在天安寺附近的村寨里，流傳著誰(shuí)也說(shuō)不清年代和來(lái)歷的《天安寺佛歌》，唱詞中唱道：唐建天罡后天安，天安寺后平西庵，塔院立座無(wú)字碑，三桂秘葬塔山堆，王振宗風(fēng)臨濟(jì)派，圓圓嫁夫生死陪。

岑鞏縣古稱(chēng)思州，上世紀(jì)80年代，曾有考古專(zhuān)家對(duì)當(dāng)?shù)亓鱾鞯?#8220;陳圓圓葬于此”這一說(shuō)法進(jìn)行過(guò)考察，但無(wú)功而返，近期，當(dāng)?shù)厝藢?duì)一個(gè)神秘土丘的猜測(cè)，再次引起外界關(guān)注。

當(dāng)?shù)匾晃焕先艘γl(fā)(其自稱(chēng)祖輩曾在天安寺內(nèi)做過(guò)和尚)說(shuō)，塔院內(nèi)有一塊陳圓圓的無(wú)字碑，吳三桂的尸骨就埋在山丘下的地宮中。

姚還說(shuō)，其祖輩曾流傳一個(gè)說(shuō)法，明末清初兵部尚書(shū)鄭逢元指引陳圓圓出家至天安寺附近后，陳在當(dāng)?shù)赜纸似轿麾帧?/p>

山丘確有怪現(xiàn)象

岑鞏縣大有鄉(xiāng)政法委書(shū)記洪德木是一位探秘愛(ài)好者，洪說(shuō)，當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)無(wú)法證實(shí)其真?zhèn)?，而他曾多次到過(guò)實(shí)地測(cè)查，確實(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)山丘的怪異之處。

洪說(shuō)，山丘及附近的泥土松軟，用鐵鍬就可以鏟出黃泥堆土，與當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)情況不符，像是用人工堆成的小山；山丘上及周?chē)奸L(zhǎng)著一些矮小的灌木林及雜草，也與周?chē)闹脖粻顩r有很大差異。

據(jù)介紹，數(shù)年前，曾有人發(fā)現(xiàn)位于天安寺數(shù)百米的地方，有10座無(wú)法判定年代的墳塋，其中一座碑上，僅刻有“王振宗風(fēng)”四個(gè)字。

在天安寺內(nèi)的這座土丘附近，還有一個(gè)塔基已拆毀的地坑，地坑內(nèi)久經(jīng)風(fēng)雨洗刷，呈現(xiàn)出用厚磚及石材料鋪砌的地面，而地坑的周?chē)?，泥土像是?jīng)過(guò)人工夯實(shí)，很堅(jiān)硬。

需專(zhuān)業(yè)人士判斷

當(dāng)?shù)責(zé)嶂钥疾焯彀菜旅孛艿娜耸空f(shuō)，史書(shū)上記載有吳三桂死于衡州的說(shuō)法，據(jù)此推斷，其尸骨若沿沅江、舞陽(yáng)河運(yùn)至天安寺是可能的。

據(jù)稱(chēng)，天安寺是康熙十二年赴鎮(zhèn)遠(yuǎn)迎降吳三桂的思州知府李敷治管轄地盤(pán)，李敷與明末清初兵部尚書(shū)鄭逢元關(guān)系較好，而吳三桂與鄭逢元又有交往，鄭誓死不歸順清朝，于是在云南出家，法名天問(wèn)和尚，后返回其家鄉(xiāng)岑鞏大有鄉(xiāng)。

一位專(zhuān)家說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于陳圓圓的最后的歸屬，有“云南說(shuō)”、“蘇州說(shuō)”等說(shuō)法。1983年，貴州黔東南州岑鞏縣的文史工作者在經(jīng)過(guò)考證后，提出了陳圓圓葬于岑鞏縣的“岑鞏說(shuō)”，這樣一來(lái)，使得陳的歸屬問(wèn)題更加撲朔迷離了。

專(zhuān)家說(shuō)，當(dāng)?shù)氐倪@些“新故事”，不論是否得到求證，如果能引起更多人的關(guān)注，也許可以推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。