■瑪雅人的祭祀活動(dòng)，一般在金字塔頂部的神廟中進(jìn)行，那么祭祀雨神的“圣井”又是怎么一回事？

■瑪雅文明誕生于中美洲的熱帶叢林中，降水應(yīng)當(dāng)豐沛，為何還要求雨？

■這種藍(lán)色染料究竟是如何制作出的？又是如何讓色彩長(zhǎng)久“保鮮”的？

前不久，有國(guó)外媒體報(bào)道，美國(guó)科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了瑪雅人使用的藍(lán)色染料的成分。據(jù)了解，瑪雅人推崇和喜愛(ài)藍(lán)色。他們將藍(lán)色同其宗教中的雨神聯(lián)系在一起，在祭神求雨時(shí)，會(huì)將作為祭品的人和物都染成藍(lán)色，然后扔進(jìn)稱(chēng)為“圣井”的祭祀池中。另外，在瑪雅人的壁畫(huà)和其他物品上，也都發(fā)現(xiàn)過(guò)這種藍(lán)色染料的痕跡?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，這種不易褪色的染料成分，一種是靛青植物的提煉物，一種是被稱(chēng)為坡縷石的黏土礦物。但這兩種成分如何被制成一種穩(wěn)定鮮艷的染料，目前仍是個(gè)謎。

對(duì)于瑪雅人使用的藍(lán)色染料的研究，也帶給了我們新的疑惑：瑪雅人的祭祀活動(dòng)，一般在金字塔頂部的神廟中進(jìn)行，那么祭祀雨神的“圣井”又是怎么一回事？瑪雅文明誕生于中美洲的熱帶叢林中，降水應(yīng)當(dāng)豐沛，為何還要求雨？而這種藍(lán)色染料究竟是如何被制作出的？又是如何讓色彩長(zhǎng)久保持的……

假伊查人的井口

墨西哥的尤卡坦半島，素有“瑪雅世界”之稱(chēng)，瑪雅文化遺址星羅棋布。其中規(guī)模最大、保存最完好的便是奇琴伊查（Chichen鄄Itza）。北京大學(xué)歷史系林被甸教授介紹說(shuō)，“并不是所有的地方都有圣井，根據(jù)現(xiàn)在所掌握的資料，只有奇琴伊查才有。”而奇琴伊查正是因圣井而得名。按照瑪雅語(yǔ)，Chi的意思是“口”，Chen的意思是“井”，Itza代表定居于此的“伊查人”部落(伊查人是瑪雅人的一支)，合起來(lái)就是“伊查人的井口”。

2005年5月，林被甸教授來(lái)到尤卡坦半島，對(duì)瑪雅文化進(jìn)行實(shí)地考察，奇琴伊查是他的首選目標(biāo)。“圣井”位于著名的庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔正北方，金字塔有堤道直通圣井。同高大的金字塔和雄偉的武士廟相比，圣井很不起眼。井口最寬處約60米，水色渾濁發(fā)暗，上面漂著浮萍，與其說(shuō)是口井，不如說(shuō)是池塘更加準(zhǔn)確。井周?chē)恢参锼鼑谝黄[郁的綠色中，很難引人注意。只有旁邊一塊小碑上的文字，在提醒著人們這里曾經(jīng)作為祭池的神圣。

雖然叫井，但“圣井”卻非人工挖掘而成，它是自然形成的。尤卡坦半島多為珊瑚質(zhì)石灰?guī)r層，土壤疏松，降水都滲入地下，當(dāng)?shù)乇硭輹r(shí)便形成了這種與地下河相同的天然井。這樣的井當(dāng)?shù)赜袃煽?，除了用?lái)祭祀的“圣井”，另一口則用于灌溉和飲用。

據(jù)了解，“圣井”的首次發(fā)掘是在1904年，當(dāng)時(shí)，人們?cè)诰装l(fā)現(xiàn)了一個(gè)14英尺厚的藍(lán)色沉淀層，卻未能知道它的來(lái)源。現(xiàn)在，科學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)藍(lán)色沉淀層可能就是經(jīng)年累月被拋入井中涂有藍(lán)色的供奉品留下的。另外，挖掘還發(fā)現(xiàn)了大量的工藝品以及人的骸骨，這些都是當(dāng)時(shí)祭祀求雨時(shí)的祭品。

叢林文明為何要祭神求雨？

熱帶叢林總是給人以潮濕多雨的印象，因此人們不禁會(huì)問(wèn)叢林文明為何要祭神求雨？

“之所以要求雨，是因?yàn)橛瓤ㄌ沟貐^(qū)比較干旱”，林教授說(shuō)，“瑪雅地區(qū)的植被分兩種，一種是熱帶雨林的高大喬木，分布在中部和南部一帶，比如危地馬拉，那里的降水比較充沛；而在北部的尤卡坦半島則十分干旱，雖然樹(shù)木也很多，但多為灌木，長(zhǎng)的相對(duì)矮小。由于干旱的緣故，這里的瑪雅人對(duì)水有種崇拜，因此雨神是他們主要的信仰對(duì)象之一，有些像我們中國(guó)古代的河神。”

