朱棣與大報恩寺塔的事情被重提，是因為南京重建大報恩寺塔。而大報恩寺塔和上篇所聊的朱棣生母之謎一樣，也很有故事。

歷史上，大報恩寺曾經(jīng)過多次重修復(fù)建。如康熙三年五月，即重建過寺的正殿，塔也多次修葺。近二十年來，南京一直計劃恢復(fù)這個標(biāo)志性建筑，重建大報恩寺塔。據(jù)方案主持東南大學(xué)古建筑專家潘谷西先生介紹，不是在原址，而是在原址的西側(cè)建塔。

實(shí)際上早在1928年，民國專家即為重建大報恩寺塔作了準(zhǔn)備，中央大學(xué)建筑系教授劉敦楨當(dāng)年到琉璃窯址進(jìn)行調(diào)查。1935年又有專家提出了重建構(gòu)想。但因為日本侵華戰(zhàn)爭的爆發(fā)，此事擱置了，成了遺憾。如果不是那場戰(zhàn)爭，大報恩塔說不定已矗立在中華門外了——因為那時南京是中華民國首都，可以如朱棣一樣，借“國力”重建。

從朱棣決定興建塔，到現(xiàn)在重建，大報恩寺塔身上留下了太多的謎團(tuán)。

謎團(tuán)之一：朱棣建塔到底是想報誰之恩？

史書上講得很清楚，朱棣為報母親的養(yǎng)育之恩而建。

但具體誰是他的母親，這里就很有學(xué)問了。近來出版的學(xué)術(shù)著作似乎為此事定了論，“明成祖朱棣為紀(jì)念其生母碽妃而建”。如中國古建筑權(quán)威潘谷西先生主編的《中國古代建筑史·元明卷》(第四卷)就持有這種觀點(diǎn)，不久前筆者去拜訪潘先生時，他還是這樣說。

但《明史·成祖本紀(jì)》(卷5)明確稱：“成祖啟天弘道高明肇運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实壑M棣，太祖第四子也。母孝慈高皇后。洪武三年，封燕王。”這“孝慈高皇后”就是朱元璋的原配、著名的大腳皇后馬秀英，而不是來自朝鮮的碽妃。

這樣的記載是負(fù)責(zé)任的，朱棣生于元至正二十年四月十七(1360年5月2日)，地點(diǎn)在應(yīng)天(今南京)，其時朱元璋不要說皇帝(1368年才稱帝)了，連“王”都不是(1363年擊敗陳友諒后，次年才稱“吳王”)，所以，大報恩寺及塔是朱棣為紀(jì)念其生母碽妃而建，有捕風(fēng)捉影之嫌。

“為紀(jì)念其生母碽妃而建”一說，根源于野史。上篇中提到，傳說碽妃是冤死的，作為親生兒子朱棣本人又不能公開張揚(yáng)，于是借報答母親的養(yǎng)育之恩之名，建寺、塔紀(jì)念她。而這種說法的直接證據(jù)都是《南京太常寺志》上的文字，其中所載孝陵神位：“左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晉恭王，右一位碽妃生成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年來未之有改者。”但是民間當(dāng)時另有一說法，朱棣篡位，借“靖難之變”把侄兒朱允炆趕下皇位的一事，朝野上下都有抵觸反感情緒，誹謗聲音四起。其中有一種聲音就是罵朱棣不是馬皇后生養(yǎng)的，血統(tǒng)有問題，是雜種，不然不會對親侄下此狠招。

在這種社會輿論壓力下，朱棣一方面進(jìn)行言論鎮(zhèn)壓，另一方面做出姿態(tài)。為了表明自己是馬皇后所生，在遷都北京之際，于永樂十年(公元1412年)大興土木，建大報恩寺、塔，以感謝馬皇后的養(yǎng)育之恩，洗去身上的歷史是非。

