“按輩分算，我是成吉思汗第28代子孫。”昨日，說(shuō)起自己的家族史，76歲的張友安一臉自豪。他說(shuō)，和他一樣出生于彭水縣鹿鳴鄉(xiāng)向家壩的張、譚二姓，有1500多村民是成吉思汗的后裔。

記者很困惑

●彭水縣鹿鳴鄉(xiāng)向家壩村為何叫蒙古村？

●張、譚二姓自稱(chēng)蒙古人的依據(jù)是什么？

●向家村八角廟建成于何時(shí)，何人所建？

●蒙古族是否有向家村村民的蘇魯定節(jié)？

●張、譚二姓世傳家譜中有些什么內(nèi)容？

●張譚二姓自稱(chēng)成吉思汗后裔有何依據(jù)？

記者采訪發(fā)現(xiàn)

●據(jù)全國(guó)第五次人口統(tǒng)計(jì)，彭水全縣590238人，其中蒙古族1871人，主要集中居住在鹿鳴鄉(xiāng)向家壩。

●傳說(shuō)中蒙古族祖先8弟兄分手時(shí)的八句詩(shī)，向家壩大人小孩多能背誦。

●張友安祖父張敦三稱(chēng)，向家壩村口平地是蒙古族人當(dāng)年練習(xí)騎射的場(chǎng)地。

●向家村八角廟曾供有一匹泥塑白馬，族人每年祭祀，文革時(shí)被毀。

●每年農(nóng)歷2月17日，向家村蒙古族人要聚在一起過(guò)蘇魯定節(jié)。

●張譚二姓共建一個(gè)祠堂，房屋結(jié)構(gòu)類(lèi)似蒙古包式樣，族人去世，寫(xiě)包封把成吉思汗當(dāng)作祖先寫(xiě)上；村民家中靈牌上對(duì)聯(lián)內(nèi)容均有“元蒙尚古揮戈耀祖……”等。

彭水有個(gè)蒙古村

張友安出生于彭水縣鹿鳴鄉(xiāng)向家村，此地聚居著張、譚二姓1500多名蒙古族人，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)蒙古村。

據(jù)全國(guó)第五次人口統(tǒng)計(jì)，彭水全縣590238人，其中苗族273488人，土家族74591人，漢族238264人，蒙古族1871人，回族523人，維吾爾族60人……少數(shù)民族人口中，蒙古族為第三位，主要集中居住在鹿鳴鄉(xiāng)向家壩。

1984年11月，彭水第二期《綠陰軒》專(zhuān)刊“血淚凝詩(shī)句、僻壤隱天驕——向家壩蒙古族的由來(lái)考察記”(簡(jiǎn)稱(chēng)“考察記”)一文記載：1368年秋，朱元璋軍隊(duì)攻進(jìn)大都，推翻元帝國(guó)統(tǒng)治，先后攻克西北、東北和西南廣大地區(qū)，把原來(lái)居于統(tǒng)治地位的蒙古族人往中國(guó)南部驅(qū)趕。元朝末任皇帝奇渥溫妥歡貼睦爾8弟兄被逐散后，向南潰逃，其中5兄弟逃到四川西涯。1374年，朝廷派兵入川征剿，5兄弟被追到鳳柳江邊橋頭(今嘉陵江畔合川一帶)，決定解散自求生路，盟誓吟詩(shī)：“本是元朝帝王家，洪軍追散入川涯。綠楊岸上各分手，鳳柳橋頭插柳椏，各奔前程去安家。咬破指頭書(shū)血字，揮開(kāi)眼淚滴痕沙，后人記得詩(shī)八句，五百年前是一家。”5兄弟中一人改姓譚，漂流在今天奉節(jié)地區(qū)，定居240多年，繁衍九代子孫。

清代順康年間，清廷查剿反清復(fù)明殘余勢(shì)力，譚啟鸞攜眷屬潛來(lái)彭水下塘口，隱居在張幫墨家。因張妻姓譚，便攀親認(rèn)張幫墨為姑爺，并從其姓，改名攀桂。夫妻育有3子，一名張僑，一名譚能，一名斗，后遷到鹿鳴向家壩定居。

《四川蒙古族》一書(shū)記載：“明時(shí)，有部分駐防江南、安徽、江蘇、長(zhǎng)沙的蒙古族統(tǒng)帥和軍戶(hù)，隨著紅巾軍起義，朱元璋的崛起，元朝王室北遷而無(wú)法北撤，退到當(dāng)時(shí)屬蒙古人統(tǒng)治的地區(qū)。住長(zhǎng)沙、武漢(即譚州)的拖雷支系的一支人馬，從譚州順長(zhǎng)江撤出后，駐在長(zhǎng)江沿岸地區(qū)的萬(wàn)縣、忠縣、開(kāi)縣及酉陽(yáng)、秀山、石柱、彭水等大山中，改姓譚，少數(shù)改姓花、張、余……只有彭水一個(gè)村(向家村)約1500人。”

村廟曾供泥塑白馬

張友安是該縣原高谷區(qū)武裝部部長(zhǎng)，3月3日，聽(tīng)說(shuō)記者尋訪聚居在鹿鳴鄉(xiāng)的蒙古族村，他自薦做向?qū)А?/p>

向家村距彭水約兩小時(shí)車(chē)程，村口是塊長(zhǎng)約700米，寬約80—100米不等的平地。張友安說(shuō)，聽(tīng)祖父張敦三講，這是蒙古族人當(dāng)年練習(xí)騎射的場(chǎng)地。騎射場(chǎng)由點(diǎn)將臺(tái)、馬槽、跑馬場(chǎng)、箭池、跑馬拐彎的窩子等組成，農(nóng)閑時(shí)，同族人聚集在此，訓(xùn)練騎射。

