昨日，由中國(guó)社科院考古研究所和廣州市文化局聯(lián)合主辦的“西漢南越國(guó)考古與漢文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在廣州開(kāi)幕，100多位國(guó)內(nèi)外著名的考古和漢文化專家就南越國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和漢代歷史文化進(jìn)行了研討。

首次發(fā)掘出帶文字竹簡(jiǎn)

歷年在南越國(guó)宮署遺址中發(fā)掘的珍貴文化數(shù)不勝數(shù)，但論重量級(jí)當(dāng)數(shù)2005年在滲水磚井底部發(fā)現(xiàn)的150多牧竹簡(jiǎn)，因?yàn)檫@是廣州考古界首次發(fā)掘出帶有文字的竹簡(jiǎn)，是南越王宮的紀(jì)實(shí)文書，涵蓋了宮室管理、職官、地理、法律、風(fēng)俗等，對(duì)還原南越國(guó)歷史面貌有極其重要的意義。這批竹簡(jiǎn)經(jīng)過(guò)清洗脫色后，其紅外線照片被送往我國(guó)著名考古學(xué)家黃展岳先生處，黃先生經(jīng)過(guò)幾年的潛心辨別研究，昨天在研討會(huì)上介紹了部分研究成果。

黃展岳介紹，出土的竹簡(jiǎn)共有150多枚，其實(shí)能辨別出字體的有101枚，較為完整的約80枚，上面的字體是漢初隸書，筆跡舒朗秀美，大部分為同一人分多次書寫。

黃老介紹了竹簡(jiǎn)上一些有趣的內(nèi)容，例如文字完整的004號(hào)竹簡(jiǎn)上，寫有“大雞官奴堅(jiān)當(dāng)笞一百”，其中的“大雞官”一詞經(jīng)考證后是南越國(guó)特有的官職，趙佗設(shè)立此官職專門負(fù)責(zé)用雞骨頭進(jìn)行占卜算卦，當(dāng)時(shí)南方少數(shù)民族流行雞骨占卜，《史記》中記載了漢武帝滅南越后，專門命令南越的巫師用雞骨占卜祭祀。這個(gè)竹簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)補(bǔ)充了南越百官之佚。

此外，還有這樣的記載：“不得鼠當(dāng)笞五十”，即誰(shuí)捕鼠不力要打五十大板，以及關(guān)于“得鼠”后便可免去刑罰的記載。以“得鼠”的多少作為是否“當(dāng)笞”的依據(jù)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)鼠害或者鼠疫較為厲害。

“墓葬是扭曲的文化，墓志銘不一定是真實(shí)的，而遺址是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的，原真性和科學(xué)性都遠(yuǎn)高于墓葬”，我國(guó)秦漢考古權(quán)威、中國(guó)社科院考古研究所學(xué)部委員劉慶柱指出了南越國(guó)考古的重要地位：不僅發(fā)現(xiàn)了完整王陵，更重要的是宮署這一都城中心的出土，在國(guó)內(nèi)考古界是屈指可數(shù)的。他舉例說(shuō)，希臘文化最重要的文物象征是神廟遺址，羅馬帝國(guó)象征是市中心的大型建筑和元老院，中國(guó)文化象征是長(zhǎng)城都是遺址，可以根據(jù)遺址發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。

宗廟遺址可能在東南面

在南越國(guó)宮署的考古挖掘過(guò)程中，劉慶柱研究員發(fā)揮了關(guān)鍵作用，成功推斷出宮殿的所在位置。昨天的論壇上，其他專家請(qǐng)他也推測(cè)一下至今尚未有發(fā)現(xiàn)的南越國(guó)宗廟所在。劉慶柱謙虛表示，他僅僅只能“猜測(cè)”一下，按照秦始皇宮城的記載，宗廟是建在了都城的南城外，與宮署這個(gè)行政中心分離，國(guó)家已經(jīng)從親緣政治過(guò)渡到地緣政治。他認(rèn)為趙佗很可能參照了秦始皇的做法，把宗廟建在城南，很可能是在宮署的東南面。

接著宗廟的話題，考古專家麥英豪還介紹了南越國(guó)遺址上一個(gè)發(fā)現(xiàn)，一塊瓦片上有“中共廚”的字樣。麥英豪介紹“共”字是通“供”子，“共廚”是指供應(yīng)祭祀用的食品的場(chǎng)所，在中原的宮殿遺址中屢有發(fā)現(xiàn)，但“中共廚”卻是首次發(fā)現(xiàn)。劉慶柱打趣道，“以中為尊”，很可能趙佗早有問(wèn)鼎中原的野心，才命名為“中共廚”。