這種說法為正統(tǒng)學(xué)者認(rèn)可?！督鹆甏髨蠖魉滤尽肥?937年民國時期的出版物(南京出版社新近再版)，作者是學(xué)者張惠衣，書中搜集了各種版本的說法，其中有這樣的文字：“永樂十年，北遷，因欲報高皇帝深恩，于六月十五日午時起工，至宣德六年八月初一日完工，共19年。敕工部侍郎黃立恭依大內(nèi)圖式，造九級五色琉璃寶塔一座，曰第一塔，以揚(yáng)先皇太后之德。”

但歷史就是這么回事情，各種說法一多，特別是大家都說碽妃是朱棣生母，事情就復(fù)雜了，這個報恩寺塔為誰而建，真相便難辨了。

實(shí)際上，在朱元璋當(dāng)皇帝時，工部侍郎黃立恭奏請修葺，但因為國力問題，一直未能動工。這樣，一直拖到朱棣遷都北京時，方準(zhǔn)。從這里也可以看出，朱棣借建塔“揚(yáng)先皇太后之德”是有道理的。

謎團(tuán)之二：為何選址于浪漫的長干里？

大報恩寺塔的具體地點(diǎn)在南京城南的東長干里，現(xiàn)今的雨花路東側(cè)，這個地方是中國的古典浪漫所在。唐代大詩人李白詩歌《長干行》里有名句：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”“青梅竹馬”、“兩小無猜”的故事就發(fā)生于此。

民間有傳說，早年這里有“異氣”。

在朱棣建塔前，這里曾有阿育王佛塔。崇佛的梁武帝蕭衍，于大同八年(公元543年)對塔作了改造，復(fù)建長干寺，易名長干塔。宋天禧年間，又改為天禧寺，后建圣感塔。元至元年間，再改為天禧慈恩旌忠寺，元末塔毀。梁武帝為什么要復(fù)建長干寺？其在《幸阿育王赦詔》中稱，時出現(xiàn)了異常天象，“月犯五車，老人星見”。

在塔建好后，頓現(xiàn)祥光。有詩“長干塔”稱：“十丈祥光起相輪，鐵浮屠鎮(zhèn)法王墳；只愁西域神僧至，夜捧長干剎入云。”

阿育王即鐵輪王，傳說曾于一日一夜間，役鬼神造了八萬四千塔，此塔即是其中之一。此塔在梁武帝改造前，曾經(jīng)多次重建。但自塔成后，這里就出現(xiàn)異氣，成為佛門寶地。

順便交代一下，2008年8月，因南京重建大報恩寺塔，“長干塔”的地宮被當(dāng)作大報恩寺地宮而意外被發(fā)現(xiàn)，出土了一只高達(dá)1.3米的大鐵函。鐵函內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一座金光閃閃的鎏金七寶阿育王塔的塔剎部分。

朱棣把報恩寺塔選擇在此，是否是這種考慮呢？這里也有一個傳說，朱棣“靖難起兵”前曾向馬皇后發(fā)誓，如果當(dāng)上皇帝后，便建一寺塔報答。在兵渡長江時，江中忽然涌出一座寶塔，朱棣一驚，忽然想起了起事前的誓言。在當(dāng)了皇帝后第二天，出現(xiàn)了一起怪事，天禧寺突然發(fā)生了一場大火災(zāi)。有人報信給朱棣，朱棣聽說后讓人不要救火，結(jié)果大火把寺燒得一干二凈?；饻绾?，朱棣命人把寺址上所有的灰燼雜物全部鏟凈，扔到長江里，在原址重新建寺建塔——此即大報恩寺和大報恩寺塔。

從朱棣親自擬就的《御制大報恩寺左碑》看，朱棣的想法里還是考慮到這里“佛緣”的。“輝煥一新，重造浮圖，高壯堅麗，度越前代，更名為‘大報恩寺’，所以祇靈迎貺，上資福于皇考皇妣……”