考察記稱(chēng)：“67歲的張友亮繪聲繪色地講道：八世祖張汝器在高坎子招生練武，一批招四五十人不等，一人一騎，專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練騎馬射箭。人在馬上背三支箭，馬在道子里長(zhǎng)驅(qū)直入，到盡頭急轉(zhuǎn)彎時(shí)，騎士連發(fā)三箭，箭箭命中靶心，才算畢業(yè)。”

為證明全村蒙古族是成吉思汗的后裔，張友安將記者帶到村里八角廟前。張友安和張遠(yuǎn)楊稱(chēng)，此廟原來(lái)規(guī)模很大，供有一匹泥塑白馬，村里同族人每年都要到廟里祭祀。文革破四舊，八角廟大部分建筑被毀，隨之被毀的還有泥塑白馬。張友安說(shuō)，蒙古族很多，但供奉白馬的蒙古族才是真正的皇族，即成吉思汗的后代。為此，他曾查閱過(guò)很多資料，請(qǐng)教過(guò)很多專(zhuān)家。

淡忘的蘇魯定節(jié)

81歲的張遠(yuǎn)楊告訴記者，自他記事起，每年農(nóng)歷2月17日，全村蒙古族人都要聚集在一起，共同祭祀他們的先祖。祭祀儀式上，由族里傳人講述蒙古族逃難遷徙的歷史，然后一起吃頓飯，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)蘇魯定節(jié)。

張遠(yuǎn)楊說(shuō)，1947年，全村蒙古族人舉行了最后一次蘇魯定節(jié)，此后，族人再?zèng)]舉行過(guò)蘇魯定節(jié)。“除年紀(jì)高一點(diǎn)的人知道蘇魯定節(jié)外，現(xiàn)在的年輕人已少有這個(gè)節(jié)日的概念。”

考察記中寫(xiě)道：“向家壩、馬頸一帶的張、譚兩姓聚居地所殘留的遺文、遺物和遺址足以證明，他們有不少蒙古族痕跡，弟兄分手時(shí)的八句詩(shī)，大人小孩多能背誦；為使后代不忘本民族和被追趕分散時(shí)是八弟兄，兩姓人共建一個(gè)祠堂；屋內(nèi)石凳、水缸、灶頭等用具都喜歡做成八面、八方或八個(gè)角，有的連菜刀把也呈八棱形。房子結(jié)構(gòu)也很少見(jiàn)，一幢多間，中間一間的柱頭比兩邊小一間的柱頭高出一公尺多，四角如虎爪高高伸出，正中有頂，稱(chēng)為紗帽頂，大致同蒙古包的頂部式樣相仿。”

73歲的張友明告訴記者，現(xiàn)在，同族人中有老者去世，寫(xiě)包封時(shí)，有人還會(huì)把成吉思汗叫汗，當(dāng)作祖先寫(xiě)上。

家譜被焚的遺憾

張友安說(shuō)，原來(lái)，族間有本世代遺傳的家譜，前面一部分是蒙文，后面一部分是漢文，由每代傳人保管。幼時(shí)，他與伙伴在張攀桂家玩耍，從靈牌里翻出該書(shū)，被族間長(zhǎng)輩狠狠訓(xùn)斥了一頓。家譜除保管的傳人，其他人不能隨意翻看。文革期間破四舊，家譜被焚毀，留下永遠(yuǎn)的遺憾。

張友安說(shuō)，向家壩蒙古族最后一個(gè)傳人是他大哥張友恒，21歲病逝。傳人突然斷代，家譜流入張攀桂家。張友安推算，奇渥溫妥歡貼睦爾及其8兄弟是胡必烈第6代嫡親，其中5兄弟分手后，一人流落到奉節(jié)繁衍9代，到彭水后，張友安一代是13代，即成吉思汗第28代子孫。

記者發(fā)現(xiàn)，向家村幾乎每家靈牌上都有這樣一副對(duì)聯(lián)：元蒙尚古揮戈耀祖一代英豪乃文乃武千秋百代振箕裘；舜堯虞后討伐榮宗百載雄王能謀能征億年萬(wàn)世建宏閣。張友安說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)之所以被供上靈牌，就是紀(jì)念先祖成吉思汗，讓他流芳百世。

專(zhuān)家尚不敢下結(jié)論

向家村的蒙古族到底是不是成吉思汗的后裔？彭水縣民宗委民族研究所所長(zhǎng)安仕均稱(chēng)，當(dāng)?shù)厝说耐扑愫驼f(shuō)法有一定道理，但因歷史久遠(yuǎn)，需要支持這個(gè)觀點(diǎn)的證據(jù)有待進(jìn)一步挖掘，因此，他不敢妄下結(jié)論。

安所長(zhǎng)稱(chēng)，去年，長(zhǎng)江師范學(xué)院王希輝《散雜居民族的文化變遷與文化固守——重慶蒙古族的個(gè)案研究》課題，已申報(bào)立項(xiàng)成功。國(guó)家民委、財(cái)政部等在全國(guó)開(kāi)展的少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展項(xiàng)目，向家壩蒙古族聚居點(diǎn)，已被列入中長(zhǎng)期建設(shè)規(guī)劃，將于2010年—2015年期間，對(duì)其進(jìn)行特色打造。