編者按：在茫茫的北方草原上流淌著兩條河流，一條叫西拉沐倫河，意思是“黃水”；另一條河叫“老哈河”，也叫“土河”，兩河流域孕育了草原上的文明。7月10日，湖南省博物館將舉辦《草原牧歌——契丹民族文物精品特展》。6月21日開始，紅網(wǎng)記者往返蒙湘兩地，見證推出“草原文化湖湘之旅”系列報道。

三件(套)琥珀制品，都是出自遼代陳國公主墓中。今日，湖南省博物館舉行的契丹文物開箱布展工作時，三件精美的琥珀制品，帶著契丹文化的神秘色彩，展示著它們的宗教文化和生死觀念的信仰。

琥珀握手：契丹人信奉死后靈魂不滅

“這兩件東西出土?xí)r分別握于公主和駙馬的手上。”今天開箱的雙鳳紋、蟠龍紋琥珀握手，是1986年內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)陳國公主墓中出土的。

雙鳳紋握手長6.7、寬4.3、厚2厘米；金鏈長9厘米；蟠龍形握手長6.2、寬4.8、厚2.1厘米；金鏈長9厘米。一件為浮雕雙鳳紋握手，一件為圓雕蟠龍紋握手，首尾相接，兩側(cè)均橫穿一孔，內(nèi)穿金絲，系有金鏈。龍、鳳的形象均取臥姿，馴服可愛，生動傳神。

湖南省博物館展覽項目負(fù)責(zé)人鄭曙斌教授介紹說，握手又叫“握”，是指握在墓主人手中以象征財富與權(quán)力之物，它是一種中原漢族禮法，被吸納到契丹文化中并融入契丹故俗。琥珀通常不為中原王朝所采用，卻在契丹人中卻大行其道，不僅是奢華生活及顯赫地位的象征，也是對其民族身份的一種標(biāo)榜。契丹人認(rèn)為琥珀具有定魂魄的功能，以琥珀制成的握手是契丹人“靈魂不滅”信仰和“事死如生”觀念的形象再現(xiàn)。

蠶蛹形琥珀：契丹人受漢文化生死觀影響

隨后開箱的蠶蛹形琥珀佩飾，也是契丹人有關(guān)生死觀的一種體現(xiàn)。

鄭曙斌介紹說，蠶蛹形琥珀佩飾長4.5、寬1.5至1.9厘米。經(jīng)研究，此蠶蛹形佩飾的原料來源于遙遠(yuǎn)的波羅的海沿岸國家。琥珀質(zhì)軟，只要輕擦即會散發(fā)幽香；且因其代表了勇敢，符合契丹民族尚武強悍的個性，是勇氣的象征，故契丹人賦予了琥珀極高的價值，非常鐘愛，琥珀飾物也因此成為最具契丹民族文化特色的飾物。

鄭曙斌認(rèn)為，蠶一生四變，引發(fā)了古人對天與地、生與死等人生問題的聯(lián)想與思索：卵被視為生命的源頭，孵化成幼蟲似生命的誕生，幾眠幾起猶如生命的幾個階段，蛹被看做是原生命的死亡，而蛹的化蛾飛翔，則是其所追尋的死后靈魂的去向。“陳國公主墓中隨葬蠶蛹形佩飾說明契丹人深受漢文化生死觀的影響”。

琥珀瓔珞：契丹人將佛教思想世俗化

今天最后一件開箱的文物琥珀瓔珞，是深具契丹民族特色的項飾。

琥珀瓔珞內(nèi)周長113、外周長159厘米。該瓔珞是迄今所見最大的琥珀飾件，其外串264件，由5小串257顆琥珀珠和5件琥珀浮雕飾件、2件素面琥珀飾件以細(xì)銀絲相間穿綴而成；內(nèi)串69件，由60顆琥珀珠和9件圓雕、浮雕琥珀飾件以細(xì)銀絲相間穿綴組成。琥珀浮雕飾件紋樣主要為龍紋，圖案抽象而富于動感。

鄭曙斌介紹說，這件琥珀瓔珞作為深具契丹民族特色的項飾，是契丹人信奉佛教并將佛教思想世俗化的代表飾物。特長的瓔珞不適宜日常游牧生活佩戴，多應(yīng)用于神圣、重要場合。在中國歷史上，沒有任何一個朝代或民族，像契丹人那樣崇尚琥珀。“琥珀的流行也許與契丹人尚佛相關(guān)，因為佛教認(rèn)為水晶代表佛骨，而琥珀代表佛血。”