此后，大報恩寺塔也是異象不斷。

如明孝宗朱祐樘去世后，17歲的朱厚照當(dāng)了皇帝。朱厚照當(dāng)皇帝頭一年(公元1506年)，多年平安無事的大報恩寺塔出問題了，讓雷擊壞了。時朝臣建議立即予以大修，但此建議遭到反對，有人認(rèn)為這是不祥征兆，有警告新皇帝的天意?！睹魇?#183;曾鑒傳》(卷185)記載了此事：“正德元年，雷震南京報恩寺塔，守備中官傅容請修之。鑒言天心示儆，不宜重興土木以勞民力，乃止。”

謎團(tuán)之三：囚犯參加修建報恩寺了嗎？

報恩寺、塔的建設(shè)周期很長，工程量驚人，前后花了19年時間(一說16年)。

朱棣在生前并沒有看到此塔的建成，未報成恩，至他北征途中意外病死時，仍沒有建好，一直到他孫子朱瞻基當(dāng)皇帝的宣德六年(一說宣德三年)才完工。這么大的工程，需要的人力非同一般，據(jù)說共有十萬人參與了建設(shè)。那么人都是從哪來的？

一般說法是“征集軍匠夫役”，即主要是兩種人，一是士卒，二是民工。從《明史》所透露的情況看，在現(xiàn)場的士卒確實(shí)有不少，但不一定是勞力，而是維持勞動秩序和安全保衛(wèi)事務(wù)的。這么多士卒在施工現(xiàn)場就有疑問了，難道怕工人跑了？

民間傳說，還真就是這么一回事情——報恩寺、塔為犯人所建。工程中的所謂民工，特別是做苦力活的，都是囚犯。這在史書中可以找到證據(jù)，《明史·鄭辰傳》(卷157)中有這樣的文字記載：“南京敕建報恩寺，役囚萬人。蜚語言役夫謗訕，恐有變，命辰往驗。”

從上述文字中還可知道，建報恩寺時的工作條件異常艱苦，囚犯怨聲起，傳言發(fā)生民變，朱棣這才派鄭辰前去查看。為了讓囚犯賣力，朱棣下詔，“原犯死罪者，蓋寺滿日，俱宥其死”。

但這么大的皇家工程，不可能全憑犯人之力。明初工匠主要來源于元代的匠戶，工匠是技術(shù)人員，下面具體做體力活的還有役夫。每一匠人配有五名役夫。匠人實(shí)行輪班制，三年一輪，也就是說，被征來的匠人三年之后才能回家；燒琉璃的匠人則為一年一班，一次至少要連續(xù)服役三個月。另外還有坐住制。

為了鼓勵軍人、匠人的“勞動熱情”，朱棣下詔，“軍夫人匠做工一年以上，始終不曾離役者，每名賞鈔十錠，賞布兩匹；夫匠免戶下雜差役，旗軍免余丁差撥各二年。”

謎團(tuán)之四：建塔匠人后來“絕種”了？

大報恩寺塔在中國古建筑史上有自己獨(dú)特的地位，素有“中國之大古董，永樂之大窯器”的美譽(yù)。

大報恩寺塔其美在塔形，平面八角，高九層；塔的覆瓦和拱門都用五色琉璃構(gòu)件，塔共用2000兩黃金做成。飛馬、飛羊、獅子、白象等圖案，生動美觀。全塔共懸掛風(fēng)鈴152個，塔內(nèi)置油燈146盞，日夜通明，名為“長明燈”，每晝夜耗油達(dá)64斤。

大報恩寺塔貴在建筑所用琉璃構(gòu)件。琉璃，其實(shí)就是陶瓷技術(shù)中的一種。但建塔琉璃的燒造有獨(dú)特的方法。琉璃在中國古代文獻(xiàn)上有多種名稱，如“璆琳”、“琉璃”、“陸離”、“青金石”、“青玉”、“頗黎”、“玻璃”等，早期的琉璃泛指自然寶石或人造寶石、玻璃、陶胎鉛釉制品等三種物質(zhì)，元明以來，琉璃特指陶胎鉛釉制品。

