對(duì)于省文物考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)蔣志龍來說，澄江縣舊城村金蓮山古墓，作為迄今為止云南所發(fā)現(xiàn)的最大一處青銅時(shí)代墓葬群無疑讓人感到興奮。

不過更讓人激動(dòng)的是，在對(duì)出土的文物和遺骸研究中，蔣志龍逐漸發(fā)現(xiàn)了一些從未被世人知曉的古人習(xí)俗。“如果我們可以通過墓葬群還原2000多年前古人們的生活習(xí)俗和腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)爭(zhēng)狀況，這將會(huì)是我們本次考古挖掘最大的成就。”蔣志龍說。

遺骸身首異處

成為古墓最大特點(diǎn)

作為迄今為止云南所發(fā)現(xiàn)的最大一處青銅時(shí)代墓葬群，神秘的金蓮山古墓展現(xiàn)出了一些令人不解地方。蔣志龍說，墓葬中的骨骸多為20—40歲的青壯年，尤為讓人觸目驚心的是，有的墓葬坑里發(fā)現(xiàn)了25個(gè)頭顱，有的骨骸胸部以下的部分被齊齊砍去。是什么原因?qū)е逻@些人被殺？是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、法律抑或是奇異的風(fēng)俗？蔣志龍帶著記者來到了其中的一個(gè)墓葬坑旁，呈現(xiàn)在記者眼前的是三具只有上半身的骨骸呈階梯狀分布，從尸骨可以看出他們被埋葬的時(shí)候都被人從胸部齊齊砍去，上半身長(zhǎng)埋黃土，下半身卻不知所蹤。

“他們應(yīng)該是死于胸?cái)?，這種方式我們也是第一次看到。”蔣志龍認(rèn)為，雖然金蓮山墓葬群考古工作已接近尾聲，但這些千年骨骸存在的疑問卻仍然撲朔迷離。蔣志龍告訴記者，在東漢蔡琰的《悲憤詩》中有“馬邊懸男頭，馬后載婦女”的詩句，描繪的是北方少數(shù)民族以人頭炫耀戰(zhàn)功的真實(shí)場(chǎng)景，這和金蓮山墓葬群考古中呈現(xiàn)出來的胸?cái)赜兄嗨浦帯?/p>

“胸?cái)卦谝郧暗目脊胖胁]有發(fā)現(xiàn)過，文獻(xiàn)上也沒有相關(guān)記載，不過在之前我們挖掘出的一塊獵頭飾，或許可以幫我們解釋這樣的現(xiàn)象。”蔣志龍說，2009年1月，考古隊(duì)從墓葬群中出土了一個(gè)青銅扣飾?？埏検窃颇系貐^(qū)古代“滇國(guó)”特有的裝飾品，其正面為浮雕人物、動(dòng)物等，背面有矩形橫扣，一般懸掛在身上或其他器物上。“這個(gè)青銅扣飾的浮雕描繪了一男子提著一個(gè)戰(zhàn)俘的頭顱，帶走了戰(zhàn)俘的妻兒。我推測(cè)，青銅扣飾鑄造的圖景正好反映了當(dāng)時(shí)可能存在獵頭習(xí)俗。”

蔣志龍說，所謂的獵頭習(xí)俗是中國(guó)古代的一些原始部族將人血和人頭看作是最上等的祭品，用以祭祀祖先，可得神靈佑護(hù)，消彌天災(zāi)，獲得豐收。因此，凡是在血族復(fù)仇、掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死敵人就要割下其人頭，并以此作為宗教祭祀儀式上的祭品。“佤族就存在著獵頭習(xí)俗，直到建國(guó)初期，西盟佤族仍保持著獵頭血祭習(xí)俗，在種植或收獲季節(jié)，獵取仇寨人頭祭典。

”蔣志龍說，在考古人員在研究中發(fā)現(xiàn)，金蓮山古墓群具有明顯的古代百濮族群的文化特征。巧合的是，佤族的先民恰恰是古代“百濮”的一支。這是否意味著金蓮山古墓群中的墓主與佤族同宗同源？是否意味著墓葬中的斷頭骨骸與胸?cái)毓呛《际谦C頭習(xí)俗中的犧牲品？而這一切還尤待專家的進(jìn)一步研究。

建立地質(zhì)公園

是古墓最好“歸宿”

在3年前，云南省、玉溪市的文物專家就已經(jīng)組成考古隊(duì)對(duì)金蓮山古墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，可在蔣志龍看來，發(fā)掘工作還是太晚了一些。“是因?yàn)楸I墓太猖獗，才不得不對(duì)金蓮山古墓采取搶救性發(fā)掘，否則流失的文物會(huì)更多。”蔣志龍說，本次挖掘工作從去年10月份開始，預(yù)計(jì)本次發(fā)掘工作將于3月底結(jié)束。通過這次挖掘考察，確認(rèn)金蓮山古墓葬群分布面積達(dá)40000平方米，墓葬數(shù)量在800座到1000座，分布面積廣，墓葬密集，是迄今滇青銅文化考古中發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的墓葬群。