千百年來(lái)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)兩千年后皮膚具有彈性面如生容的女尸誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)一件大袍不到一兩重

1972年周世榮有幸參加舉世聞名的馬王堆漢墓的發(fā)掘并擔(dān)任發(fā)掘業(yè)務(wù)組副組長(zhǎng)如今去省博參觀馬王堆文物的人多如潮涌街談巷議眾說(shuō)紛紜添油加醋編出許多離奇的故事

眾人皆知之事多說(shuō)無(wú)益但周世榮講的故事你可能真不知道

1969年冬，在全國(guó)干部下放的洪流中，周世榮全家大小四口下放到湖南最窮困的山區(qū)江永縣松柏公社(今已改為瑤族鄉(xiāng))。1972年4月初，公社書記蔣寶華突然找到周世榮，神秘地對(duì)他說(shuō)：“好消息，省里來(lái)電，有要事催你趕快回長(zhǎng)沙。”后來(lái)才知道，是馬王堆發(fā)現(xiàn)了大型古墓，因?qū)I(yè)人員不夠，要周世榮趕快參加發(fā)掘。

周世榮被任命為馬王堆發(fā)掘業(yè)務(wù)組副組長(zhǎng)，肩負(fù)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘、繪圖和全程記錄的重任，任何時(shí)刻都要堅(jiān)守崗位，不離開發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)片刻。在他的肚子里，有關(guān)馬王堆不為人知的故事非常吸引人——

現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘

奇怪的綠葉青枝

辛追夫人香體千年不朽，已夠神了，誰(shuí)能相信，古墓中還有嫩如初春的小綠葉。此事如果不是我親眼所見(jiàn)，親手所得，連我自己也不敢相信。

正因?yàn)樨?zé)任重大，我時(shí)時(shí)細(xì)心觀察填土中的變化和任何新的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)古墓發(fā)掘深入到白膏泥(即瓷土)層時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)幾片嫩綠的小樹葉，開始我以為綠葉是從墓口的地面上飄落下來(lái)的。不信。又往下挖，接著兩片、三片綠葉再次從白膏泥層顯現(xiàn)，還有青色的竹枝和當(dāng)時(shí)被遺棄的竹筐也完好如新。我暗自歡喜，心想，填土中的小樹葉尚且如此完好，估計(jì)墓主人的尸體也不會(huì)腐爛。

藕片和地震有什么關(guān)系

揭開棺槨后，提取文物是一件很仔細(xì)的工作，一不小心，文物受損，一有疏忽，記錄失漏，為此我經(jīng)常在提出文物時(shí)把凡是帶蓋的器物先揭開看看，記錄在案，以備不忘。

果然不出我所料，當(dāng)揭開鼎蓋鼎，湯水中飄浮著薄薄的藕片，觀者驚呼，一不小心，震動(dòng)了漆鼎，水中的藕片全不見(jiàn)了！幸好留下了一張快照，如今這張藕照也成了珍寶。

不久，一位地震工作者突然來(lái)訪，我感到很意外：“馬王堆與地震有什么關(guān)系？”

答曰：“關(guān)系大了！古墓中薄薄的藕片尚且保存如此完好，說(shuō)明兩千多年以來(lái)，長(zhǎng)沙從未發(fā)生過(guò)致命的地震，星城長(zhǎng)沙是一塊寶地，不會(huì)出現(xiàn)地震的災(zāi)難！

事后考證

四下瀟湘訪古城

1975年，帛書整理小組整理《地形圖》和《駐軍圖》時(shí)，發(fā)現(xiàn)地圖上有許多城邑，其中“舂陵”、“泠道”、“洮陽(yáng)”和“桂陽(yáng)”等見(jiàn)于長(zhǎng)沙西漢墓出土的滑石印章。帛書小組的同志閑談中主張組成小分隊(duì)前往調(diào)查。史地學(xué)家馬雍是湖南衡陽(yáng)人，他極力主張到九嶷山區(qū)的大深水一帶去考察。當(dāng)時(shí)因?yàn)樾〗M整理任務(wù)繁重，只好作罷。

1976年冬至1977年春，我利用回家探親之際，決定獨(dú)自前往調(diào)查。我首先查閱了《漢書·地理志》、《水經(jīng)注》和有關(guān)地方志，帶上一名老技工漆孝忠，沿著古地圖中的大深水(即湘江和瀟江上游)逆流而上，翻越九嶷山，穿過(guò)都龐嶺，進(jìn)入兩廣地區(qū)?；侍觳回?fù)有心人，《地形圖》中的八個(gè)古城邑竟找到了六個(gè)。其余兩處有待進(jìn)一步調(diào)查。其中“營(yíng)浦”(道縣)，因現(xiàn)代建筑多變，古城被塵土淹沒(méi)，一連四次，才顯露真容。“泠道”古城位于九嶷山的蕭韶峰下，城址呈長(zhǎng)方形，四角設(shè)高隆的城堡，十分壯觀。“舂陵”也是一座方城，城亙高墻環(huán)水，古色蒼蒼。