琉璃以陶土為胎，經(jīng)1200℃上下的高溫?zé)坪?，表面涂刷鉛釉，再經(jīng)800℃左右的低溫?zé)品匠?，屬低溫色釉。其以氧化鉛或硝為助熔劑，以鐵、銅、鈷、錳的氧化物為著色劑，再配以石英制成。但具體怎么做，都使用了什么配方？據(jù)說失傳了。

大報恩寺塔的琉璃匠人都來自外地，以山西為多。燒造工藝失傳可能與中國傳統(tǒng)工藝的傳承方式有關(guān)。有關(guān)琉璃的燒制技術(shù)，尤其是釉色配方秘不外傳。過去琉璃制作都是匠人世代相傳或師徒相承，素有“父傳子、子傳孫，琉璃不傳外姓人”和“傳子不傳女”的習(xí)俗，年代久遠(yuǎn)，技術(shù)難免失傳。

還有一種往往被人忽視的原因，琉璃燒造工藝配方中含有可提高彩釉融流性和光亮度的元素鉛，有很強(qiáng)的毒性。那些世代從事琉璃燒造的家族成員中，多因鉛中毒而短壽，甚至不能生育子女，直接“絕種”，這在客觀上導(dǎo)致了琉璃工藝的失傳。在“琉璃之鄉(xiāng)”的山西，當(dāng)年名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的琉璃產(chǎn)地的后代們現(xiàn)在差不多都默默無聞，或癡或傻，應(yīng)該與此有直接關(guān)系。

但也有專家認(rèn)為，古代琉璃工藝秘方其實(shí)并沒有失傳，其技術(shù)也并不是制陶業(yè)內(nèi)的最難。曾對琉璃燒造工藝做過專門調(diào)查研究的南京工業(yè)大學(xué)建筑院院長汪永平教授就是這個觀點(diǎn)。

在宋《營造法式》、明《天工開物》及一些文人筆記中均有記載：從制坯到成品，要經(jīng)過二十道上下的工序，但里面的“火候”很有講究，如第一次燒時，有經(jīng)驗的匠人會把土坯燒得“生”些，以利色釉進(jìn)入坯體。

制作琉璃的陶土在北方稱之為“坩子土”、“牙根石”，南方則稱為“白土”。它的產(chǎn)地分布很廣，明代以安徽當(dāng)涂白土山產(chǎn)的白土質(zhì)地最好，呈灰白色，燒成后呈白色。大報恩寺塔的琉璃構(gòu)件即由此處的白土燒造。

但不論工藝是否失傳，嘴上講都沒有用。南京曾有專家依記載秘密地進(jìn)行工藝試驗，但做出的東西卻是兩碼事情。目前中國琉璃燒造最好的地方是北京門頭溝一帶，故宮修復(fù)時所用的材料即出自于此，但已與明時的工藝是兩個概念了，雖然各廠家都聲稱自己的琉璃是正宗工藝。故宮修繕時所用琉璃是否可靠、正宗，還得靠時間去驗證。

謎團(tuán)之五：兩套備件何時會出土？

上面說了，大報恩寺塔最精貴之處在琉璃，這也是過去人將之稱為“寶塔”的原因。

從工藝失傳情況來看，這也是它的最難之處。民間傳說，當(dāng)年即意識到這種情況，再燒是燒不出原樣的，所以朱棣令工匠燒造時作了備份，以備將來損壞時替補(bǔ)。

當(dāng)年出于建設(shè)應(yīng)天都城的需要，朱元璋曾召集全國各地的能工巧匠到南京。朱棣在興建大報恩寺、塔時，也召集了大量匠人，特別是琉璃匠人。在寶塔山外的今窯崗村一帶，設(shè)官窯，燒造建塔所需的大量琉璃構(gòu)件。傳說，當(dāng)年共有七十二座窯場。在大報恩塔造好，這些窯場就廢掉了。

