四川綿陽(yáng)人，現(xiàn)為北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)考古學(xué)尤其是夏商周考古和西南考古的研究。著述有《四川盆地的青銅時(shí)代》、《神秘的王國(guó)——對(duì)三星堆文化的初步理解和解釋》、《中國(guó)藝術(shù)通史》第二卷（合著）等。

中國(guó)上古文物中表現(xiàn)植物的很少，只有到了周代末期，才出現(xiàn)了多枝燈，漢代才出現(xiàn)了搖錢樹(shù)等模仿樹(shù)木的器物造型。在三星堆文化中，樹(shù)木造型卻出現(xiàn)得很早，三星堆器物坑中就出土了不少銅鑄的樹(shù)木殘件。經(jīng)過(guò)考古學(xué)家和文物修復(fù)專家的努力，已經(jīng)將這些殘件拼湊得大致成形，從而知道共有兩株大銅樹(shù)的構(gòu)件，其中最大且接近原貌的那株高度在四米以上。兩株銅樹(shù)基本形態(tài)相似，都是固定在圓圜形底座的三道拱形支架，共同支撐其上筆直的樹(shù)干；樹(shù)干上有樹(shù)枝三層，每層有樹(shù)枝三根，全樹(shù)共有九枝，每根樹(shù)枝上各棲一鳥(niǎo)；樹(shù)尖尚未修復(fù)，情形不明。當(dāng)然，這兩棵銅樹(shù)也有若干細(xì)節(jié)上的不同:較小的那棵銅樹(shù)的圓座周圍跪著三個(gè)人，樹(shù)枝上下彎轉(zhuǎn)，展翅的鳥(niǎo)直接歇在樹(shù)枝花葉的末段；較大的那棵銅樹(shù)的座子周圍沒(méi)有人像，樹(shù)枝上翹又下垂，收翅的小鳥(niǎo)歇息在樹(shù)枝弧頂?shù)幕ɡ偕稀?/p>

以上兩株銅樹(shù)，由于在最大的那棵銅樹(shù)上有一條頭下尾上倒掛在樹(shù)枝上的垂龍，可以判定它們不是普通的樹(shù)木，而是超現(xiàn)實(shí)的具有某種神話色彩的神樹(shù)。關(guān)于這些神樹(shù)的名稱和性質(zhì)，研究者們往往將其與先秦神話傳說(shuō)中的一些神樹(shù)聯(lián)系起來(lái)。有的研究者認(rèn)為這兩棵大銅樹(shù)中有神話中的天梯——建木。在《國(guó)語(yǔ)》、《山海經(jīng)》、《淮南子》等古籍中記載著這樣一個(gè)神話，在世界的中心“都廣”有一棵大樹(shù)，該樹(shù)中間沒(méi)有樹(shù)枝，樹(shù)干筆直，下面有九條彎曲的樹(shù)根，上端有九根彎曲的小枝。天上的神可以通過(guò)這棵大樹(shù)上天下地，東方古族崇拜的太昊神，據(jù)說(shuō)就是從這里下去的。不過(guò)，這棵黃帝栽種的天地之間的通道，后來(lái)出現(xiàn)了問(wèn)題，由于不斷有天上的神通過(guò)這條通道溜到地上，造成了人與神的混雜，后來(lái)上帝就派遣重、黎兩個(gè)神砍掉了這棵大樹(shù)，這就是所謂的“絕地天通”。那么，三星堆這兩棵大銅樹(shù)中是否有神話中的建木呢？

回答是否定的。因?yàn)樯裨捴械慕静](méi)有樹(shù)枝，樹(shù)上也沒(méi)有鳥(niǎo)、龍等動(dòng)物的跡象，此外，如果兩株銅樹(shù)中的一株假設(shè)是建木，還必須回答另外一棵是什么的問(wèn)題。既然三星堆大銅樹(shù)沒(méi)有神話中的建木，那么，它們又是什么呢？