錯(cuò)把神仙當(dāng)野人

馬王堆出土的“T”字形引魂升仙圖，已眾所周知。另外還有一幅“毛人”圖，也許讀者聞所未聞。

按照某專家介紹，該圖“繪一全身長(zhǎng)毛的人形，頭部殘缺，似作奔走狀，兩手劃動(dòng)”，此說(shuō)很神奇，使人聯(lián)想到傳說(shuō)中湖北神農(nóng)架原始森林的“野人”。

但我早年從事古銅鏡研究，發(fā)現(xiàn)東漢銅鏡中有許多形態(tài)各異的“毛人”。經(jīng)研究，銅鏡上所謂“毛人”，在鏡銘中明確地書為“仙人”，或稱之謂“羽人”。他們有的手持芝草，有的騰空漫游，有的乘天馬，并書有“王喬馬”、“赤松馬”等銘文，明確地告訴我們，他們是“王子喬”或“赤松子”----即有文獻(xiàn)可考的知名“仙人”(“羽人”)。《楚辭·遠(yuǎn)游》有“仍羽人于丹丘兮，留不死之鄉(xiāng)”，《山海經(jīng)》載有“羽人之國(guó)，不死之民”，《拾遺記》中也說(shuō)：“燕昭王夢(mèng)有人服皆毛羽，因名羽人，夢(mèng)中與語(yǔ)，問(wèn)之以上仙之術(shù)。”

由此可知，原來(lái)帛畫中的所謂“毛人”，乃“仙人”也。真是有眼不識(shí)泰山。

細(xì)說(shuō)文物

《房中術(shù)》被日本人搶先發(fā)表

“破布”值千金中國(guó)最早的“瓷”字——資

“房中術(shù)是中國(guó)古代四大方術(shù)之一，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)性生活的調(diào)節(jié)達(dá)到養(yǎng)生的目的。馬王堆漢墓竹簡(jiǎn)《合陰陽(yáng)方》和《天下至道談》即是“房中術(shù)”典籍，文中談到所謂“五欲之征”等。

改革開放以前，思想禁錮，凡與性有關(guān)的文字，都視為“黃色”的東西，談“黃”有如談虎色變。帛書小組的成員怕引來(lái)不必要的麻煩，采取釋文不加標(biāo)點(diǎn)，不作注釋，也不公開發(fā)表的辦法，這樣一來(lái)，外行看不懂，內(nèi)行不用標(biāo)點(diǎn)也能通讀。以上資料除帛書小組成員外，對(duì)外是保密的。

1980年，中國(guó)古文字學(xué)會(huì)在廣州召開，東道主商承祚和容庚教授在廣州園中園設(shè)宴歡迎國(guó)內(nèi)外知名的古文字學(xué)家，其中有香港饒宗頤、美國(guó)周鴻翔和大陸唐蘭、于省吾等著名學(xué)者，包括筆者在內(nèi)，剛好坐滿一桌。席間，饒宗頤和周鴻翔先生問(wèn)我：“馬王堆漢墓竹帛書中是否有房中術(shù)？”我不敢隱瞞，答復(fù)說(shuō)：“有，但不敢發(fā)表。”饒、周兩位先生說(shuō)，國(guó)外學(xué)者很關(guān)注，希望早日發(fā)表。

返回長(zhǎng)沙后，我與馬王堆醫(yī)書研究會(huì)的同事研究，并征求文物出版社的意見(jiàn)，他們同意先刊出釋文。我不敢用“房中術(shù)”三字，而改稱《長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓竹簡(jiǎn)“養(yǎng)生方”釋文》。首先在《馬王堆醫(yī)書研究?？?981年第2期上刊登。當(dāng)年，以赤堀昭為團(tuán)長(zhǎng)的日本醫(yī)學(xué)代表團(tuán)來(lái)訪，馬王堆醫(yī)學(xué)會(huì)將此刊當(dāng)作見(jiàn)面禮贈(zèng)送。日本麥谷邦夫先生很快將《養(yǎng)生方》作了注釋，把“禁書”搶先公開發(fā)行了。

