漢學(xué)學(xué)會(huì)主席、德國(guó)海德堡大學(xué)教授瓦格納說(shuō)，郭店楚簡(jiǎn)的出土為重新評(píng)估東方文化提供了契機(jī)。

2000多年前，人們書寫的文字凝固在竹簡(jiǎn)上；然而在今天，竹簡(jiǎn)上的思想文化卻要在歷史的穿越中傳承下去。郭店竹簡(jiǎn)，這批埋葬地下2300年的國(guó)寶注定將成為一部永垂千古，流芳百世的絕代名著。

800余枚竹簡(jiǎn)揭開四大懸疑

懸疑之一：

相隔百年孔孟理論是如何過(guò)渡的？

龐樸研究員認(rèn)為，秦始皇焚書坑儒之后，后人無(wú)法了解從孔子的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，在相隔了100多年后，是怎樣發(fā)展到孟子的“人之初，性本善”的？而郭店楚簡(jiǎn)的《性自命出》、《語(yǔ)叢》兩篇文章，填補(bǔ)了孔孟之間這100多年思想理論的空白。

懸疑之二：

儒家早期崇尚情性嗎？

龐樸研究員認(rèn)為，過(guò)去人們一般都認(rèn)為儒家主張修身養(yǎng)性、克制情欲。通過(guò)對(duì)郭店竹簡(jiǎn)的研究發(fā)現(xiàn)，早期儒家事實(shí)上非常崇尚情。這批簡(jiǎn)中有四五千字談到情性。其中的觀點(diǎn)是：性自命出，命由天降，情生于性，道始于情。

在竹簡(jiǎn)中，“仁”字的寫法是“身”的下邊加“心”字，就是感同身受，有切膚之感。比如，現(xiàn)在的“勇”字，當(dāng)時(shí)的寫法是勇字下加“心”，更加注重心態(tài)上的勇敢。“難”和“迷”字當(dāng)時(shí)的寫法也都是在當(dāng)今寫法的下邊加“心”。龐樸說(shuō)：“這一現(xiàn)象說(shuō)明，那個(gè)時(shí)代對(duì)人類心態(tài)的研究比后來(lái)更深。”

懸疑之三：

“三綱五常”是儒家重要思想內(nèi)容嗎？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄爭(zhēng)霸，百家爭(zhēng)鳴，堪稱中國(guó)文化的“黃金時(shí)代”。自漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，因主觀原因，傳統(tǒng)儒學(xué)屢遭曲解，甚至演繹成“吃人的禮教”。國(guó)學(xué)大師任繼愈、饒宗頤、著名美籍華裔學(xué)者杜維明等一批權(quán)威專家指出，郭店楚簡(jiǎn)揭示的原始儒家思想與后來(lái)作為封建正統(tǒng)觀念的儒家思想存在許多區(qū)別，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了正本清源的作用，從而讓世人從根本上糾正對(duì)中國(guó)文化的偏見。比如，郭店楚簡(jiǎn)沒有宣揚(yáng)“三綱五常”，只是賦予“夫婦、父子、君臣”六種角色的六種行為規(guī)范，稱雙方的關(guān)系“互有義務(wù)和權(quán)利”，而不是后來(lái)“三綱”里的人身依附關(guān)系。

懸疑之四：

儒家、道家是相互對(duì)立還是和平共處？

從郭店楚簡(jiǎn)中，人們開始對(duì)儒道兩家的關(guān)系重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。人們通常認(rèn)為，儒道對(duì)立，勢(shì)若水火。從郭店楚簡(jiǎn)《老子》看，儒道兩派本是同根生，旨趣也相互貫通，老子不但沒有批評(píng)儒家思想，而且對(duì)儒家所遵奉的觀念如圣、仁、義、禮、孝、慈等持積極、肯定的態(tài)度。另一方面，從其他史料看，孔子對(duì)老子也是非常推崇的。學(xué)者們認(rèn)為，楚簡(jiǎn)填補(bǔ)了儒家學(xué)說(shuō)史上的一段重大空白，透露了一些儒道兩家在早期和平共處的信息，從而為改寫中國(guó)哲學(xué)史提供了新的依據(jù)。