明人張岱《陶庵夢憶》記載：“聞燒成時，具三塔相，成其一，埋其二，編號識之，今塔上損磚一塊，以字號報工部，發(fā)一磚補(bǔ)之，如生成焉。”專家據(jù)此推測，這兩套琉璃備件可能仍埋在離大報恩寺塔不遠(yuǎn)的聚寶山明代琉璃窯址附近的地下。

據(jù)楊新華主編的《金陵佛寺大觀》一書介紹，1958年大陸“大煉鋼鐵”時期，民工在聚寶山窯址挖出了大量琉璃構(gòu)件，上面均有層數(shù)和左右上下位置的墨筆字樣，專家斷定為大報恩寺塔上的拱門構(gòu)件。南京博物院還做了一個拱門的復(fù)原模型，至今存于展廳。1959年，在附近還發(fā)現(xiàn)了用于存放琉璃構(gòu)件的庫房，可惜遭毀。

當(dāng)時大煉鋼鐵已近尾聲，在一個叫“眼香廟”的地方之東南方大約四五十米處，距地面兩米多深的地下，當(dāng)?shù)卮迕裢诘蕉逊帕鹆?gòu)件的庫房。庫房由大塊的城磚砌成，打開發(fā)現(xiàn)里面有整齊的琉璃構(gòu)件，有的重達(dá)二三百斤，兩塊便可裝一小板車。挖了四米深、兩米寬的豁口，仍不見窮盡。村民將這些構(gòu)件，做成煉鋼爐用的“耐火磚”。后來停止煉鋼了，這些琉璃構(gòu)件就用不上，挖出的部件也被全部打碎。另外，還發(fā)現(xiàn)了半成品倉庫。

1987年，南京官方成立了由現(xiàn)南京文物局副局長楊新華任組長的“明初琉璃窯遺址普查小組”，著手對“備件倉庫”進(jìn)行調(diào)查探勘。鉆探結(jié)果表明，在窯址附近的一米多深地下，又發(fā)現(xiàn)埋藏有琉璃構(gòu)件，進(jìn)一步證實(shí)了史記的準(zhǔn)確。但因為上面有民用樓房，至今無法全面發(fā)掘。

前幾年，南京在建設(shè)城南立交橋時，古窯址一帶也發(fā)現(xiàn)了大量的琉璃構(gòu)件，筆者接到信息后，曾趕去采訪調(diào)查，并且拿回了一些碎片。后因報社搬家，這些東西就被人扔了。筆者當(dāng)時看到，當(dāng)時出土的構(gòu)件上確有墨汁標(biāo)記，指明此構(gòu)件位于什么位置。后這些構(gòu)件，讓南京有關(guān)方面運(yùn)到夫子廟的江南貢院里臨時保存。

這些跡象都顯示，報恩寺塔的兩套備件在事實(shí)上應(yīng)該存在的，但需要最后的考古發(fā)現(xiàn)來證實(shí)，什么時候能出土，目前還是個謎。

謎團(tuán)之六：太平軍為何要炸塔？

大報恩寺塔矗立在南京城南長達(dá)400多年，直到1856年才毀掉。大報恩寺塔的消失，“責(zé)任人”是太平軍——“咸豐六年，遭洪楊焚毀，并磚庫亦被炸去。”

“咸年六年”，就是公元1856年。當(dāng)年秋天，太平軍發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)訌，洪秀全、楊秀清之間矛盾爆發(fā)。時督師江西的北王韋昌輝，接到天王密詔(一說無密詔)后，率兵3000連夜回天京誅殺楊秀清及其家眷。韋昌輝圖謀不軌，有意擴(kuò)大事態(tài)，株連殺戮楊部屬二萬余人，史稱“天京事變”。

翼王石達(dá)開聞訊冒險趕回天京，指責(zé)韋昌輝的濫殺行徑。韋昌輝殺心又起，決定謀害石達(dá)開。石達(dá)開見情況不對，連夜逃往安徽的安慶，調(diào)集部隊討伐韋昌輝，要求洪秀全殺韋昌輝“以謝天下”。同年十月初五，洪秀全下詔討韋，處死了韋昌輝，削其封號，貶為“死孽”。