“破布”值千金

馬王堆漢墓中出土的標(biāo)簽(木牘)上，書有“聶幣千匹”四字，但沒(méi)有說(shuō)明“聶幣”的真正屬性和用途。我認(rèn)為，馬王堆漢墓是長(zhǎng)沙諸侯王丞相利倉(cāng)及其夫人、兒子的墓地。該墓隨葬物中有數(shù)以千計(jì)的珍貴物品，怎么會(huì)用破爛的“布帛碎片”隨葬？“碎片”必另有其深意。經(jīng)考證：“聶幣”即指分割為片狀的布帛，是送給死者的一種象征性的冥幣。此外，馬王堆還出土了“麻聶幣笥”和“繒聶幣笥”兩塊木牘。墓中出土的竹笥內(nèi)盛有大量的絹、羅、綺、綿等“聶幣”。

中國(guó)古代貨幣除楚國(guó)的金鈑、漢代的金餅和銅錢外，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)布帛類貨幣實(shí)物。馬王堆聶幣的出土，是中國(guó)貨幣史上唯一可供研究的古代布帛貨幣實(shí)物資料，意義非凡，故譽(yù)之為----“破片值千金”。

中國(guó)最早的“瓷”字——資

有關(guān)陶瓷質(zhì)地的標(biāo)準(zhǔn)，一直是考古工作者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。馬王堆漢墓竹簡(jiǎn)《遣策》記錄的名稱中將不同陶器分別稱之為“土器”和“瓦器”。也有個(gè)別學(xué)者把《遣策》中的“資”確定為“瓷器”的?！墩f(shuō)文》中沒(méi)有“瓷”字，也就是說(shuō)，馬王堆竹簡(jiǎn)中的“資”可能是我國(guó)最早的“瓷”字。

我國(guó)陶瓷學(xué)家對(duì)“陶瓷器”的區(qū)別至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定標(biāo)準(zhǔn)，馬王堆《遣策》中區(qū)分“土器”、“瓦器”和“資(瓷)器”的論點(diǎn)，也許可以說(shuō)是“馬王堆陶瓷標(biāo)準(zhǔn)”。

所謂“土器”，是一種用細(xì)泥模印或捏制的錢幣仿制品，其中“土珠璣”是狀如珠子的泥團(tuán)，“土金”是用泥土壓印“郢稱”字樣的仿黃金鑄幣，“土錢”則是泥土模印的“半兩”之類的仿銅錢制品，根據(jù)目測(cè)，其燒成溫度大約300℃左右，用手一捏即碎。

根據(jù)出土實(shí)物目測(cè)，“瓦器”的質(zhì)地較“土器”堅(jiān)硬一些，估計(jì)其燒成溫度為700℃左右。

資(瓷)器——據(jù)《遣策》記載，有：魚魫一資，內(nèi)魫一資，魚脂一資，肉醬一資，爵(雀)醬一資。“資”是一種印紋硬陶。器形有罐、壺和瓿?；鸷蚝芨?，根據(jù)目測(cè)，其燒成溫度約1250℃左右，其堅(jiān)硬程度類似“瓷”。

有關(guān)“資”就是“瓷”字之說(shuō)，最早是古文字學(xué)家唐蘭先生提出來(lái)的，筆者曾爭(zhēng)論說(shuō)：《遣策》中的“資”是器物名稱，而不是指質(zhì)地。但從另一角度來(lái)看，“資”不是單一的“罐”、“壺”或“瓿”，卻是單一的、質(zhì)地堅(jiān)硬的“印紋陶”，說(shuō)“資”就是最古老的“瓷”字，也有道理。

目前我國(guó)陶瓷學(xué)界有關(guān)陶瓷的區(qū)別眾說(shuō)紛紜，沒(méi)想到早在兩千年前，古人就已提出了“土器”、“瓦器”和“資(瓷)”器的論點(diǎn)。今后寫陶瓷史不應(yīng)忘記這一“標(biāo)準(zhǔn)”。

周世榮，湖南省文物考古研究所研究員，1931年7月生，湖南省祁陽(yáng)縣人。1954年畢業(yè)于北京大學(xué)考古班，1980年畢業(yè)于吉林大學(xué)古文字教師班。中國(guó)古陶瓷研究會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)常務(wù)理事會(huì)學(xué)術(shù)委員，浙江省社會(huì)科學(xué)院中國(guó)錢幣文化研究所特約研究員，馬王堆醫(yī)書研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。國(guó)家“七五”重點(diǎn)研究項(xiàng)目《長(zhǎng)沙窯》課題主持人。撰寫文章和論文200余篇，主要著作中《馬王堆養(yǎng)生氣功》于1991年被評(píng)為首屆全國(guó)優(yōu)秀歷史文獻(xiàn)圖書及醫(yī)學(xué)工具書銅獎(jiǎng)；《馬王堆漢墓“聶幣”考》獲1993年中國(guó)錢幣學(xué)會(huì)最高學(xué)術(shù)金獎(jiǎng)----金泉獎(jiǎng)；2008年《長(zhǎng)沙兩漢泥(金)鈑——“金”“千金”》再獲金泉獎(jiǎng)。