據(jù)介紹，瑪雅是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，主要以種植玉米為生，所以瑪雅文明又被稱(chēng)作“玉米文明”。但是，瑪雅農(nóng)業(yè)技術(shù)落后，幾乎靠天吃飯。玉米耕作比較粗放，對(duì)勞動(dòng)力投入要求比較低，據(jù)估計(jì)，通常年景下，一個(gè)勞動(dòng)力只要干七八十天活，全家就能過(guò)上溫飽的日子。因此瑪雅人有大量時(shí)間和勞動(dòng)力可以用來(lái)建造金字塔等大型工程，并從事文化方面的研究?？梢哉f(shuō)，農(nóng)業(yè)是瑪雅文明的基礎(chǔ)。

但如果遇上旱澇天災(zāi)，糧食歉收，不僅直接影響到瑪雅人的生存，其文明的根基也會(huì)動(dòng)搖。11世紀(jì)以后，瑪雅文明中心開(kāi)始逐漸向北部的低地平原，奇琴伊查也一度成為后古典時(shí)期瑪雅文明的中心。尤卡坦北部低地幾乎沒(méi)有地表河流，玉米生長(zhǎng)全靠雨水滋養(yǎng)，因此雨神查克(Chaac)的地位上升，一時(shí)凌駕于其他眾神之上，“圣井祈雨”也開(kāi)始盛行。而在瑪雅宗教中，雨神是和藍(lán)色聯(lián)系在一起的，藍(lán)色受到推崇便不難理解。那么，瑪雅人的藍(lán)色染料是如何制作的？而且長(zhǎng)久“保鮮”？

瑪雅藍(lán)何以能長(zhǎng)久“保鮮”？

對(duì)于美國(guó)科學(xué)家認(rèn)為染料中含有靛青植物葉中的提煉物的觀點(diǎn)，林教授表示認(rèn)同。他說(shuō)，靛藍(lán)這種植物在美洲比較普遍，瑪雅人用它來(lái)提取藍(lán)色是很正常的。而對(duì)于藍(lán)色染料中另一種物質(zhì)坡縷石，中國(guó)染料工業(yè)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)田利明認(rèn)為，之所以含有這種成分，有可能是將它作為一種助劑來(lái)使用，起到增加色彩牢度、抗氧化的作用。而相關(guān)的資料顯示，坡縷石可作為染料的懸浮劑填料，具有不掉色、著色力強(qiáng)、耐擦洗、色彩鮮艷、生產(chǎn)成本低等優(yōu)點(diǎn)，還可作紡織行業(yè)的涂布刮漿。這也印證了田利明的觀點(diǎn)。

至于兩種物質(zhì)是如何制成瑪雅藍(lán)的，多年從事染料研究的大連理工大學(xué)精細(xì)化工系趙德豐教授認(rèn)為，受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的限制，這兩種物質(zhì)很可能不是有機(jī)地結(jié)合在一起，而是簡(jiǎn)單地混合在一起，作為染料使用。藍(lán)色的主要來(lái)源是靛藍(lán)草，而黏土則有可能是通過(guò)燒制來(lái)取無(wú)機(jī)染料，然后和在靛藍(lán)草中提取的藍(lán)色混在一起。

瑪雅藍(lán)為何能長(zhǎng)久保持穩(wěn)定鮮艷？美國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，有可能是一種叫做“柯巴脂”的物質(zhì)，在融合靛青提煉物和黏土礦物中起到了關(guān)鍵性作用，使得瑪雅藍(lán)比其它自然顏料更為鮮艷持久。但田利明和趙德豐都認(rèn)為，與陽(yáng)光和空氣隔絕，是色彩得以保持的最主要原因。趙德豐說(shuō)，染料褪色，90%以上都是由于陽(yáng)光照射后發(fā)生氧化反應(yīng)造成的。如果壁畫(huà)是位于陽(yáng)光照不到的位置，色彩就能夠比較好的保存。而在圣井的池底發(fā)現(xiàn)的藍(lán)色泥層，是因?yàn)樗艚^了空氣和陽(yáng)光，使色彩無(wú)法發(fā)生氧化反應(yīng)，因此得以比較好的保全。

盡管瑪雅藍(lán)制作的謎團(tuán)尚未解開(kāi)，但主要成分的發(fā)現(xiàn)，讓人們離最終的真相又近了一大步，相信最終的答案就在不遠(yuǎn)的將來(lái)。而隨著科技的進(jìn)步，這個(gè)神秘文明的真實(shí)面貌，也定會(huì)逐漸呈現(xiàn)在人們眼前……