大報恩寺塔就是在石、韋對峙中毀掉的。當(dāng)時，韋昌輝在城內(nèi)，害怕石達(dá)開利用寺塔之高，向城門開炮，遂下令將塔炸毀。這座“第一塔”，就這樣從世人的視野中消失掉了。

大報恩寺的消失見證了近現(xiàn)代中國的多災(zāi)多難。在此之前，已被英國人洗劫了一次。1840年鴉片戰(zhàn)爭期間，英國人強(qiáng)迫清政府在南京靜海寺簽訂了中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》。就在這期間，聽說“大磁塔”(大報恩寺塔)內(nèi)有很多寶貝，英軍遂先后多次前去搶劫，金佛、金飾等可以拿到的裝飾器物、塔內(nèi)擺設(shè)，都讓他們作為“紀(jì)念品”搜刮去了。又聽說物件表面鍍金，有的英軍拿出隨身攜帶的刀子，一塊一塊割“金皮”。后來遭中方強(qiáng)烈聲討，英軍為此賠點(diǎn)款了事。

塔被韋昌輝炸毀后，塔頂?shù)膬芍痪扌?#8220;鐵盤”也墜落到地面上。這可不是一般的鐵盤，實(shí)質(zhì)是“金盤”，外面裹了寸把厚的金皮(另一說是銅質(zhì))讓太平軍取走了。后來遺存一只在原址，被人移至塔基東南面“金陵制造局”(李鴻章在南京所建兵工廠)門口。盤頂朝天放在一個磚石平臺上。在1937年中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)前，還放在門口。

已去世的南京博物院老文物工作者張正祥先生曾考察過，2004年筆者去張先生家采訪時，他曾提到過此事?？箲?zhàn)勝利后，頂盤就不見了，據(jù)說被日軍砸壞，熔化后造槍炮了。曾有當(dāng)?shù)鼐用褡C實(shí)，1943年時還看到過，此后就不見了。

從日軍侵華史上發(fā)現(xiàn)，頂盤失蹤那一年，由于戰(zhàn)略資源匱乏，日軍開始在南京到處征集“廢銅爛鐵”。

謎團(tuán)之七：建塔手段與造金字塔相同？

大報恩寺塔曾是金陵“四十八景”之一，是當(dāng)年南京的標(biāo)志性建筑，也是亞洲的標(biāo)志，與古羅馬大斗獸場、古亞歷山大地下陵墓、意大利比薩斜塔，被西方傳教士稱為中世紀(jì)“七大奇觀”之一。

明代皇家琉璃燒造由琉璃廠負(fù)責(zé)，琉璃廠隸屬于工部營繕清吏司。大報恩寺當(dāng)年是一項皇家工程，建筑用料極其考究，所有的琉璃構(gòu)件都是專窯燒造，欽派大太監(jiān)監(jiān)工，鄭和七下西洋回國后，即被朱棣安排負(fù)責(zé)過此塔的建造。工藝控制十分嚴(yán)格，稍有疵點(diǎn)即扔掉棄用，不少匠人役夫還因此被殺頭。據(jù)說，大報恩寺塔在19年的建造過程中，花去的銀子有248.5萬多兩。當(dāng)年錢緊張時，鄭和下西洋剩下的一百多萬塊錢都讓“挪用”了。

為什么有這么大的開支？除了大量琉璃構(gòu)件所需成本外，還與建造方法有關(guān)。據(jù)說，大報恩寺的建造與古埃及法老的“金字塔”建筑方法很相似，不是用腳手架一層一層搭建，而是“造一層，四周壅土一層，隨建隨壅，至九層，則亦壅九層，始終在平地建造。及工竣，復(fù)將所有壅土除去，而塔身始現(xiàn)。”這樣在“平地上”作業(yè)，可以保證工程的質(zhì)量。

大報恩寺塔有78米高，這樣的高度，四周的封土堆自然不會少，土方的工程就不是一般的大。