2015年6月18日下午，中國社會科學(xué)院在北京國務(wù)院新聞中心，舉行“山西·陶寺遺址發(fā)掘成果新聞發(fā)布會”，向社會公眾介紹了山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址考古的重大收獲。中國社會科學(xué)院考古所所長王巍說，可以初步認(rèn)定山西陶寺遺址為“堯都”，堯舜古國時代不再是傳說，而有了信史的證明。

　　王巍所長說，978-1985年陶寺遺址揭露了居住區(qū)和墓葬區(qū)，發(fā)掘墓葬一千余座。其中大貴族墓葬6座，表明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的社會分化，已經(jīng)出現(xiàn)了王權(quán)，這些發(fā)現(xiàn)引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。1999年開始，中國社會科學(xué)院考古研究所山西隊與山西省考古研究所、臨汾市文物局合作，在陶寺的考古工作圍繞尋找城墻為中心。2002年之后陶寺遺址發(fā)掘納入中華文明探源工程，2012年之后又納入中國社會科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程。已發(fā)掘面積約8000平方米。

　　近40年來的陶寺遺址考古發(fā)掘與研究，初步揭示出陶寺遺址是中國史前功能區(qū)劃最完備的都城，由王宮，外郭城、下層貴族居住區(qū)，倉儲區(qū)，王族墓地（王陵），觀象祭祀臺、工官管理的手工業(yè)作坊區(qū)、庶民居住區(qū)構(gòu)成。興建與使用的時代為距今4300——4000年。王族墓地隨葬的陶鼓、鼉鼓、石磬、銅鈴、漆柷等禮樂器表明史上最早的禮樂制度形成。遺址和墓地出土的銅鈴、容器口沿、齒輪形器、環(huán)、蟾蜍等五件銅器構(gòu)成中國史前時期最豐富的紅銅鑄造禮樂銅器群。極可能集觀象授時與祭天為一體的觀象祭祀臺，被天文史學(xué)界認(rèn)為世界考古發(fā)現(xiàn)最早的同類建筑。扁壺上朱書陶文雖然在釋讀為何字方面尚存在分歧，但已被絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的漢字。貴族墓葬出土的數(shù)量可觀的玉石鉞，充分顯示出王權(quán)在陶寺遺址社會中的主導(dǎo)地位。帶有防御設(shè)施的王宮內(nèi)，有一定數(shù)量的夯土宮殿建筑群，大者面積達(dá)8000余平方米，小者數(shù)千平方米，與宮殿建筑相關(guān)的陶制建筑裝飾材料的發(fā)現(xiàn)等等，都說明中國史前最初的宮室制度的形成。極少數(shù)的王墓與絕大多數(shù)的平民墓葬，以及貴族與平民在住宅的規(guī)模、地基處理技術(shù)和位置高下的差別，體現(xiàn)出陶寺遺址社會的金字塔式結(jié)構(gòu)，部分學(xué)者認(rèn)為這是階級對立的表現(xiàn)。

　　王巍所長還指出，一系列的考古證據(jù)鏈表明，陶寺遺址在年代、地理位置、陶寺遺址的內(nèi)涵、規(guī)模和等級以及它所反映的文明程度等方面，都與堯都相當(dāng)契合。目前，沒有哪個遺址像陶寺這樣與堯都的歷史記載等方面如此契合。后世歷史文獻(xiàn)記載、當(dāng)?shù)孛褡逯举Y料證據(jù)、地名甚至方言等等，也都共同指向堯都在晉南臨汾一帶。所以，在學(xué)術(shù)界，越來越多的學(xué)者認(rèn)為，陶寺遺址很有可能就是堯的都城。雖然對于陶寺遺址一系列考古發(fā)現(xiàn)的性質(zhì)和功能的認(rèn)識，在學(xué)術(shù)界還存在一些分歧，目前還沒有到可以下定論的時候，還需要通過今后的工作，繼續(xù)尋找可以一錘定音的確證，但不容否定的事實(shí)是，堯都正在通過我們的考古發(fā)掘和研究，走出傳說時代，逐漸向信史轉(zhuǎn)變之中。

　　王巍所長特別從中華文明探源的角度，闡明了陶寺遺址作為多元一體化中華文明主脈的關(guān)鍵地位與重要貢獻(xiàn)。它所代表的黃河中游地區(qū)古國文明的許多文明成就，如四合院式的宮殿形制以及圍繞宮殿區(qū)的環(huán)濠乃至城墻的修建，以鼉鼓、特磬（可能還有銅鈴）為代表的禮樂器具的出現(xiàn)，以一排石鉞為代表儀仗用具及其禮儀制度的發(fā)明，冶金術(shù)特別是合范技術(shù)的發(fā)明以及最早銅容器的制作和使用，農(nóng)時節(jié)令歷法的發(fā)明，漢字的使用，天下之中觀念的發(fā)明，和合思想的形成和結(jié)盟機(jī)制的創(chuàng)立等等，都被后來的夏、商、周王朝的王國文明所繼承。